الحسين اراد الذهاب الى يزيد ولكنهم منعوه

[انسان طيب]

المحترمة مسلمة اباضية
الحسن سلم الخلافة لمعاوية وقد احسن رضى الله عنهما

الحسين حاول الرجوع عن ثورته ... فخروجه كان خطئا واعتمد على ان له انصارا فلما لم يجد انصارا حاول الرجوع ولكن المنافقين منعوه واولهم من ارسل اليه

وعلى رضى الله عنه لم يعزل نفسه .. واما عن تحكيم الرجال فما الاشكال فيه

الموضوع الأصلي: || الكاتب: انسان طيب || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

[مسلمه اباضيه]

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسان طيب




المحترمة مسلمة اباضية
الحسن سلم الخلافة لمعاوية وقد احسن رضى الله عنهما

الحسين حاول الرجوع عن ثورته ... فخروجه كان خطئا واعتمد على ان له انصارا فلما لم يجد انصارا حاول الرجوع ولكن المنافقين منعوه واولهم من ارسل اليه

وعلى رضى الله عنه لم يعزل نفسه .. واما عن تحكيم الرجال فما الاشكال فيه

الاستاذ المحترم: علي بعد ان قاتل معاويه واريقت الدماء لماذا يقبل على التحكيم على خلافته وهو الخليفه الشرعي؟ اما الحسن فلماذا يُسلم الخلافه لمعاويه وهو الخليفه الذي انتخبه المسلمون الذين كانوا مع الخليفه الشرعي علي؟

[مسلمه اباضيه]

بالنسبه للتحكيم ، فهل مثلا القاتل العمد المعترف الغير مكره يصح ان نقول اننا سوف نعرض حكمه على لجنة قضاه في الاسلام؟

[انسان طيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمه اباضيه

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسان طيب




المحترمة مسلمة اباضية
الحسن سلم الخلافة لمعاوية وقد احسن رضى الله عنهما

الحسين حاول الرجوع عن ثورته ... فخروجه كان خطئا واعتمد على ان له انصارا فلما لم يجد انصارا حاول الرجوع ولكن المنافقين منعوه واولهم من ارسل اليه

وعلى رضى الله عنه لم يعزل نفسه .. واما عن تحكيم الرجال فما الاشكال فيه

الاستاذ المحترم: علي بعد ان قاتل معاويه واريقت الدماء لماذا يقبل على التحكيم على خلافته وهو الخليفه الشرعي؟ اما الحسن فلماذا يُسلم الخلافه لمعاويه وهو الخليفه الذي انتخبه المسلمون الذين كانوا مع الخليفه الشرعي علي؟

المحترمة .مسلمة اباضية. من قال ان التحكيم كان على خلافته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحسن سلم معاوية الحكم ليجتمع المسلمون على امام واحد .. وكان يرى ان معاوية قادر على ذهه المهمة

بالنسبه للتحكيم ، فهل مثلا القاتل العمد المعترف الغير مكره يصح ان نقول اننا سوف نعرض حكمه على لجنة قضاه في الاسلام؟

مثالك بعيد عن الموضوع

[مسلمه اباضيه]

كيف بعيد عن الموضوع، الله تعالى قد حذر المؤمنين ممن لم يحكم بما انزل الله ويفضل حكم الرجال في احكام الله
فالمثال الذي اتيتك به لا يصح ان نحكم الرجال في حكم الله في القاتل ، فولي القاتل اذا اراد القصاص انتهى الموضوع، فهل تقول لي اننا من الممكن ان نحضر رجال ونقول ان القاتل يُسجن مؤبد؟ هل هذا هو حكم الله؟

وكذلك ما فعله علي في احتكامه على خلافته مع معاويه وقصة التحكيم مؤرخه فعمر بن العاص خدع ابوموسى، وانا اتساءل الان يا اخ انسان طيب
لماذا علي ادار جيشه نحو اهل النهروان رضوان الله عليهم اجمعين وقاتلهم وترك معاويه ؟

[انسان طيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمه اباضيه

كيف بعيد عن الموضوع، الله تعالى قد حذر المؤمنين ممن لم يحكم بما انزل الله ويفضل حكم الرجال في احكام الله
فالمثال الذي اتيتك به لا يصح ان نحكم الرجال في حكم الله في القاتل ، فولي القاتل اذا اراد القصاص انتهى الموضوع، فهل تقول لي اننا من الممكن ان نحضر رجال ونقول ان القاتل يُسجن مؤبد؟ هل هذا هو حكم الله؟

قولك

يف بعيد عن الموضوع، الله تعالى قد حذر المؤمنين ممن لم يحكم بما انزل الله ويفضل حكم الرجال في احكام الله
فالمثال الذي اتيتك به لا يصح ان نحكم الرجال في حكم الله في القاتل ، فولي القاتل اذا اراد القصاص انتهى الموضوع، فهل تقول لي اننا من الممكن ان نحضر رجال ونقول ان القاتل يُسجن مؤبد؟ هل هذا هو حكم الله؟

قصة التحكيم ليست حكما بغير ما انزل الله فشتان بين هذه وتلك

بل هى من باب
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما

وصدق النبي عندما قال عن ابنه الحسن بن علي

ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين .. صحيح البخارى برقم 6629

وقد وقع هذا

وقولك

وكذلك ما فعله علي في احتكامه على خلافته مع معاويه وقصة التحكيم مؤرخه فعمر بن العاص خدع ابوموسى، وانا اتساءل الان يا اخ انسان طيب
لماذا علي ادار جيشه نحو اهل النهروان رضوان الله عليهم اجمعين وقاتلهم وترك معاويه ؟

هذه القصة لاتصح

واما قولك

لماذا علي ادار جيشه نحو اهل النهروان رضوان الله عليهم اجمعين وقاتلهم وترك معاويه ؟

الخلاف بين على ومعاوية رضى الله عنهما خلاف سياسي

اما الخلاف مع الخوارج فهو خلاف عقائدى .. وهم من رفعوا السلاح على المؤمنين

لذلك قالتهم على فقد كانوا يكفرونه ويكفرون المسلمين معه

وهذا من جهلهم وغلوهم

وقد صدق النبي عندما قال

1 - تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين . يقتلها أولى الطائفتين بالحق
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1064

وقد وقع هذا

[مسلمه اباضيه]

بسم الله الرحمن الرحيم ( وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ )

فكان التحكيم يجب ان تكون نتيجته موافقه لامر الله وهو ، دخول معاويه في طاعة علي ومبايعته.

[مسلمه اباضيه]

كفروا علي بسبب لجوئه للتحكيم ونتيجته المخالف لحكم الله، واهل النهروان ليسوا خوارج وبهم صحابه كبار