.:: صرخة من القطيف انهيار وانتحار / صادق السيهاتي ::.

[دآنـة وصآل]

.:: صرخة من القطيف انهيار وانتحار / صادق السيهاتي ::.

صرخة من القطيف

انهيار وانتحار
بقلم

صادق السيهاتي





```````````````````````````````````







فهرس المحتويات






إهداء





البداية


صيحة قبل الطوفان





تحطم الأسطورة





نحن والأساطير اليونانية





الأئمة بشر





غلو في غير الأئمة!





لعبة الأسماء





الأئمة وسطاء





حيل شيطانية





سماحة الشيخ عباس الموسى ودعاء غير الله





تحقير المرأة





واقع مرير





حرقوه وانصروا آلهتكم





من نتبع؟!





لماذا يكذب هؤلاء؟!





شتان ما بين سيرة وسيرة





عبادات " كده وكده "





حفلات الزار





ما بين مواكب العزاء ومصاصي الدماء





فوبيا المجتمع





بين الإمام علي وعمرو بن هند





كتائب الدفاع عن التكفيريين!





شغب المستبصرين أم شغب الغلاة والعلماء؟!





خير أمة لم تؤمن قط





لماذا أرسل الله النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم؟





وقفة مع الإمامة






أسلموا عندما كان الإسلام ضعيفاً




وكفروا عندما أصبح الإسلام قوياً






الإمام علي يمنع إرث فدك





أبناء الأئمة في غياهب النسيان





نهاية الحوار

************************




إهداء





إلى كل من عاش في تلك المدينة العريقة ...


إلى كل من مشى على شواطئ القطيف واستهوته قلاعها القديمة..


إلى بني قومي وأحبابي الذين عشت بينهم وما زلت ..


إلى كل شيعي يحب الخير لنفسه ..


إلى كل محبي آل بيت رسول الأطهار..


أهدي هذه الحروف.





```````````````````````````````````




البداية






في عام ألف وثلاثمائة وأربعة وعشرين أسفر نقاش علمي عن مقتل خمسة وإصابة آخرين ، وكان هذا النقاش هو الأرقى من نوعه على مستوى العالم !!



بينما أكدت مصادر موثقة أن أحداً لم يستمع إلى هذا النقاش ولا إلى أي نقاشات قبله.







كما أكدت الأطراف المتصارعة رفضها لأي نقاش جاد من هذا النوع في المستقبل، وحذرت كل من تسول له نفسه تكرار مثل هذه الأعمال الغير مسئولة،


وأكدت على عدم جدوى الحوار،


وأكدت أيضا على التمسك بكل ما هو متوارث،



وطالبت أنصارها حول العالم برفع شعار:






حرقوه وانصروا آلهتكم.







وهكذا بقيت الجراح بعيداً عن الشمس إلى أن تعفنت


ولعبت فيها مختلف أنواع الحشرات والجراثيم .





لكن بقي هذا السؤال الملح:



هل الحوار من سبب الانفجار،


أم أن عقلية الانفجار هي من رفضت الحوار؟!






ومن المسئول عن استيطان عقلية الانفجار على أرض الواقع ؛


بينما يبقى النقاش حُلماً يراود كل محتاط غيور؟






ولماذا يكون عندنا كل الاستعداد لمناقشة الكون


وليس عندنا استعداد لأن نناقش أنفسنا؟





صادق السيهاتي

الموضوع الأصلي: .:: صرخة من القطيف انهيار وانتحار / صادق السيهاتي ::. || الكاتب: دآنـة وصآل || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

>:: wvom lk hgr'dt hkidhv ,hkjphv L wh]r hgsdihjd ::>

[دآنـة وصآل]

صيحة قبل الطوفان

اتهم الأنبياء والمصلحون عبر التاريخ بالكذب والجنون،

ثم اتهم كل من جاء بما يخالف آراء المجتمع بالعمالة والخيانة...

لا لشيء إلا أنه أتى بما يخالف الأولين.

{ إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ

وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ }

[الزخرف : 23].

هذا أسلوب الباطل عبر القرون..

يسحق أي صوت لا يؤيد أفكاره،

ولا يصفق لخطبه.

مارسه من قبل فرعون، وذو نواس، والنمرود..

ولكن الحق انتصر أخيراً..

انتصر حين تحرر الناس من عبوديتهم للناس

وبحثوا عن الحق بأنفسهم،

لم يطلب الأنبياء من الناس أن يصدقوهم بدون دليل

ولا أن يتبعوهم بلا تفكير،

بل طلبوا من الناس إعمال عقولهم للوصول للحقيقة.

{ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ

ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ

إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }

[العنكبوت : 20].

{ وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً

وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ

يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }

[الرعد : 3].

لكن للأسف الشديد

أصبح الحق في هذه الأيام يتجسد في الأشخاص !!

فإذا قال فلان قولاً فهو الحق

بغض النظر عن صحة قوله أو وجود دليل عليه !!

لكن كي يكون لنا نظرة صحيحة للأمور

لابد أن نتذكر قول الإمام علي :

( لا يعرف الحق بالرجال ،

اعرف الحق تعرف أهله ) [1].

وقول الإمام الصادق :

( الحكمة ضالة المؤمن

فحيثما وجد أحدكم ضالته فليأخذها ) [2].

قال ماركو كوربس أحد علماء النصارى الذين أسلموا:

( يذكر الله سبحانه وتعالى رجلاً كان يسمع آيات الله تتلى عليه،

إلا أنه يولي مدبراً دون أن يتفكر في حقيقة ما سمع.

أي أن الإنسان – بطريقة أو بأخرى – مذنبٌ

إذا سمع شيئاً ولم يبحث ليرى إن كان صحيحاً أم خاطئاً ).

فإذا وجدنا كلاماً يحترم العقل

ويوافق كتاب الله عز وجل

وهدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم

أخذنا به واتبعناه،

وإذا كان غير ذلك ضربنا به عرض الحائط

كائناً من كان قائله.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[1] - بحار الأنوار للمجلسي ( 40/126 ).

[2] - الكافي للكليني ( 8/ 167 ).

[دآنـة وصآل]

تحطم الأسطورة

طال النقاش بيني وبين ذلك النابلسي

المحاور الشرس حول محبة آل البيت.

فقلت له:

كتب الأحاديث لديكم لا تذكر أحاديث عن الإمام علي ،

كما أن هناك طائفة من السنة يكرهون آل البيت ويسبونهم.

فرد قائلاً:

إن من يكره آل البيت كافر..

وأنا أتحداك أن تذكر عالماً سنياً واحداً

يسب آل البيت عليهم السلام.

يتحداني؟!

قبلت التحدي بعناد قطيفي منقطع النظير،

ذهبت وكلي ثقة بالنصر إلى أحد الأصدقاء

وأخذت منه بعض الكتب لعلمائنا الأجلاء،

ووجدت ضالتي جاهزة ومسطرة قد جمعها العلماء

وجعلوها سهلة المنال وفي متناول اليد.

عشرات الأمثلة من تنقص أهل السنة لمنزلة الأئمة..

كانت الكتب عبارة عن ثروة،

فكل كتاب يذكر قول الناصبي،

وفي أي كتاب أورد كلامه، ورقم المجلد والصفحة.

كتبت بعض ما ورد في الكتب في ورقة

وكلي حماس في أن أسدد الضربة القاضية لذلك المحاور الشرس!

التقيت به مرة أخرى وقلت له:

وجدت عشرات الأمثلة

لقدح علماء السنة في الأئمة عليهم السلام ،

وقد كتبت بعضها في هذه الورقة.

فقال :

إذن اقرأ ما وجدت.

فقرأت ما نقلته من كتب شيوخنا الأفاضل

وكان مما نقلته حرفياً:

قال ابن تيمية الناصبي

في كتابه منهاج السنة ( 2/202 ) :

( إن علياً إنما قاتل الناس

على طاعته لا على طاعة الله ،

فمن قتل النفوس على طاعته

كان مريداً للعلو في الأرض والفساد،

وهذا حال فرعون والله تعالى يقول :

{ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا

لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً

وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }

[القصص : 83] [1] .

ويقولون:

نحن نحب أهل البيت !

اسمع واقرأ الكذب.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


[1] - انظر : ابن تيمية في صورته الحقيقية
للدكتور صائب عبد الحميد ( ص: 36 ) ،
أزمة الخلافة والإمامة لأسعد قاسم ( ص: 264 ).

[دآنـة وصآل]

ثم قرأت بقية الأمثلة..


فأخذ النابلسي كتاب منهاج السنة من مكتبته



وقال:


أريد أن أتأكد مما تقول.


فتنفست الصعداء وانتظرت أن تغمرني نشوة النصر،


حين أرى ظلال الهزيمة تعلو وجه هذا المحاور الشرس.





بعد برهة قال لي:



اقرأ الكلام من مصدره،


فالكلام الذي قرأته غير صحيح!






دهشت من رده،


وشرعت أقرأ الكلام من المصدر،


فصعقت حينما وجدت أن الكلام الذي نقلته مبتور وملفق ،




وقد كان النص في كتاب منهاج السنة كما يلي:





" وأيضا فقد ثبت في الصحيح


عن النبي أنه قال:



( تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين

تقتلهم أولى الطائفتين بالحق )،



وقال:


( إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به

بين فئتين عظيمتين من المسلمين )،



وقال لعمار:


( تقتلك الفئة الباغية )


لم يقل الكافرة،



وهذه الأحاديث صحيحة عند أهل العلم بالحديث،


وهي مروية بأسانيد متنوعة لم يأخذ بعضهم عن بعض،


وهذا مما يوجب العلم بمضمونها،


وقد أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم


أن الطائفتين المفترقتين مسلمتان،


ومدح من أصلح الله به بينهما،


وقد أخبر أنه تمرق مارقة


وأنه تقتلها أدنى الطائفتين إلى الحق،






ثم يقال لهؤلاء:



لو قالت لكم النواصب :






علي قد استحل دماء المسلمين


وقاتلهم بغير أمر الله ورسوله على رياسته


وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:


( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )



وقال :


( ولا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ) ،


فيكون علي كافراً لذلك.


لم تكن حجتكم أقوى من حجتهم؛


لأن الأحاديث التي احتجوا بها صحيحة، وأيضاً


فيقولون:




قتل النفوس فساد؛


فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الأرض والفساد


وهذا حال فرعون ،


والله تعالى يقول:


{ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا


لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً


وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }


[القصص : 83]






فمن أراد العلو في الأرض والفساد


لم يكن من أهل السعادة في الآخرة ) [1].





لاحظ عبارة:



( قالت لكم النواصب )



أي أن ابن تيمية يذكر كلام النواصب

فلم يكن كلامه؛

لكن العالم الشيعي المنصف

نسبه إلى ابن تيمية.



~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



[1] - منهاج السنة النبوية ( 4/ 498-499 ).

[دآنـة وصآل]

وحين راجعنا جميع ما نقلته من كتب علمائنا الموقرين


وجدت أنه مبتور وملفق على هذه الشاكلة.




أصبت بصدمة وخيبة أمل..

جميع الكتب التي أمضيت أكثر من أسبوع في قراءتها

واستخلاص الأمثلة منها عبارة عن كذب وتلفيق!





بقيت عدة أيام أعيش حالة اكتئاب..

غمرني حزن شديد..

شعور يفقدك الثقة بكل من حولك..

شعور أن العالم من حولك مزيف ..

كاذب .. لا يستحق الثقة.




نظرت إلى مكتبتي وبخاصة الرف الذي يحوي الكتب الدينية


فغمرتني رغبة في أن أحرق المكتبة بما فيها من كذب،


احترت في أمري ..



لماذا يكذب هؤلاء؟!





تذكرت تساؤلات كثيرة كانت تراودني،


وكنت أتجنب التفكير فيها


ظناً مني أن التفكير فيها


شك في مذهب آل البيت عليهم السلام.





لكن اتضحت لي الصورة جلية،


وهي أن هناك منهجاً دخيلاً


على منهج آل البيت عليهم السلام،


وهناك من يحاول الدفاع عنه


بشتى أشكال الكذب كي يحمي مصالحه،


ويفرض العزلة على عامة الشيعة،


ويبث الفتنة بين المسلمين.






ولا بد من إيضاح وعزل المنهج الدخيل


عن المذهب الصافي مذهب آل البيت عليهم السلام.






الأستاذ المفكر حيدر علي قلمداران..


المرجع أبو الفضل البرقعي ..


المرجع الخالصي ..


المرجع حسين المؤيد ..


العلامة مصطفى حسيني طباطبائي ..


المفكر علي شريعتي.





كلها أسماء مراجع وعلماء ومفكرين


لم يسمع بهم إلا القليل من الشيعة


لا لشيء سوى أنهم دعوا للإصلاح


والعودة لما كان عليه أئمة آل البيت عليهم السلام حقاً.




فهاجمهم الغلاة ؛


لأنهم حاولوا تبيان ما ألصق ظلماً وعدواناً


بمنهج آل البيت عليهم السلام لعامة الناس؛



فوعي الناس بدينهم لا يستقيم


واستغلال المنتفعين لهم.

[دآنـة وصآل]

حاولت أن أكون صادقاً – كما هو اسمي – مع نفسي


فتساءلت :

ما كانت نيتي عندما بدأت الحوار؟




لم أجد شيئاً.. ما من دافع إلا الهوى،


ولا من محرك سوى التعصب!


لم أكن أحاور وأبحث واقرأ من أجل الحقيقة،


بل بحثت وقرأت حمية من أجل الدفاع عن مشايخنا.





لم أكن على صواب،


فلا أحد مسئول عن محتويات أي كتاب سوى مؤلفه،


ولست مضطراً للدفاع عن أي رأي سوى رأيي،


فليس لي أي علاقة بما يقوله الآخرون.






تعجبت من طول سنوات السبات التي قضيتها في كهف مكتبتي الضيق !



لم أفكر يوماً أن أخرج لأرى


إذا ما كانت هناك شمس خارج هذا الكهف حقاً


أم أن ظلام الكهف هو الحقيقة المطلقة لهذا الكون.





قررت ألا أصدق أحداً بعد اليوم


دون أن أتأكد بنفسي من صحة كلامه كائناً من كان..


شيعياً .. سنياً .. يهودياً .. أياً كان.





قررت أن أحطم جدار الكهف


كي اقرأ كل ما يقع بين يدي من كتب..


ثم أحدد ما فيها من صواب وما فيها من خطأ.





الله أكرمني بالعقل كي أبحث عن الحق فأتبعه،


لا لأسير خلف كل أحد،


فلن أسلم عقلي لأحد دون تفكير،


ولن اتبع كلام أحد دون أن أتأكد من صدق ما يقول.





قررت أن اكتشف الحقيقة بنفسي،


وأكون قناعاتي الخاصة


بعيداً عن آراء أي أحد كائناً من كان،



نظرت إلى مكتبتي مرة أخرى وسألت نفسي:


كيف تقرأ كل هذا الكم من الكتب في شتى المجالات


لا لشيء سوى حب الاطلاع،


بينما لم تقرأ في دينك أهم أركان الحياة سوى الكتب الدعائية..


سوى الكتب التي تعزز الأفكار التي اختارها لك موقعك الجغرافي،


وحددتها لك أفكار من حولك،


والتي ليس لهم فيها أي رأي أيضاً


سوى أنهم وجدوا عليها آباءهم.





لدي أطنان من التساؤلات


التي لم تفلح كتب الأكاذيب تلك سوى في حجب النور عنها،


وقد آن الأوان للبحث عن أجوبة .





تذكرت محتوى الكتب الدعائية


وعجبت مما فيها من التلفيق وإلقاء التهم جزافاً!





فزادت قناعتي بأن هذه الادعاءات


ما هي إلا لتضييق الكهف على العامة


وزيادة الكراهية بين المسلمين،


وأن الخلاف بين العلماء الإصلاحيين والغلاة

– والذي كنت أظنه مجرد تباين في وجهات النظر –


ما هو إلا صراع بين مذهب آل البيت عليهم السلام


وما ألصق به من أفكار دخيلة.

[دآنـة وصآل]

أما عن بقية حواري مع النابلسي فقد قال لي:




أما ادعاؤك


أن ليس هناك أحاديث للإمام علي في كتب الحديث


فقد وجدت له خمسمائة وستة وثلاثين حديثاً،


وهذا أكثر بكثير من أحاديث أبي بكر وعمر وعثمان،


فمن أين افتريت عدم وجود روايات له ،




واقرأ كلام ابن تيمية الذي اتهمته بأنه ناصبي:



( لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن ،

كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين ) [1] .






ويقول أيضاً:


( وكتب أهل السنة من جميع الطوائف

مملوءة بذكر فضائله ومناقبه،

وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق،

وهم ينكرون على من سبَّه،

وكارهون لما جرى،

وما جرى من التسابّ والتلاعن بين العسكريْن

من جنس ما جرى من القتال،

وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة

لأن يُتَعرض له بقتال أو بسب.


بل هم كلهم متفقون على أنه أجلُّ قدراً وأحق بالإمامة

وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين

من معاوية وأبيه وأخيه ) [2] .






ويقول عن زهد الإمام علي :



( وأما زهد عليّ في المال فلا ريب فيه؛


لكن الشأن أنه كان أزهد من أبي بكر وعمر ) [3].






وقال أيضا عن مقتل الإمام الحسين :


( وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك

فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين،

لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ) .






ثم قال عن محبة أهل البيت عليهم السلام:



( محبتهم عندنا فرض واجب يؤجر عليه ).





ثم قال عمن يبغض أهل البيت عليهم السلام :



( من أبغضهم – أي آل البيت –


فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين


لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ) [4].




~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


[1] - منهاج السنة النبوية ( 7/27 ).

[2] - منهاج السنة النبوية ( 4/ 396 ).

[3] - منهاج السنة النبوية ( 7/ 489 ).

[4] - مجموع الفتاوى ( 4 / 487-488 ).

[دآنـة وصآل]

نحن والأساطير اليونانية





قال الإمام علي :



( إنه يهلك فيَّ محبٌّ يُقرظُني بما ليس فيَّ،


ومُبغضٌ حَمَلَهُ شَنَآنِي على أن يَبْهتني ) [1].






ونقل الشريف الرضي في نهج البلاغة نحو ذلك


عن الإمام علي فقال: قال :



( يَهلكُ فيَّ رجلانِ مُحبٌّ مُفرطٌ وباهتٌ مُفتَرٍ ) [2]،





وهذا مثل قوله :


( هلكَ فيَّ رجلانِ مُحبٌّ غَالٍ ومبغضٍ قَالٍ ) [3] .






كنت مع أحد الأصدقاء أيام عاشوراء


نتحدث عن العزاء والأئمة ففاجئني بقوله:




إن ما يقال عن الأئمة

قد أخرجهم من الحدود البشرية

وجعلهم أشبه بآلهة.




فوجئت بقوله!




وفرحت أن يكون هناك شباب واعٍ


لا يتبع ما ورثه عن آبائه بدون تفكير.




ثم أردف قائلاً:



من الكتب التي بها ما يضحك الثكلى كتاب


" التحفة الرضوية في مجربات الإمامية "

لمحمد الرضوي،


الذي يكاد يكون كتاب شعوذة،


ففيه كيف تطرد الفئران من البيت بواسطة طلاسم معينة،


وكيف تعرف عفة امرأة بواسطة اسمها واسم أمها [4].




~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


[1] - كتاب الغارات لإبراهيم الثقفي ( 2/ 590 ).

[2] - نهج البلاغة ( 4/ 108 ).

[3] - نهج البلاغة ( 4/ 28 ).

[4] - أيضاً من الكتب التي على غرار كتاب التحفة الرضوية، كتاب ضياء الصالحين للجواهرجي، وقد كتب الأستاذ حسين بزبوز مقالاً مهماً عن هذا الكتاب بعنوان :
( وقفات مع كتاب ضياء الصالحين ) بيَّن فيه جوانب الخرافة والشعوذة ،

[دآنـة وصآل]

إن المتأمل في كتب المعاجز وغيرها



يجد صورة مشوهة للأئمة عليهم السلام،



والبعض يظنها تدل على فضل الأئمة عليهم السلام وعلو مكانتهم.






ورد في كتاب مدينة المعاجز للسيد هاشم البحراني،



وكذلك في بحار الأنوار للمجلسي:



( عن سلمان الفارسي قال:

قلت لعلي :



أحب أن تريني ناقة ثمود فدخل بيته فخرج ومعه فرس أدهم،



فنادى فخرج فرس آخر،



فقال لي :

اركب يا سلمان، فركبت



فإذا له جناحان ملتصقان بظهره فطار في الهواء،



ثم قال:

فوصلنا إلى شجرة عظيمة فشقها بقضيب في يده



فخرجت ناقة طولها ستون ذراعاً وعرضها أربعون،



فنادى فخرجت ناقة أعظم منها



طولها مائة وعشرون ذراعاً وعرضها ستون ذراعاً



ورأسها من الياقوت الأحمر وقوائمها من الزبرجد الأخضر



وضرعها من اللؤلؤ وشقها الأيمن من الذهب والأيسر من الفضة



فشربت من ضرعها عسلا مصفى..




وفي نهاية القصة قال:



فإذا بكل ركن سبعون صفاً من الملائكة



فجلس في ركن



والملائكة تأتي لتسلم عليه حتى أذن لهم فانصرفوا.. )[1].







والأدهى من ذلك الرواية التي وردت في عدة كتب منها



( روضة الواعظين ) والتي نسب فيها



إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله:




( ولقد هبط حبيبي جبرائيل في وقت ولادة علي



فقال لي:



يا حبيبَ الله !



الله يقرأ عليك السلامَ ويهنئك بولادة أخيك علي



– إلى قوله – فمددت يدي نحو أمه



فإذا بعليٍّ مائلاً على يدي



واضعاً يده اليمنى في أذنه اليمنى وهو يؤذِّن ويقيم بالحنيفية



ويشهد بواحدينة الله عز وجل وبرسالتي ! ).






مع أن الأذان إنما شرع بعد الهجرة إلى المدينة !



بل إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم



لم يبعث وقتها بعد ولم يعلم أنه نبي !







إلى أن قال:



( ثم قال لي – عليٌّ المولود حديثاً -:



يا رسول الله! أأقرأ!



فوالذي نفسُ محمد بيده



لقد ابتدأ بالصحف التي أنزلها الله عز وجل على آدم

فقام بها شيثٌ فتلاها من أول حرف فيها إلى آخر حرف فيها




حتى لو حضر بها شيث لأقرَّ له أنه أحفظ لها منه!



ثم قرأ توراة موسى حتى لو حضره موسى



لأقرَّ بأنه أحفظ لها منه !




ثم قرأ زبور داود! ثم قرأ إنجيل عيسى!



ثم قرأ القرآن الذي أنزله الله عليَّ من أوله إلى آخره



فوجدته يحفظ كحفظي له الساعة !) [2].






علي المولود لتوه يقول للنبي صلى الله عليه وآله وسلم:



يا رسول الله!



ويتلو القرآن الذي لم ينزل بعد من أوله إلى آخره!



والنبي صلى الله عليه وآله وسلم



لا يعلم بعد أنه نبي ولم تنـزل عليه آية واحدة!







النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما نزل عليه جبريل بالوحي



فزع من الموقف وذهب إلى السيدة خديجة عليها السلام



يرجف ويقول لها: دثروني دثروني،



ثم ذهب إلى ورقة بن نوفل



فأخبره أنه الناموس الذي أنزل على موسى.




~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



[1] - مدينة المعاجز للسيد هاشم البحراني ( 1/ 535 )،
بحار الأنوار للمجلسي ( 54/ 339 ).

[2] - روضة الواعظين ( ص:83 ) ،
حلية الأبرار للسيد هاشم البحراني ( 2/ 57-59 ).

[دآنـة وصآل]

رواية مشهورة وردت في كتاب بحار الأنوار وهي:



( أن الإمام علياً ولد في جوف الكعبة


وأن جدار الكعبة انفتح لفاطمة بنت أسد


أم الإمام علي كي تدخل ،



ثم بعد ولادته رأى أباه أبا طالب فسلم عليه،


ثم لما رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم


سلَّم عليه قائلاً:



السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته،


ثم تلا بعد مولده سورة المؤمنون ) [1].




هل كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم


يمثل على من حوله ويدعي أنه لا يعلم عن كونه نبياً؟




قال الله عز وجل :



{ تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ


مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ

مِن قَبْلِ هَـذَا


فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ }


[هود : 49].



وقال :



{ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا


مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ


وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا


وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }


[الشورى : 52]




الله عز وجل يخبر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم


لم يكن يعلم شيئاً عن الرسالة قبل نزول الوحي ،



بينما نحن نختلق الروايات


للادعاء أن الإمام علياً


يعلم بل ويتلو القرآن كاملاً


أول ما يخرج من بطن أمه إلى الحياة الدنيا.




والروايات في مولد بقية الأئمة عليهم السلام


كلها على نفس هذه الشاكلة،



والغريب أن نتعصب لهذه الروايات


ونكذب القرآن والعقل


لمجرد أننا ألفنا سماع هذه الروايات منذ أن خلقنا.




~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


[1] - بحار الأنوار ( 35/ 17-18 ).

[دآنـة وصآل]

ورد في كتاب مكانة المرأة في فكر الإمام الخميني

( ص: 23-24 ):




( لم تكن الزهراء امرأة عادية؛


كانت امرأة روحانية ملكوتية..


بل هي كائن ملكوتي


تجلى في الوجود بصورة إنسان..


بل كائن إلهي جبروتي


ظهر على هيئة امرأة ) ،





إذاً النتيجة لهذا الغلو أن الزهراء لم تكن بشراً.





قال الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم :



{ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ }


[الكهف : 110].





قال السيد هاشم البحراني في كتابه مدينة المعاجز:



( حدثنا شاذان بن عمر قال: حدثنا مرة بن قبيصة بن عبد الحميد قال: قال لي جابر بن يزيد الجعفي:




رأيت مولاي الباقر وقد صنع فيلاً من طين


فركبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى مكة ورجع عليه،




فلم أصدق ذلك منه حتى رأيت الباقر


فقلت له: أخبرني جابر عنك بكذا وكذا؟


فصنع فركب وحملني معه إلى مكة وردّني ) [1].





فيل يطير!! وحصان ذو جناحين !!





نحن لا ننكر كرامات الأولياء والصالحين؛


لكن هذه ليست كرامات..


هذه أساطير لا يقبلها عقل!






الأئمة يكفيهم ما فعلوه حقيقة ليكونوا شعلة تنير الكون،


فليسوا بحاجة لأي أحد لينسج حولهم مثل هذه الترهات!




الأئمة عظماء بذواتهم وبشخصياتهم


وليسوا بحاجة لنا كي نختلق لهم الأكاذيب!





والغريب أن تختلق كل هذه الخوارق للأئمة


لإثبات أن قدراتهم تفوق القدرات البشرية،


ومع امتلاكهم لهذه الخوارق





ينسب إليهم الجبن والسكوت على الظلم،



بل ويهجم على بيت الإمام علي



ويكسر ضلع زوجته البتول ويسقط جنينها



وهو يتفرج



وكأن الأمر لا يعنيه!




~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[1] - مدينة المعاجز ( 5/10 ) .

[دآنـة وصآل]

هل يفعل الأنبياء المعجزات كما يشاءون

ويختارون ما يفعلون،


أم أن حدوثها باختيار الله،

وقد لا يعلمها النبي صلى الله عليه وآله وسلم

إلا بعد حدوثها؟!



أصحاب الكهف قالوا:

لبثنا يوماً أو بعض يوم،

فهم لا يعلمون أنهم ناموا أكثر من ثلاثمائة سنة.



ونبي الله موسى ألقى عصاه

وعندما شاهدها تهتز كأنها جان

ولى مدبراً خائفاً من المشهد.



فهل يصنع الإمام ما يشاء من كرامات

وكأن الأمر بيده؛


فتارة يحيي الموتى، وتارة يتحكم في الشمس،

وتارة يعلم الغيب ويقضي الحوائج

ويرسل للناس أرزاقهم؟!




لقد نسب للأئمة أشياء خارقة

أخرجتهم من نطاق البشر

وجعلتهم شيئاً آخر لا نعلم ما هو،


فكيف نستطيع الاقتداء بهم

إذا كانوا بهذه الصفات الخارقة

ونحن مجرد بشر؟!



إذا كان الإمام مجبولاً على الطاعة

مثل الملائكة مثلاً

فكيف نقتدي به؟!




{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }

[الأحزاب : 21]



نقتدي بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم

لأنه بشر مثلنا تماماً.




فلم يقل:

اقتدوا بجبريل أو ميكائيل،

إذ كيف يجعلنا نقتدي بمخلوقات تختلف عنا

في الأحاسيس والمشاعر والتركيب الجسماني؟!



ثم من هو الأفضل،



من خلق بشرا عادياً له شهواته ونزواته

واستطاع بعظمته وسمو روحه أن يتغلب عليها


أم من خلق مفطوراً على الطاعة لا يملك عنها محيصاً؟!

[دآنـة وصآل]

وقد أمر الله نبيه أن يؤكد على بشريته تلك

للذين طلبوا منه معجزة :



{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ

فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً (89)


وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ

حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً (90)


أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ

فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً (91)


أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً

أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً (92)


أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ

أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء

وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ



قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي

هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً (93)}

[ الإسراء ].



وقال الإمام الصادق

حين سمع أن هناك من غلا فيهم:




( فو الله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا،

ما نقدر على ضر ولا نفع،

إن رحمنا فبرحمته، وإن عذبنا فبذنوبنا،



والله ما لنا على الله من حجة،

ولا معنا من براءة،

وإنا لميتون،ومقبورون، ومنشورون،

ومبعوثون، وموقوفون، ومسئولون،



ويلهم! ما لهم لعنهم الله؟!


فلقد آذوا الله وآذوا رسوله في قبره

وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين

وعلي بن الحسين ومحمد بن علي ) [1].




~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[1] - رجال الكشي ( 2/491 )، بحار الأنوار ( 25/ 289 ).

[دآنـة وصآل]

الأئمة بشر


الأئمة بشر مثلنا خلقوا مثلما خلقنا تماماً،

لكن نفوسهم العظيمة وقلوبهم الطاهرة جعلتهم عظماء..

أخلاقهم وليس خلقتهم.

وإلا فلا ثواب لهم على الطاعة ولا جزاء؛

لأنهم مجبولون على الطاعة،

فالملائكة مجبولة على الطاعة

لذا لا ثواب ولا عقاب عليها..



لا جنة ولا ناراً.




قال الإمام زين العابدين :



( لعن الله من كذب علينا،

إني ذكرت عبد الله بن سبأ

فقامت كل شعرة في جسدي،

لقد ادَّعى أمراً عظيماً،



ما له لعنه الله؟



كان عليٌّ والله عبداً للهِ صالحاً،

أخو رسول الله


ما نال الكرامةَ منَ الله إلا بطاعته للهِ ولرسوله،


وما نال رسول الله الكرامةَ من الله إلا بطاعته ) [1].



~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[1] - رجال الكشي ( 1/ 324 ) ، بحار الأنوار ( 25/ 286 ).

[دآنـة وصآل]

قال المفكر علي شريعتي:


( في التشيع الصفوي فإن العصمة عبارة عن حالة فسيولوجية وبيولوجية وبارسيكولوجية خاصة لدى الأئمة تمنعهم من ارتكاب الذنوب والمعاصي،





حسناً إذا كنت أنا مخلوقاً كذلك


فلن أستطيع ارتكاب الذنوب حينذاك


فما قيمة تقواي إذن ؟





ما قيمة التقوى الناجمة عن العجز عن ارتكاب المعاصي


إن الجدار وفق هذا المفهوم سيكون من أتقى الأشياء


لأنه لا يستطيع أن يذنب بالطبع،




ومثل ذلك ما يدعيه بعض الوعاظ وأصحاب المنابر


من أن السيف لم يكن يمضي في جسد الإمام


في محاولة لاختراع كرامات وفضائل للإمام



ولا يعلمون أنهم بذلك


إنما يقللون من شأن الإمام ومقدار شجاعته!





إن الإمام في التشيع الصفوي


يتمتع بنوع من العصمة الذاتية الفاقدة لأي قيمة لا إنسانية؛


لأن الإمام المعصوم عاجز عن ارتكاب الذنب،


ولا قيمة علمية ولا تربوية


لأن الناس لن يكونوا قادرين


على التأسي والاقتداء بشخص يختلف عنهم ذاتياً،




لقد حول التشيع الصفوي الأئمة إلى موجودات ميتافيزيقية


وكائنات مجردة وغيبية مصنوعة من نوع خاص من الماء والطين ،



وبالتالي أفرغوا الإمامة من محتواها القيمي،


كما أفرغوا الاعتقاد بالإمامة من قيمته وأثره السلوكي والعملي وهو الاقتداء!





كل ذلك جرى تحت خيمة تقديس الإمام وتكريم مقامه


بواسطة الملالي التابعين لجهاز الحكم الصفوي ،


فلقد رفع الملا مقام الإمام إلى مستوى الملائكة



واكتشف فضائل ومناقب عظيمة جداً


لمحمد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين


ومنح المعصومين الأربعة عشر مقاماً سامياً


إذ نسبهم إلى طينة وجوهر غيبي


من جنس ما فوق البشر وما وراء الطبيعة،



وزعم أن ذواتهم ليست ذواتاً إنسانية


وأن خلقتهم ليست خلقة آدمية ،



بل عناصر من النور الإلهي اكتسبت ظاهرة الآدميين،



وطبقاً لما زعمه الملالي


فإن لأهل البيت نوعين من المناقب والفضائل


بعضها مختصة بهم لا يمكن أن يتحلى بها أحد غيرهم،



والنوع الآخر هي مزايا إنسانية سامية لا يدانيهم فيها أحد،


وإن وجدت لدى إنسان غيرهم


فبدرجة ضئيلة وعلى طريق الاكتساب،


بينما تلك الصفات لدى المعصومين هي صفات ذاتية


تقتضيها طبيعة ذواتهم وليست اكتسابية،




ما يعني بالتالي- حسب هذا المنطق السقيم –


أن أتباع الأئمة سيكونون أفضل منهم


لوضوح أن المناقب الإرادية أفضل


من المناقب الثابتة للمرء بالجبر والطبع الذاتي أو الموروث )[1]




~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[1] - التشيع العلوي والتشيع الصفوي ( ص: 250- 252 ).