عندما سقط قناع شيخي الطهراني ((((متجدد)))))

[عبق الشام]

الحلقة السابعة والثلاثون

تكلمت بحوارات كثیرة مع مجموع ة متحضرة في العقیدة عقلانیة
في الطرح تأخذ وتعطي ولا تتعصب إلا للحق فقط

قلت لھم : ھل قصة اغتصاب الولایة تنطوي على العقل بكل شفافیة أم
لھا غیوم وغبار بحاجة لنفض ؟ .

قالوا : بل ھي كما نعلم حقیقة تاریخیة نؤمن بھا وإلا فنحن نكون سنة (
فضحكوا قلیلاً )

قلت : كیف یقبل العقل أن یأخذ الولایة أبو بكر وفي نفس الوقت نراه
مجاھداً ضد مانعي الزكاة !.؟

ھل من یرید الدنیا یجاھد في سبیل االله ؟ .

قالوا : حدث الأمر بعد أن ارتد الناس ولم یكن یتوقعھ .

قلت : إن كنا نقول أ نھ ھو نفسھ مرتد فكیف یقاتل المرتد مرتدین مثلھ
.!؟
قال أحدھم : واالله إن الإمامة لعلي - علیھ السلام - ولكن ظلم أبو بكر
ھو الذي سلبھا منھ .

قلت : على رویدك یا حبیبي ، فلو كان الأمر حباً بالولایة لجلس على
كرسیھا أبو بكر وما قاتل وامتثل لنصیحة عمر لما قال ل ھ لا تقاتلھم
ولكنھ أبى إلا الجھاد ..

فھل ھذا الرجل یحب الكرسي لو شغلنا العقل یا إخواني ؟ !!.


فقلت لھم : بعد صمت دام ثواني : ھل بیعة الخلیفة تلزم أن یبایعھ كل
المسلمین أم یكتفي بالغالبیة ؟

قالوا : بل تكفي الغالبیة ..
قلت : فلماذا أصر أبو بكر على بیعة علي - علیھ السلام ؟ .
قالوا: لأنھ ممثل بني ھاشم ولابد أن یكون لھم الأولویة في البیعة .

قلت : وھل عرفوا أنھ ممثل بني ھاشم .؟
قالوا : أكید یعرفون .

قلت : إذن ھم یعرفون قدره ومكانتھ ؟
قالوا : نعم ومن یجحد مكانتھ - علیھ السلام .

قلت : وھل من یعرف مكانتھ یذھب لزوجتھ ویضربھا ویكسر
ضلوعھا وھو یعرف أن ورائھ بنو ھاشم جمیعا !.؟

لا لا یا إخوان المسألة فیھا عبث تاریخي ..

قالوا : وماذا تقول في قصة بیعة السقیفة التي خلت من المھاجرین ؟ .

قلت : لا أعلم عنھا أن إلا أبو بكر وعمر لم یذھبوا لكي یأخذوا الكرسي
، لأن القصة التاریخیة تقول إن الأنصار تكلموا في الخلافة فذھب أبو
بكر لیطمس الفتنة ..

فلم یؤھل نفسھ بل قال بایعوا عمر أو أبو عبید ة
فھل ھذا یرید الكرسي ؟

قال واحد منھم ساذج : یمكن طابخینھا ( مدبرین لھا من قبل .؟)

قلت : وھل أكل الطبخة الأنصار .؟
قال : یمكن .

قلت : إذن ھو نجاح وذكاء لو سلمنا أن كلامك معقول ولیس فشل ،
فلماذا إذن یا حبیبي ما طبخوھا على أمیر المؤمنین - علیھ السلام ؟ .

قال : ھو أعلم بالدواھي منھم فھو داھیة من دواھي العرب .

قلت یا: لیت عربنا في كربلاء یقتدون بدھائھ أمام الطبخ الفارسي ,
عموما لو سلمنا أن كلامك صحیح وما قدروا یطبخونھا على علي -
علیھ السلام - فھل یعقل أنھم یكسرون الباب ویصادف أن الزھراء
خلف الباب وینكسر الباب علیھا بحركة درامیكیة ، ویذھب للخلف
ویحشرھا على الجدار ویدخل المسمار فیھا فیسقط جنینھا !؟

فیأتي علي - علیھ السلام - مسرع اً فینشغل بھا ویتركھم فیحول بینھ
وبینھم الزبیر بن العوام ، فینتھي الأمر عند ھذا وینسى حقھ ولا یطالب
بالقصاص منھم !!
بس
فقط بھذه البساطة تكون القصة ؟ .!!

قالوا : ولیش مستغرب یا بابا ھ لاؤ ء یسوون أكثر من شخص ..
قلت : ویجاھد مع أبو بكر ویبایع عمر وعثمان ولا یطالب بفدك ،
ویقول ال أن ذین بایعوه ھم الذین بایعوا الذین قبلھ ، ویترك المدینة
ویؤسس العاصمة في الكوفة ولا یخاف من انقلاب علیھ في المدینة
وكان قبلھا عایش سنین في المدینة وكل ھذا ونقول أنھ مظلوم ..
یا أخي ، واالله لو كان ھذا الكلام صحیح لكان اھوه اللي ظلم عمره
.. !!
بالمنطق تكلمنا وبالمنطق استكملنا قناعتنا ، ولنا تتمھ حول حدیث العقل
حول شوائب التاریخ الملفقة !! ...

--------------------------------------------------------