القول السديد في مقاصد التوحيد ،، للشيخ عبد الرحمن السعدي

[دآنـة وصآل]

كتاب التوحيد



قال المصنف رحمه الله : كتاب التوحيد

هذه الترجمة تدل على مقصود هذا الكتاب من أوله إلى آخره ,

ولهذا استغنى بها عن الخطبة :

أي أن هذا الكتاب يشتمل على توحيد الإلهية والعبادة

بذكر أحكامه وحدوده وشروطه , وفضله وبراهينه ,

وأصوله وتفاصيله , وأسبابه وثمراته ومقتضياته ,

وما يزداد به ويقويه , أو يضعفه ويوهيه وما به يتم ويكمل .



اعلم أن التوحيد المطلق

العلم والاعتراف بتفرد الرب بصفات الكمال

والإقرار بتوحده بصفات العظمة والجلال ,

وإفراده وحده بالعبادة ,



وهو ثلاثة أقسام :


أحدها : توحيد الأسماء والصفات ,

وهو اعتقاد انفراد الرب جل جلاله بالكمال المطلق من جميع الوجوه

بنعوت العظمة والجلال والجمال التي لا يشاركه فيها مشارك بوجه من الوجوه ,

وذلك بإثبات ما أثبته الله لنفسه

أو أثبته له رسوله

من جميع الأسماء والصفات ومعانيها وأحكامها الواردة في الكتاب والسنة

على الوجه اللائق بعظمته وجلاله ,

من غير نفي لشيء منها ولا تعطيل ولا تحريف ولا تمثيل ,

ونفي ما نفاه عن نفسه ,

أو نفاه عنه رسوله من النقائص والعيوب ,

وعن كل ما ينافي كماله .


الثاني : توحيد الربوبية


بأن يعتقد العبد أن الله هو الرب المتفرد بالخلق والرزق والتدبير

الذي ربى جميع الخلق بالنعم

وربى خواص خلقه وهم الأنبياء وأتباعهم

بالعقائد الصحيحة والأخلاق الجميلة والعلوم النافعة والأعمال الصالحة ,

وهذه التربية النافعة للقلوب والأرواح

المثمرة لسعادة الدارين .



الثالث : توحيد الإلهية ويقال له توحيد العبادة


وهو العلم والاعتراف بأن الله ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين

وإفراده وحده بالعبادة كلها

وإخلاص الدين لله وحده


وهذا الأخير يستلزم القسمين الأولين ويتضمنهما ,

لأن الألوهية التي هي وصفه تعم جميع أوصاف الكمال

وجميع أوصاف الربوبية والعظمة ,


فإنه المألوه المعبود لما له من أوصاف العظمة والجلال

ولما أسداه إلى خلقه من الفواضل والأفضال ,

فتوحده تعالى بصفات الكمال وتفرده بالربوبية يلزم منه

أنه لا يستحق العبادة أحد سواه .


ومقصود دعوة الرسل من أولهم إلى آخرهم

الدعوة إلى هذا التوحيد .