القول السديد في مقاصد التوحيد ،، للشيخ عبد الرحمن السعدي

[دآنـة وصآل]

باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله



هما بمعنى واحد , فهو من باب عطف المترادفين ,

وهذه المسألة أكبر المسائل وأهمها كما قال المصنف رحمه الله .


وحقيقة تفسير التوحيد

العلم والاعتراف بتفرد الرب بجميع صفات الكمال

وإخلاص العبادة له .



وذلك يرجع إلى أمرين :

نفي الألوهية كلها عن غير الله

بأن يعلم ويعتقد أنه لا يستحق الإلهية

ولا شيئا من العبودية أحد من الخلق ,

لا نبي مرسل ولا ملك مقرب ولا غيرهما ,

وأنه ليس لأحد من الخلق في ذلك حظ ولا نصيب .



والأمر الثاني


إثبات الألوهية لله تعالى وحده لا شريك له

وتفرده بمعاني الألوهية كلها وهي نعوت الكمال كلها .


ولا يكفي هذا الاعتقاد وحده حتى يحققه العبد بإخلاص الدين كله لله

فيقوم بالإسلام والإيمان والإحسان وبحقوق الله وحقوق خلقه

قاصدا بذلك وجه الله وطالبا رضوانه وثوابه ,


ويعلم أن من تمام تفسيرها وتحقيقها

البراءة من عبادة غير الله

وأن اتخاذ أنداد يحبهم كحب الله

أو يطيعهم كطاعة الله أو يعمل لهم كما يعمل لله ,

ينافي معنى لا إله إلا الله أشد المنافاة ,



وبين المصنف , رحمه الله ,

أن من أعظم ما يبين معنى لا إله إلا الله


قوله :

( من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله

حرم ماله ودمه وحسابه على الله ) ,


فلم يجعل مجرد التلفظ بها عاصما للدم والمال ,

بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الإقرار بذلك ,

بل ولا كونه لا يدعو إلا الله وحده لا شريك له ,

بل لا يحرم ماله ولا دمه

حتى يضيف إلى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله ,

فإن شك أو توقف لم يحرم ماله ولا دمه .



فتبين بذلك أنه لا بد من اعتقاد وجوب عبادة الله وحده لا شريك له

ومن الإقرار بذلك اعتقادا ونطقا ,

ولا بد من القيام بعبودية الله وحده طاعة لله وانقيادا

ولا بد من البراءة مما ينافي ذلك عقدا وقولا وفعلا ,

ولا يتم ذلك إلا بمحبة القائمين بتوحيد الله وموالاتهم ونصرتهم ,

وبغض أهل الكفر والشرك ومعاداتهم ,



ولا تغني في هذا المقام الألفاظ المجردة

ولا الدعاوي الخالية من الحقيقة ,

بل لا بد أن يتطابق العلم والاعتقاد والقول والعمل ,

فإن هذه الأشياء متلازمة

متى تخلف واحد منها تخلفت البقية

والله أعلم .