لحية الرافضي تبطل الصلاه أما فرجه لا يبطل

[هشام]

أولاً من ناحية الحديث فهو صحيح ولا مشكلة فيه لكن المشكلة في فهم من طرحه ربما عن جهل منه أو لغاية في نفسه...
اعتكفت مع رسول الله امرأة من نسائه فكانت ترى الحمرة والصفرة فربما وضعت تحتها الطست .
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1453
خلاصة الدرجة: صحيح

هل ذكر في هذه الأحاديث الشريفة أن زوجة النبي وا تذهب إلى المسجد وفي يدها الطست وتضعه تحتها ليقطر فيه الدم ؟ أم أن السيدة عائشة ا قالت ربما وضعت تحتها الطست ؟

وقد ذكرت رواية بدون كلمة ربما ولكن بالجمع بين الروايات فجميع الروايات تقول ربما وضعت الطست .

وفي هذا صيغة مبالغة من أن المستحاضة مهما بلغ درجة الاستحاضة عندها فإنها تصلي وتمارس العبادات حتى وإن زاد عليها الدم وبدا ولو أن تضع طستاً تحتها ؟

أما وإن كان في المسلم مرض شديد كسلس البول أو أنه مجروح جرح يثعب دماً فله أن يمنع هذا النزف ويتحفض ما استطاع وما المانع لو أن وضع طست يقطر فيه الدم حتى لا يلوث المسجد؟
وحتى ولو كان دمه ينزل على حصير المسجد فلا يقطع الصلاة لأي سبب من الأسباب ولو سيصلي نائماً
فأمر الله ننفذه ولو على حساب أرواحنا شكراً لنعم الله علينا
فمهما بلغ علينا من جهد ومرض فلا يجب أبداً أن نغفل عن شكر الله بالصلاة التي فرضها علينا ,, ويكفي أن الصلاة تمحو سيئاتنا ..فماذا لنا بعد الله وقت المرض والشدة؟

وللعلم ، المستحاضة لا تأخذ حكم الحائض ...فالمستحاضة تصلي وتصوم وتلبي زوجها وتفعل ما تفعله جميع النساء ما دامت مرت عنها فترة الحيض المعتادة
أما إن مرت فترة الحيض ولم تنقطع الدماء فهي استحاضة وليس حيض وليس فيها أي ضرر وليسأل في ذلك أطباء النساء والتوليد وكفاه جهلاً وتخلفاً...
أما من ناحية تضعيفه للحديث ، فآخر من يتكلم عن علم الجرح والتعديل هم الرافضة ، فلو رجعنا إلى رواتهم لوجدناهم بين ضراط وملعون وسكير ومجهول وووو...، فضلاً عن الأحاديث المنقطع سندها ، إذ لا يوجد لديهم حيث صحيح متصل سنده لرسول الله ..
لذا ... وجب عليه أن يأخذ بما في كتبه وما تشدق به علمائه على منابر الشرك والضلال أو يأتي بكتبه الصحية ليُحتج عليه بها ، هذا إن كان لديهم كتب صحيحة...