الأدلة من القرأن العظيم على صحة إمامة إبى بكر وعمر وعثمان وعلى

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى [وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ]
تأمل

يريد الله أن يمكن للذين استضعفوا فى الأرض ويجعلهم الله ولاة حكام وهى هنا بهذا المعنى ويجعلهم يرثون أرض الكفار
بالله عليك مَن أنطبق عليه هذا الأمر ؟
أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علىّ

إذاً ترتيبهم فى الفضل كترتبهم فى الإمامة لأن الله إرادته هنا إرادة كونية لا شرعية

والكونية يعنى لابد أن تكون ويخلقها الله فى الكون ولا تتخلف أبداً فيريد الله كوناً يتحقق ولابد بأن يمنّ على المستضعفين فى دينهم فهل يجعل الله ذلك الوعد لمنافقين؟
الله وعد المؤمنين بذلك دل على إيمان إبى بكر وعمر وعلو شأنهم لأنهم كانوا الأئمة لباقى المستضعفين دل على أنهم أفضلهم

تأمل لو كان هؤلاء منافقين والعياذ بالله لأهلكهم مع الكفار ولما كانوا من أصحاب هذا الوعد

لأن الوعد للمؤمنين

تأمل معى يظهر لك كنوز من العلوم أخفاها الشيعة

نريد
إرادة كونية ومحبة من الله أن
أن ماذا؟
أن يمنّ الله على من أُضطهدوا فى دينهم

سماها منّه ومعلوم أن منن الله محروم منها الكفار المنافقون وليسوا من أهلها
ويجعلهم أئمة ويجعلهم الوارثين
ورث كل الصحابة ديار الكفار بقى الأئمة مَن جعله الله إمام منهم ؟
أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علىّ على كل الصحابة دل سبقهم على كل الصحابة لأنهم كانوا أئمتهم أئمة الصحابة

فالكل ورث ولكن زاد الخلفاء كونهم أئمة وقلنا هنا بمعنى ولاة حكام دل على فضلهم

لأن الله وعد ثلاث وعود

أخذ كل الصحابة إثنتين وأخذ الأربعة الثلاثة وعود فدل على سبقهم وأن هذ مرضى لله
أخذ جميع الصحابة المنة بإهلاك الكفار والنصر ووراثة الأرض وأخذ الخفاء ذلك وزادوا الإمامة فهم أعظم منّه لأنهم أعظم عملاً
فتأمل تجده جلياً
[ولن تجد لسنة الله تبديلاً ]
والسنة هى الطريقة والعادة

أى أن عادة الله لا تتبدل فى كل أحد وأمة