رسالة إلى الشيخ العرعور

[رحال]

رسالة إلى الشيخ العرعور

بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ الفاضل / عدنان العرعور حفظة الله تعالي
اتابع جيداً اغلب برامجك ومواقفك الموفقة باذن الله تعالي
والتي من اهمها وامتعها كشف ظلال الشيعة والمعممين ومدى حقدهم على أهل السنة والجماعة
وسرني جيدا وسر كل متابع موقف الشيخ مما يحدث في سوريا الحبيبة على ايدي النظام القمعي
المستبد الذي يعدم الناس بقانونة لمجرد انتمائهم لجماعة او لفكر معين وهذا طبعا قبل الاحداث
ولكني اعتب على الشيخ عدم اهتمامه بما حدث ويحدث في الشعوب العربية ابتداء بتونس ومصر وليبيبا واليمن
واعتب على الشيخ كذلك توجيه الاتنقاد المباشر والاقوال الحادة بحق الدكتور / طارق السويدان
عندما تكلم عن البحرين واليمن مع أن الدكتور طارق تراجع عن كلامة فيما يخص البحرين بعد ان اتضحت نوايا الشيعة

الموضوع الأصلي: رسالة إلى الشيخ العرعور || الكاتب: رحال || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

vshgm Ygn hgado hguvu,v

[سلفية مندسة]

اخوي تحسبها سهله يتكلم بسياسه الله يهينه هم هو ابو عيال ويخاف على نفسه

[سلفية مندسة]

قصدي الله يعينه السموحه

[الزيلعي]

اخـــــــــي الحبيب الشيخ طارق السويدان قال من اراد ان يشتم عائشه ا فليشتمها في بيته وبعد ذلك ياتي للمناظره ونحن نقول لن ولن نسمح لاي كان يشتم امنا عائشه ا سواء في البيت او مكان اخر وثانيا كلامه للبحرين صحيح انه قاله ثم سحب كلامه ولكن بما انه مثقف فعليه مراجعة كلامه الف مره قبل ان يخرج لان هناك الكثير من يتابع برامجه ويسمعونه وخاصة الصغار في السن

[سلفية من صلالة]

بـــــــسم الله الرحمن الرحــيم




الحملله والصلاة والسلام على رسول الله...مقولة معروفة اذا عرف السبب بطل العجب اخي الرحال اتمنى قبل ان تقدم الرسالة ان ترجع الى قول العلماء ..لك هذا اقوال اهل العلم في الاخ/طارق السويدان


1) فتوى سماحة الإمام / عبد العزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله -

س : في آخر أشرطة الدكتور طارق السويدان عنوانه "قصة النهاية" ، يقول إن سماحتكم قد وافقه على ما يقول ، وإنكم لم تجدوا عليه أي ملاحظة ، فهل ما يقوله صحيح ؟ وما رأيكم في استماع أشرطته فيما جرى وشجر بين الصحابة؟
ج : لم أسمع أشرطته ، ولكن بلغنا أن أشرطته التي تتعلق بالصحابة والفتن التي بينهم أنها غير مناسبة وثبت عندنا ذلك وأشرنا إلى المسؤولين ألا تباع لئلا يقع بذلك فتنة ثم قال الذي يلقي عليه الأسئلة : وقوله إنكم توافقونه ؟
فأجاب سماحته _ رحمة الله _ : ما اطلعت عليها ولا أوافق على شيٍء من هذا لأني ما اطلعت عليها وإنما نصحنا بعدم نشر وإذاعة الأشرطة التي تتعلق بأشرطته في الفتن التي بين الصحابة. أهـ

(2) فتوى الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله –

س : سماحة الشيخ سؤال مهم أرجو الإجابة : ما رأيكم في أشرطة الدكتور طارق السويدان وهل تنصحون باستماعها ؟
ج : أنا أنصح باستماع الأشرطة المفيدة من أي إنسان كان ، وأحذر من استماع الأشرطة غير المفيدة من أي إنسان كان والإنسان الفاهم العاقل يعرف ما ليس بمفيد وما كان مفيداً ، فأي أشرطة تنشر ما حدث بين الصحابة من الأمور الإجتهادية التي أدت إلى اقتتال بعضهم مع بعض على وجه الخطأ أو على وجه العمد الذي هم فيه مجتهدون فإن هذه الأشرطة لا يجوز سماعها لأنها لابد أن تؤثر في القلب ، الميل مع هؤلاء أو هؤلاء ومادام الإنسان في عافية فالحمد لله فإن قال قائل : أنا أريد أن أفهم وأعلم نقول الحمد لله الكتب موجودة ارجع إليها أنت ، أما أن ينشر ما جرى بين الصحابة فهذا لا يجوز أبداً ولا استماعه وكان من عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يسكتون عما شجر بين الصحابة ويفضون أمرهم إلى الله عز وجل ويقولون ما ورد منهم من الخطأ فهم مجتهدون إما مصيبون فلهم أجران أو مخطئون فلهم أجر.
وإذا قدر وأن هناك خطأ محققاً بدون تأويل فإن حسناتهم العظيمة تنغمر فيها مساوؤهم ، يدلك على أن المساوئ تنغمر في الحسنات ما جرى لحاطب بن أبي بلتعة حين كتب إلى قريش يخبرهم أن النبي يريد غزوهم فأطلع الله نبيه على ذلك وكان أرسله مع امرأة فأدركت المرأة وجيء بها وإذا الكتاب من حاطب يخبرهم أن النبي يريد أن يغزوهم إذن كان جاسوساً لقريش الكافرة ؟ فجاءه النبي فقال ما هذا يا حاطب فاعتذر بعذر قبله النبي فاستأذن عمر بن الخطاب أن يضرب عنقه لأنه جس على المسلمين ، فقال له النبي (( لا ، إن الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم )) فانظر كيف اندرج هذا الخطأ العظيم تحت هذه الحسنة الكبيرة فغمرته إذاً كان هذا حكم ما جرى بين الصحابة أنهم إما مجتهدون والمجتهد إما مخطئ وإما مصيب فإن كان مخطئاً فله أجر وإن كان مصيباً فله أجران ، وإما أنهم غير مخطئين بل متعمدون لكن لهم من الحسنات الكثيرة من الجهاد مع رسول الله وحمل الشريعة الإسلامية إلى من بعدهم وغير ذلك من الحسنات العظيمة التي تنغمر فيها مساوؤهم وإذا كان كذلك فما بالنا ننشر المساوئ الآن أليس هذا يحدث إما أن يحبوا فلان دون فلان أو فلان دون فلان ، بلى والله يحدث هذا فلا يجوز نشر مثل هذه الأشرطة ولا الاستماع إليها هذا هو الضابط سواء كان من فلان أو فلان .
كذلك أيضاً يجب أن نحترز غاية الاحتراز أن نسمع إلى قول من ليس من أهل الاختصاص فيما يقول ، فمثلاً لو جاءنا رجل فقيه وصار يتكلم بالتاريخ لا نثق به تمام الثقة لماذا ؟ لأنه ليس من اختصاصه ونثق بصاحب التاريخ الذي هو دونه في الفقه لأن التاريخ من اختصاصه فكيف إذا كان المتكلم بهذه الأشرطة ليس له اختصاص في العلوم الشرعية وإنما اختصاصه في الفيزياء أوالكيمياء أو ما أشبه ذلك يكون كحاطب ليل حاطب الليل يا إخواني إذا سمعتم به يأخذ الحطب من الأرض وقد يكون فيه حية وهو لا يدري فحاطب الليل هو الذي لا يميز بين النافع والضار ، هذا الضابط فكل من لا يميز بين ضار ونافع يسمى حاطب ليل . أ هـ

(3) فتوى الشيخ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله تعالى –
س : ظهر في الآونة الأخيرة أشرطة تتكلم عن الصحابة ، وما وقع بينهم من الفتن يسمعها العامي وغير العامي ، هل في هذا خرق لإجماع أهل السنَّة في الإمساك عما شجر بين الصحابة ؟ وما حكم سمعها وبيعها وشرائها ؟
ج:هذه الأشرطة لا يجوز ترويجها ولا بيعها ولا شراؤها بل يجب منعها لأنها تشكك الجهال في حق صحابة رسول الله فلا يجوز الكلام في هذه الأمور ونشر ذلك بين الناس لأن من عقيدة أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة فلا يدخلون في ذلك ولا يبعثونه من جديد ولا يروجونه بين الناس خصوصاً بين العوام والجهال .
وأيضاً الذي سجل هذه الأشرطة ليس من أهل العلم فيما بلغنا ولا من أهل الاختصاص في التاريخ وإنما هو متطفل يقرأ في الكتب ويسجل ولا يعرف الصحيح من غير الصحيح و هذا من أعظم الضلال والعياذ بالله ولو كان من أهل العلم ما سجَّل هذا لأن أهل العلم يَمتنعون عن هذا . أهـ


(4)فتوى الشيخ العلامة / عبد المحسن بن حمد العباد – حفظه الله تعالى -
س : انتشرت أشرطة في قصص الأنبياء وفضائل الصحابة لأحد الوعاظ وفيها يتهجم على الصحابة في هذه الأشرطة فما قولكم في هذا الواعظ وفي أشرطته ؟
ج : والله من يتهجم على الصحابة هذا يجني على نفسه ويجر الوبال والضرر على نفسه لأن الكلام وغيبة الناس يعني غير سائغة وحرام ومن الكبائر فكيف إذا كانت في أصحاب رسول الله الذين هم خير الناس والذين جعلهم الله واسطة بين الناس وبين رسول الله صلى الله وعليه وسلم ما عرف الناس كتاب وسنة إلا عن طريق الصحابة وما عرفوا الهدى وما عرفوا النور الذي أخرج الله به الناس من الظلمات إلى النور إلا عن طريق الصحابة والذي يتكلم فيهم يجني على نفسه ويجر البلاء على نفسه كيف يتكلم في خير الناس وفي أفضل الناس الذين ما كان مثلهم قبلهم ولا يكون بعدهم مثلهم فهم خير هذه الأمة التي هي خير الأمم أمة محمد هي خير أمة أخرجت للناس وخير هذه الأمة أصحاب رسول الله صلى الله وعليه وسلم وأرضاهم ولهذا العلماء يكتفون إذا عرف أن الشخص صحابي لا يحتاج إلى شيء أكثر من كلمة صحابي لأن الصحبة له شرف عظيم من حصل له فقد ظفر بالخير الكثير ولهذا لا يحتاج إلى توثيق وتعديل بل إذا عرف أن الشخص الواحد صحابي يكفيه أن يقال أنه صحابي ولهذا المجهول فيهم في حكم المعلوم بخلاف غيرهم فإنه لا بد من معرفة الرواة حتى يعول على أحاديثهم أو لا يعول على أحاديثهم أما الصحابة سواء عرفوا أو جهلوا المجهول فيهم في حكم المعلوم ولهذا الأشرطة التي فيها كلام في الصحابة لا يجوز اقتناؤها ولا يجوز الانشغال بها لأن فيها بلاء وفيها قدح في خير القرون وقد قال أبو زرعة الرازي رحمة الله عليه : إذا رأيتم من ينتقص أحد من أصحاب رسول الله فاعلموا أنه زنديق وذلك أن الكتاب حق والرسول حق وإنما أدى إلينا الكتاب والسنة أصحاب رسول الله صلى الله وعليه وسلم وهؤلاء يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة . أهـ

(5) فتوى الشيخ/ صالح بن سعد السحيمي – حفظه الله تعالى -

س : هناك بعض الدعاة عندنا لهم أشرطة منتشرة حتى عندكم يا شيخ مثل قصص الأنبياء . . . ؟
ج : تقصد طارق السويدان هذا دجال يجب الخلاص من أشرطته ومن كتبة وهو يتهكم في السنة وله ندوة عقدت في الكويت في غاية من الخطورة ينال فيها من الصحابة وينال فيها من السنة ويمالئ فيها الرافضة ويرى أنه يجوز لهم أن يسبوا الصحابة غاية ما هناك أنهم لا يسبوا أمام أهل السنة وعلى كل حال أشرطته مليئة بالدجل والأكاذيب والقصص والأحاديث الموضوعة والتهوين من شأن الصحابة والتهوين من الخلاف بين أهل السنة وبين الرافضة الملاحدة وأشرطته مليئة بالغثاء ومليئة بالتهوين ومليئة بالأشياء التي كلها مخالفة للشرع مخالفة للدعوة التي لا تمس إلى منهج أهل السنة بصلة .
س : يا شيخ هل يجوز بيعها .. ؟
ج : لا يجوز بيعها ولا توزيعها وثمن أشرطته حرام هو ومن على شاكلته من دعاة الباطل وهو أخطر من الرافضة أنفسهم أنا أرى مثل هذا بعض الناس يفهم خطأ يقول أنت تكفره أنا لا أكفره لا هو ولا غيره ولكن عندما أقول عن شخص مثل دعاة الحزبية أنهم أخطر من اليهود والنصارى أعني من كون الناس يعتقدون أنهم مسلمون وهم مسلمون ما نكفرهم ويعتقدون أنهم دعاة وأنهم يدعون إلى الله عز وجل فيحتجون بأقوالهم ومن ثم يقعون في ضلالات من هنا كانوا أخطر من اليهود والنصارى من جهة أن اليهود والنصارى يعلم كل الناس أنهم يهود ونصارى وهؤلاء يندسون في صفوف المسلمين .أهـ

(6) فتوى الشيخ ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله تعالى –

قال حفظه الله تعالى :
أنا لم أسمع عن هذا الرجل طارق السويدان إلا شريطاً واحداً من أسود ما يكون وأسوء ما يكون يتبجح بالديمقراطية ويتبجح بالحرية,ويتبجح وو...الخ ويطعن في إحسان إلهي ظهير الذي كتب عدداً من الكتب في الذب عن السنة وأهلها وفي نقل الروايات الموثقة عن الشيعة ويراوغ ويتحايل ويكذب ويلبس على المسلمين بما يرضي الشيعة ويفرحهم وجعل مسألة الصحابة ماهي ذات قيمة أبداً وليست حاجزاً بيننا فأنت على منهج من يا أخي أي منهج تمثل وعلى أي دين تسير، السلف يقولون من انتقص صحابياً واحداً فهو زنديق وهؤلاء يكفرون الصحابة ما ينتقصونهم ويكفرون أبا بكر وعمر ولهم أوراد في لعنهم واعتبارهم طواغيت وبناتهم طواغيت يعني ورد طويل يقرءونه في لعن الصحابة وتكفريهم أي خير ماذا يستفيد الإسلام والمسلمون مع العلاقة مع هؤلاء فأنا أرى إذا كان أشرطته من هذا الطراز لا يجوز السماع له أبداً .
هذا يسأل عن أشرطة طارق السويدان هل نسمعها أو لا ؟
فقلت أنا لم أسمع له إلا شريطاً واحداً وكفاه شراً ما سمعته في هذا الشريط إذ أهان قضية أصحاب رسول الله وأهان من يدافع عنهم وقال كلاماً زوراً وكذباً عن هذه الكتب وإنها ما هي موثقة ولا هي صحيحة وقال إنه رجع إلى كتب الشيعة فوجدها مجموعة أقوال هفوات واعتبرها هفوات ويمكن إذا تتبع لأهل السنة الهفوات وجدها أكثر من هذه ويطلع أهل السنة أسوء من الروافض طيب بعدين نتمسك بأي دين ، الدين جاءنا عن طريق أهل السنة وجاء الكذب والضلال من طريق الشيعة كيف نأخذ بأي دين دين الشيعة وإلا دين أهل السنة .أهـ

(7) فتوى فضيلة الشيخ العلامة أحمد بن يحي النجمي – حفظه الله تعالى -

س : ما رأيكم في سماع أشرطة كل من عائض القرني وطارق السويدان ؟ .
ج : لا أرى ولا أفتي أحدا بجواز سماع أشرطة عائض القرني ولا طارق السويدان . أهـ

(8) فتوى الشيخ العلامة / عبيد بن عبد الله الجابري – حفظه الله تعالى -

س:وهذا طلب قد تكرر كثيراً منكم وهو بشأن الرد على طارق السويدان ؟
ج : أولاً : من هو طارق السويدان ؟ وما هو طارق السويدان ؟! فمن هو ؟ .
رجلٌ من أهل الكويت ، وكثيرُ الكُتُب وكثيرُ الأشرطة ، وليس هو من ذوي العلم الشرعي ، تخصصه علم آخر ، وآخر ما بلغني أنه مساعد في كلية تكنولوجيّة أو تقنية -أستاذ مساعد- ، وهذا كافي في عدم الإعتماد عليه وعلى ما يَحْكِيه ويقوله ؛ لأنه لكل علم أصول وقواعد يَنْبَني عليها ، ولا يَحْذَق أصول ذلكم العلم وقواعده إلا المتخصصون من أهله ؛ فالعلم الشرعي له أصوله وقواعده ، ولم يكن طارق السويدان حاذقاً له .
وأما ما هو ؟ ، فالرجل إخواني ، وينطلقُ من قاعدتهم المشهورة التي وَرِثُوها عن المنار ، فهي قاعدة المنار أولاً ، ثم هي قاعدة الإخوان ثانيا ، قاعدة ( المعذرة والتعاون ) والتي هي نصها : ( نتعاون فيما اتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) .
هذه القاعدة دخلت على أهل الإسلام منها بلايا ، ورَزَأ الإخوان المسلمين من خلالها برزايا عظيمة ؛ أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يوقف من لم يكن مُهْتدياً منهم للحق للخصومة يوم القيامة ؛ فهي بابٌ مفتوح على أهل الإسلام لكل نحلة تَرْزَأُ الإسلام ، سواء كانت هذه النحلة منتسبة إلى الإسلام كالرافضة -الذين يسمونهم الشيعة- ، أو غير إسلامية كاليهود والنصارى .
والسويدان له شريط عندي يتضمن كلمة -أو مشاركة- في ندوة ألقيت في حُسَيْنِيَّة -والحسينيات معاقل الرافضة وأماكن تجمعهم وعباداتهم- يظهر من هذا الشريط التَّقريب الصريح بين أهل السنَّة والرافضة فإذاً لا غرابةَ ما دام الرجلُ ينطلق من هذه القاعدة؛ فله سلف وبئس السلف وبئس القدوة .
فأولاً : حينما نشأت جماعة الإخوان المسلمين ، التي أنشأها حسن البنا بمصر ، أظن في منتصف القرن العشرين الميلادي ، هذا على تاريخهم هم ونحن لا نؤرخ بالميلادي ، كيف أظهر حسن البنا هذه القاعدة ، وأسَّسَ لها ، ودعا بها ؟ .
فأولاً : أنشأ ( دار التقريب بين السنَّة والشيعة ) في مصر ، وقال كلمات منها : إن مراكز الإخوان وبيوت الإخوان مفتوحة للشيعة وكان يستضيف كبار الرافضة مثل "نوَّاف صفوي" ، وكان يَتَّصلُ بهم في الحج ويُدغدغ عواطفهم ويليِّنهم بمقولات منها : ( ليس بيننا وبينكم اختلاف ، وبيننا وبينكم أمور بسيطة يمكن حلها كالمتعة ) .
فأين سبُّ أصحاب النبي ، بل أين تكفيرهم -إلا ثلاثة أو عشرة أو سبعة- ؟ ، أين قولهم إن القرآن محرّف!؟ فهم يتعاملون معه حتى يظهر المهدي المنتظر ، وأين قولهم على عائشة ا أم المؤمنين زوج سيد الخلْق بالبهتان ؟ هذه كلها من مقولات الرافضة تغافل عنها حسن البنا ، ولم يَرَها شيئا ؛ لأنه يجمع ويُقَمِّش ويُلَفِّق .
وثانياً : قال مقولة هي كفرية في الحقيقة -ولا تنقلوا عنِّي أني أكفر البنا- ، لكن المقالة كفرية ، قال : ( ليس بيننا وبين اليهود خصومة دينيّة ، وإنما بيننا وبينهم خصومة اقتصادية ، فاللهُ أمرنا بمودتهم ومصافتهم ) ، واستدل بهذه الآية : ( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن ) وهذه رواها عنه محمود عبد الحليم وهو من خواصه في كتابه ( الإخوان أحداث صنعت التاريخ )
ثم بعد ذلك كلّ مَن كان على منهج البنّا ومنهج الإخوان المسلمين في الدعوة هو على هذه القاعدة ؛ فانطلقت منها الدعوة إلى وحدة الأديان ، والحوار بين الأديان ؛ فلا تجد إخوانيـًّا جَلْداً إلاَّ وهو على التقريب ؛ وأجلد من عرفنا في هذه الدعوة : حسن بن عبد الله الترابي السوداني ، ويوسف القرضاوي المصري ؛ فيوسف القرضاوي -وعندي وثائق على ما أنقله عنه- يُسمّي هذه القاعدة بالقاعدة "الذهبية" ، ويعلِّلُ بالدعوة إلى وحدة الأديان بأنَّ الحياة تتسع لأكثر من حضارة ، وتتَّسع لأكثر من دين ، بل الدين الواحد يتسع لأكثر من اتجاه ؛ فهي مطَّاطية ، يعني الدين مطّاط قابل لعدة مشاريع ينشؤها القرضاوي ومَن على شاكلته ، ليس هو دين الإسلام الذي جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام وهو ( الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له بالطاعة ، والبراءة من الشرك وأهله ) لا ، الإسلام مجرد دعوة تجميعية تلفيقية تضم مَن تضم ! هكذا عند القرضاوي ؛ فالرافضة ، والصوفية أصحاب وحدة الوجود ، والباطنية ، والحلولية ، والقبورية هم مسلمون حقـًّا بناء على هذه القاعدة ؛ لأنهم مجتمعون مع سائر أهل الإسلام وأهل السنة على قول لا إله إلا الله ، ومختلفون فيما عدا ذلك ؛ إذًا كلٌّ اجتهد فوصل إلى ما أدَّى به اجتهادُه .
والمقصود : أن طارق السويدان ينطلق من هذه القاعدة ؛ هذا في الطابع العام لدعوته أما مفردات دعوته فمنها :
نشر ما شجر بين أصحاب النبي ؛ وهذا مُتَّفقٌ على تَرْكِه بالإجماع ؛ وأنه لا يجوز محرم نشر ما شجر بين أصحاب النبي لِمَا يُحْدِثُه في أوساط المسلمين من الفتنة والتحيُّز إلى ما أصحاب النبي منه براء .
كذلك هو يعتمد الأسلوب القَصَصِي ، وليس هو الأسلوب القائم على الكتاب والسنَّة ، بل الرجل قال مرة - في نفس الشريط الذي ذكرتُه لكم آنفا و يدعوا إلى التقريب وهو يدعوا إلى وحدة الصف واحترام المشاعر ما دام دعوتهم واحدة وهدفهم واحد - فقال مثلاً : ( لا تسب أبا هريرة أمامي ، بل سبه في بيتك ) فهذا إقرارٌ منه على سب أصحاب النبي ، وإنما يستنكر إذا كان هذا ظاهرا عَلَناً ؛ لأنه يجرح المشاعر ويسيء إلى وحدة الصف والهدف ولعله قال هذا في وقت انتخابات هذا في الحقيقة نبذة موجزة عن السويدان ، من هو ؟ ، وما هو ؟ ، وما ينطلق منه ؟! ، فلعلكم عرفتم السبب ، وقديما قيل : ( إذا عُرِفَ السبب بَطُلَ العجب ) . أهـ


اتمنى ان اكون قد قدمت الجواب الكافي لان قول اهل العلم كااافي
اسال الله ان يوفقنا واياك لصواب

[خليل العضيد-أبوالمهند]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية من صلالة (7) فتوى فضيلة الشيخ العلامة أحمد بن يحي النجمي – حفظه الله تعالى - س : ما رأيكم في سماع أشرطة كل من عائض القرني وطارق السويدان ؟ . ج : لا أرى ولا أفتي أحدا بجواز سماع أشرطة عائض القرني ولا طارق السويدان . أهـ

ماأعجب من السؤال إلا الاجابة يعني حرم السماع لعائض القرني معقول هالكلام!!!! آمل التثبت من صحة هذه الفتوى بصراحة شي خطير تحريم بدون دليل لا أظنه يصدر عن عالم

[سلفية من صلالة]

اخي ابو مهند عائض القرني له اخطاء تكلم فيها العلماء
واتمنى ان تقرأ دري كاملا

قال الشيخ العلامة أحمد النجمى فى كتابه القيم المورد العذب الزلال فيما انتفد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال ( ص 32 / 37) .
والكتاب بتقديم كل :
من فضيلة الشيخ / د. صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضواللجنة الدائمةللإفتاء .
والشيخ العلامة / ربيع بن هادي عمير المدخلي رئيس قسم السنة بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ( سابقاً ) .
وأشرف على الكتاب وراجعه وعلق عليه في مواضع تلميذ المؤلف الشيخ محمد بن هادي بن علي المدخلي ( المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ) .
..................................
وقريباً من قول سلمان في التحريض على الخروج قول عائض القرني في قصيدة له بعنوان (دع الحواشي واخرج) نشرت في ديوانه المسمى ((بلحن الخلود))

صل ما شئت وصم فالدين لا
أنت قسيس من الـــرهبان ما
تترك الســــــاحة للأوغاد ما
أودعىِّ فاجر أوقع في
لا تخادعني بزي الشيخ ما
أنت تأليفك للأمـــــوات ما
كل يوم تشرح المــــتن على
والحواشي السود أشغلت بها
لا تقل شيخي كلاماً وانتظر
والسياسات حمـــــى محذورة ***
***
***
***
***
***
***
***
***
*** يعرف العابد من صلى وصاما
أنت من أحمد يكفــيك الملاما
بين قـزم مقرف يلوي الزماما
أمتي جرحاً أبي ذاك التئاما
دامت الدنيا بلاء وظلاما
أنت إلا مـدنف حب الكلاما
مذهب التقليد قد زدت قتاما
حينما خفت من الباغي حساما
عمر فتـوى مثلكم خمسين عاما
لا تــدانيها فتلقــــــيك حطاما

ماذا نقول يا عائض؟ ماذا نقول؟ نقول نزوة شاعر ومبالغاته؟ يمكن هذا لو كان الشعر في أمور الدنيا. أما في أمور الدين.. فلا.
ماذا نقول؟
أنعدد لك النصوص التي تجعل الصلاة والزكات والصوم والحج أهم فرائض العبادات العملية بعد الإيمان، وأنت تعرفها؟ ألست ترى أن من حقك أن تقول: صدق الله ورسوله وكذب شعري حين أقول:
صل ما شئت وصم فالدين لا ***** يعرف العابد من صلى وصاما
ثانياً: إن الدين يعرف العابد من صلى وصاما ووحد واستقام، وليس كما قال شعر عائض القرني ـ رده الله إلى الحق رداً جميلاً وأعانه على نفسه وشيطانه.
ثالثاً: وبعد ذلك تأتي قاصمة الظهر وفاقرة الفواقر في البيت الثاني.
إذ جعلت المسلمين المصلين المزكين الصائمين العابدين لله على شريعة عبده ورسوله محمد جعلتهم قساوسة ورهباناً، حكمت عليهم بالنصرانية وأخرجتهم من الإسلام. أين ذهب عقلك؟ وكيف سلب لبك حين تقول:
أنت قسيس من الرهبان ما ***** أنت من أحمد يكفيك الملاما
فبرأتهم من أحمد النبي المختار صلوات ربي وسلامه عليه وبرأته منهم، وأكدت تكفيرك للمسلمين بدون ما يوجب الكفر فارتديت جبة الخوارج الذين قال عنهم سيد ولد آدم صلوات الله وسلامه عليه بأنهم (يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية) وقال عنهم (كلاب النار) افترضى لنفسك هذه الصفات.
فإن قلت: حصل مني هذا قديماً. أما الآن فلا أقول به.
وأقول: إذا كنت قلته قبل أن تكتمل بنيتك العلمية. فلم تركته يطبع ولم تركته ينشر؟!!
رابعاً: ألا ترى أن أسلوبك هذا أسلوب ثوري تكفيري استفزازي؟!
وهل ترى من المصلحة نشره أو وأده ودفنه؟!
وأقول: أما جوابك فهو معلوم من تصرفك ـ أي بنشر هذا الديوان على ما فيه من أخطاء فادحة ـ وإن سماحك بنشره تماد وإيغال في الخطأ.
خامساً: إن ولاة الأمر في بلدك مسلمون ولهم إصلاحات كثيرة، وفيهم خير كثير وأنت ممن يتمتع بهذا الخير ويرفل في أثواب عافيته. أفلا شكرت الله على ذلك؟
تذكر يا شيخ عائض أنت ومن معك على هذا المنهج وتخدعون الشباب بهذه الأساليب، أن الدولة ربتكم في مدارسها ومعاهدها وكلياتها وأنفقت عليكم الأموال الطائلة حتى وصلتم إلى ما وصلتم إليه، ثم تجزونها جزاء سنمار، وتعصون الله ورسوله بالاستفزاز لها والإثارة والتأليب والاغراء بالخروج عليها ومنازعة أصحابها ما خولهم الله، لقد خرجتم عما أمركم الله به في كتابه وعلى لسان رسوله، وخرجتم على إجماع أهل السنة والجماعة الذين تزعمون أنكم من أتباعهم وتفتخرون بالانتماء إليهم والحقيقة أنكم إنما تنتمون إلى المعتزلة والخوارج الذين يجيزون الخروج على ولاة الأمر والإنكار عليهم بالسيف.. إن أمركم لعجيب، ووالله إنكم تربيتم في مدراس ومعاهد وجامعات مقرراتها على عقيدة أهل السنة والجماعة، فما الذي حولكم عن هذه العقيدة؟!
لا تظنوا أن الناس يجهلون الذي حولكم، إن الذي حولكم هو التنظيم الإرهابي السري الذي اشتركتم فيه وغُسلت أدمغتكم فيه، فكنتم كما كنتم، وإنا الله وإنا إليه راجعون.
سادساً: أنت في الأربعة الأبيات الباقية مما أوردته هنا تزهد في العلم الذي لا ينصهر في بوتقة الثورية التي رضيتم بها دينا بدلاً عن حنيفية إبراهيم ومحمد عليهما السلام فتقول:
لاتخادعني بـــــزي الشيخ ما ***** دامـــــت الدنيا بلاء وظلاما
أنت تأليفك للأمـــــوات ما ***** أنت إلا مدنف حب الكلاما
سابعاً: جعلت معالجة التأليف هلاك، وفاعل ذلك مشرف على الهلاك، لأن كلمة (مدنف) إنما تقال لمن هو مشرف على الهلكة، يقال مريض مدنف. فأنت جعلت من يمارس التأليف والتعليم ويصرف جل أوقاته فيه ولا يشترك في ثوريتكم جعلته مشرفاً على الهلاك.
وأقول: إنكم بذلك قد أعدتم بدعة الخوارج والمعتزلة، ولا تغضبوا على من قال: إنكم مبتدعة.
ثامناً: قد جعلت الفقه الإسلامي تعلمه وتعليمه (قتاماً) والقتام هو الشئ الذي يمنع الرؤية أو يمنع وضوحها كالغبار، وما أشبهه، مع أن النبي يقول: (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) ألا ترى أنك قصدت عكس الحقائق الشرعية في قصيدتك هذه؟ أعمتك الحزبية وأعمتك الثورية وانعكست الحقائق في بصيرتك، فإنا الله وإنا إليه راجعون.
تاسعاً: ثم تختم جولتك في نصرة الباطل ومحاربة الحق بقولك:
والحواشي السود أشغلت بها ***** حينما خفت من الباغي حساما
ألا ترى أنك بهذا نصرت الباطل وخذلت الحق ؛ بل كنت في عداد من يصدون عن سبيل الله؟
فهل من توبة صادقة ياعائض؟
هل من رجوع إلى الله يمحو به عنك سابق الأوزار؟
والله إني ناصح لك.
وأخيراً: لهذا أمثلة في كلام أصحاب هذا المنهج التكفيري الثوري في نظمهم ونثرهم، هدانا الله وإياهم وعفا عنا وعنهم، ووفق الجميع لاتباع سبيل الحق ومجانبة البدع وردهم إلى سبيله رداً جميلاً.
وإني لأعجب من أقوام يدافعون عنهم ويتعاطفون معهم وهم يعلمون بعض ما هم عليه، ولا أرى من يفعل ذلك إلا آثماً كإثم من يرى قوماً يزرعون ألغاماً في طريق قوم مسلمين ليودوا بحياتهم بغير حق، فسكت حتى ثار اللغم فيهم وأهلكهم.
إن السكوت عمن يبيت الشر للمسلمين ويريد الإيقاع بهم ما بين حين وآخر خيانة عظمى للمسلمين، وإن النصيحة للمسلمين في هذا البلد المسلم الطيب والنصيحة لأئمة المسلمين فيه من ولاة وعلماء أن ينبهوا على مواطن الشر قبل وقوعه، ولسنا نشك أنهم عندهم شئ من العلم عن بعض ما يبيته هؤلاء العققة، ولكنا نرى أن الواجب علينا أن نؤدي ما عندنا لتبرأ ذمتنا، وليتأكد الخبر بالخبر ويزداد قوة، والله من وراء القصد.
هذه المقدمة جعلتها لكتابي (المورد العذب الزلال فيم انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال) ركزت فيها على مسألة الخروج على والولاة ومنازعتهم ما خولهم الله عزوجل من سلطان، وبينت بالدليل بطلان زعم من زعم جواز ذلك، نظراً لأهمية هذه المسألة وعمق أثرها في الدين والمجتمع، والله أسأل أن يتولى الجميع بحفظه ويرعاهم برعايته.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

المرجع /

المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال ص / ( 32 / 37 )
2- وقال الشيخ العلامة أحمد بن يحيي النجمي :
........ فاسمع إليه فى قصيدته التى نشرها فى ديوانه لحن الخلود ، وعنوانها ( دع الحواشى واخرج ) فهو يقول تحت هذا العنوان :

صل ما شئت وصم فالدين لا...............يعرف العابد من صلى وصاما
واجعل السبحة مترين وخذ................عمه بيضاء واصبغها رخاما
أنت قسيس من الرهبان ما................أنت من أحمد يكفيك الملاما
تترك الساحة للأوغاد ما ..................بين قزم مقرف يلوي الزماما
أودعىِّ فاجر أوقع في ..................أمتي جرحاً أبي ذاك التئاما
لا تخادعني بزي الشيخ ما ...............دامت الدنيا بلاء وظلاما

أتدري من يريد بأعداء الهدى إنه يريد من خالف المنهج الذي يريده ومنهم أبناء الملك عبدالعزيز آل سعود وفقهم الله الذين قامت دولتهم على التوحيد ومازالت عليه أتعلم ياعائض أن دولة آل سعود دولة مسلمة يحرم الخروج عليها ومنازعة ذوي السلطان فيها إمتثالاً لأمر الله عز وجل وأمر رسوله فالله تعالى يقول : (( ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )) . والنبي يقول ( اسمع وأطع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ) . ويقول ( من أطاع الأمير فقد أطاعني ، ومن أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصى الأمير فقد عصاني , ومن عصاني فقد عصى الله ) .
أما تعلم ياعائض ، أن دولة آل سعود هي أحسن دولة مسلمة على وجه الأرض ، يتمتع أهلها بالأمن والإيمان ، ورغد العيش إنها الدولة التى تنشر العقيدة الإسلامية الصحيحة فى مدارسها ، ومعاهدها ، وكلياتها ، إنها الدولة الوحيدة ، التى تحكّم شرع الله فى محاكمها ، وتقيم حدود الله ، أيجوز لكم أن تغروا بها السفهاء ، وتثيروا عليها وضدها الغوغاء ، ألم تكن ربتكم فى مدارسها ، وأنفقت عليكم ، حتى وصلتم إلى ماوصلتم إليه ، ثم يكون هذا جزاءها منكم ، أما وجدت شيئاً تستعمل فصاحتك فيه إلا هذا الباب ، الذى عصيت فيه الله ورسوله وأولى الأمر جميعاً ، ألست أنت الذى تقول فى ( ص 56 ) من ديوان لحن الخلود تحت عنوان ملوك الإيمان :
وعبيد الأرض لا حـول لهـم
أيها المؤمن لا تحفـل بمـــن
فارفع الذل ولا ترضى الخضوع
أنت كالبركان لا يـدري بـه
دمك الطهري لا تبخـل بـه ***
***
***
***
*** وزوال الملك عنهم في وشـك
يرفع السوط ومن يلقى الشرك
لرئيـس مستبـد أو ملــك
فإذا ثـار تلظـى واحتــرك
وابـذل النفـس بساح المعترك

أخي راجع كتاب مدارك النظر للشيخ عبد المالك الرمضاني ، وكذلك كتاب المورد العذب للعلامة النجمي رحمها لله
ولك الرابط
http://www.noor-alyaqeen.com/vb/t16547/