أيها الرافضي / هل تصلي كما أمرك المعصوم ؟

[سلفي موحد]

جاء فى الرواية الصحيحة فى كتب الرافضة :



[4473] 1 ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن النعمان ، عن معاوية بن عمّار قال : سمعت أبا عبدالله ( ) يقول : كان في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( ) أن قال : يا علي ، أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها عنّي ، ثمّ قال : اللهم أعنه ـ إلى أن قال ـ والسادسة : الأخذ بسنّتي في صلاتي وصومي وصدقتي ، أما الصلاة فالخمسون ركعة ، الحديث .
ورواه الصدوق والبرقي كما يأتي في جهاد النفس (1) .
1 ـ الكافي 8 : 79 | 33 ،وتأتي قطعة من الحديث في الحديث 5 من الباب 25 وفي الحديث 1 من الباب 28 من هذه الأبواب .
(1) يأتي في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب جهاد النفس .
وسائل الشيعة ج 4
13 ـ باب عدد الفرائض اليوميّة ونوافلها ، وجملة من أحكامها
ص 41 ـ 60




صححها :


العلامة يوسف البحراني فى الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج‏13، ص: 348 - 349



مستند الشيعة في أحكام الشريعة
تاليف: العلامة الفقيه، المولى احمد بن محمد مهدي النراقي. المتوفى سنة 1245
ج‏10، ص: 482 - 483



تكميل مشارق الشموس في شرح الدروس
المؤلف: رضي الدين بن آغا حسين بن محمد بن الحسين‏ الخوانسارى تاريخ وفاة المؤلف: 1113 ه ق‏
[أقسام الصوم المستحب‏]
ص: 448 - ص: 449



ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد، ج‏2
المؤلف: المحقق محمد باقر بن محمد المؤمن‏ السبزواري - المحقق السبزوارى
تاريخ وفاة المؤلف: 1090 ه ق‏
ص: 518 - ص: 519


كتاب الصلاة (للمحقق الداماد)، ج‏1
آية اللَّه العظمى الحاج السيّد محمّد، المشهور بالمحقّق الداماد فى كتاب الصلاة (للمحقق الداماد)
(1325 - 1388 هـ )
ص: 11 - 13



*************


رسول الله صل الله عليه وسلم يوصي على بن أبي طالب رض الله عنه بان يأخذ بسنته فى الصلاة ( الأخذ بسنتي في صلاتي ) ,, وأنا أجزم أن الكرار رض الله عنه عمل بسنة الرسول صل الله عليه وسلم فى الصلاة وسواها ,, لكن هل الرافضة عملوا بهذه السنن وهل عملوا بسنة الرسول صل الله عليه وسلم , وهل الكرار رض الله عنه لم يكترث بوصية الرسول صل الله عليه وسلم وعلم الناس سنن مختلفة عن سنة الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم ؟


إن كان الأمر كذلك فنرجو أن تعلمونا ما علمه على بن ابي طلب للناس حول الصلاة الخاصة به ,, أما إن قلتم حاشاه رض الله عنه فقد عمل بسنن الرسول صل الله عليه وسلم ودافع عنها واحياها وعلمها للناس فنرجو أن تجيب نفسك عن السؤال الثالي :


أين نجد صفة صلاة الرسول صل الله عليه وسلم فى كتبكم ؟


عليه سأطرح أيضا السؤال التالي مع هذه الصوره وأرجو أيها الرافضي أن تكون صريحا مع نفسك وتجيبها على ما تراه وتقراه .











هل صلى رسول الله صل الله عليه وسلم كما ترى وكما تفعل أنت وكل الرافضة ؟

الموضوع الأصلي: || الكاتب: سلفي موحد || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

[سلفي موحد]

ضيفنا الرافضي :


لنستكمل معا الموضوع بكل هدوء :


أنظر لنفسك كيف تصلي ( كما فى الصور ) ؟!!








أقرأ معى رأي أهل البيت والأئمة فى السجود :


6801 عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِي قُرْبِ الْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ مِثْلَهُ وَ زَادَ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَسْجُدُ فَتَحُول‏ عِمَامَتُهُ وَ قَلَنْسُوَتُهُ بَيْنَ جَبْهَتِهِ وَ بَيْنَ الْأَرْضِقَالَ لَا يَصْلُحُ حَتَّى يَضَعَ جَبْهَتَهُ عَلَى الْأَرْض‏
وسائل الشيعة، ج‏5،
14 بَابُ عَدَمِ جَوَازِ السُّجُودِ عَلَى الْعِمَامَةِ وَ الْقَلَنْسُوَةِ وَ الشَّعْرِ وَ الْكُمَّيْنِ وَ أَنَّهُ يُجْزِي مُسَمَّى السُّجُودِ بِالْجَبْهَةِ وَ يُسْتَحَبُّ الِاسْتِيعَاب‏
ص: 363 - ص: 365




9 مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يَسْجُدُ وَ عَلَيْهِ الْعِمَامَةُ لَا يُصِيبُ وَجْهُهُ الْأَرْضَ قَالَ لَا يُجْزِئُهُ ذَلِكَ حَتَّى تَصِلَ جَبْهَتُهُ إِلَى الْأَرْض‏
الكافي، ج‏3،
بَابُ وَضْعِ الْجَبْهَةِ عَلَى الْأَرْض‏
ص: 334 - ص: 335


صحح ووثق الرواية :



(الحديث التاسع)
(3): موثق و عليه الأصحاب.
المجلسي : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 15، ص: 154


و في الموثق كالصحيح، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عن الرجل يسجد وعليه العمامة لا يصيب وجهه الأرض قال: لا يجزيه ذلك حتى تصل جبهته إلى الأرض‏
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏2
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏
الناشر: المؤسسة الثقافية الإسلامية للكوشانبور
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد حسين الموسوي الكرماني- الشيخ علي‏پناه الإشتهاردي- السيد فضل الله الطباطبائي‏
باب وصف الصلاة من فاتحتها إلى خاتمتها
ص: 336 - ص: 337



و في مصحح عبد الرحمن البصري: «سألت أبا عبد اللّه (ع) عن الرجل يسجد و عليه العمامة لا يصيب وجهه الأرض، قال (ع): لا يجزيه ذلك حتى تصل جبهته إلى الأرض‏
مستمسك العروة الوثقى، ج‏6
المؤلف:السيد محسن‏ الحكيم الطباطبائي
تاريخ وفاة المؤلف: 1390 ه ق‏
الناشر: مؤسسة دار التفسير
تاريخ الطبع: 1416 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
ملاحظات: صورت هذه النسخة طبقا لنسخة مطبعة الآداب في النجف الأشرف المطبوعة سنة 1388 ه ق‏
[ (مسألة 2): يشترط مباشرة الجبهة لما يصح السجود عليه‏]
ص: 364 - ص: 365‏




و لا بدّ من رفع ما يمنع من مباشرتها لمحلّ السجود من وسخ أو غيره فيها أو فيه؛ حتّى لو لصق بجبهته تربة أو تراب أو حصاة و نحوها في السجدة الأُولى‏، تجب إزالتها للثانية على الأحوط لو لم يكن الأقوى‏ (5). و المراد بالجبهة هنا: ما بين قصاص الشعر و طرف الأنف الأعلى و الحاجبين طولًا، و ما بين الجبينين عرضاً (6).

__________________________________________________


(5) الأحوط بل الأقوى اعتبار مباشرة الجبهة لما يصحّ السجود عليه و رفع ما يمنع من مباشرة الجبهة لمحلّ السجود أيّ مانع كان من وسخ أو غيره سواء كان وجود المانع في الجبهة أو في محلّ السجود؛ حتّى أنّه لو لصق بجبهته ما يسجد عليه من تربة أو تراب أو حصاة و نحوها في السجدة الأُولى تجب إزالتها للثانية؛ و ذلك لعدم صدق السجدة شرعاً؛ إذ مع وجود أحد المذكورات في جبهته لا يصدق في السجدة الثانية أنّه وضع جبهته على ما يصحّ السجود عليه، بل وضع ما على جبهته على ما يصحّ السجود عليه، و وضع ما على الجبهة و إن كان ممّا يجوز السجود عليه كالتربة على الأرض ليس سجدةً شرعاً. و يدلّ عليه صحيح عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه قال: سألت أبا عبد اللَّه (عليه السّلام) عن الرجل يسجد و عليه العمامة لا يصيب وجهه الأرض، قال‏ لا يجزيه ذلك حتّى تصل جبهته إلى الأرض «1».و صحيح زرارة عن أحدهما (عليهما السّلام) أنّه قال: قلت له: الرجل يسجد و عليه قلنسوة أو عمامة، فقال‏ إذا مسّ شي‏ء من جبهته الأرض فيما بين حاجبيه و قصاص شعره فقد أجزأ عنه «2».اسم الكتاب:
مدارك تحرير الوسيلة، ج‏1
المؤلف: آية اللَّه الشيخ مرتضى بني فضل
[ (مسألة 1): يجب في كلّ ركعة سجدتان، و هما معاً ركن‏]
ص: 521 - ص: 523





[مسألة 2: يشترط مباشرة الجبهة لما يصحّ السجود عليه‏]
[1610] مسألة 2: يشترط مباشرة الجبهة لما يصحّ السجود عليه (1) فلو كان هناك مانع أو حائل عليه أو عليها وجب رفعه حتّى مثل الوسخ الّذي على التربة إذا كان مستوعباً لها بحيث لم يبق مقدار الدرهم منها و لو متفرِّقاً خالياً عنه، و كذا بالنسبة إلى شعر المرأة (2) الواقع على جبهتها، فيجب رفعه بالمقدار الواجب، بل الأحوط إزالة الطين اللّاصق بالجبهة في السجدة الأُولى (3)، و كذا إذا لصقت التربة بالجبهة فانّ الأحوط رفعها، بل الأقوى‏ وجوب رفعها إذا توقف صدق السجود على الأرض أو نحوها عليه و أمّا إذا لصق بها تراب يسير لا ينافي الصدق فلا بأس به.

____________________________


(1) فإنّها المنصرف من الأمر بوضع الجبهة على الأرض، فمع وجود الحائل في أحدهما المانع عن المباشرة لا يصدق الامتثال، فالحكم مطابق للقاعدة مضافاً إلى استفادته من النصوص المانعة عن السجود على القلنسوة أو العمامة أو الشعر كصحيح عبد الرّحمن« عن الرجل يسجد و عليه العمامة لا يصيب وجهه الأرض قال: لا يجزيه ذلك حتّى تصل جبهته إلى الأرض»و نحوها صحيحة زرارة و علي بن جعفر و غيرهما
«3».
فلا إشكال في الحكم مضافاً إلى دعوى الإجماع عليه و عليه، فيجب إزالة الحاجب حتّى مثل الوسخ الّذي على التربة إذا كانت له جرمية تستوعب سطحها، و لم يعد من اللون في نظر العرف.
موسوعة الإمام الخوئي، ج‏15
آية الله العظمى السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي‏
ملاحظات: شرح العروة الوثقى‏
[مسألة 2: يشترط مباشرة الجبهة لما يصحّ السجود عليه‏]
ص: 113 - ص: 114


=============================


[ (مسألة 2): يشترط مباشرة الجبهة لما يصح السجود عليه‏]
(مسألة 2): يشترط مباشرة الجبهة لما يصح السجود عليه (41)، فلو كان هناك مانع أو حائل عليه أو عليها وجب رفعه حتّى مثل الوسخ (42) الذي على التربة إذا كان مستوعبا لها بحيث لم يبق‏ مقدار الدرهم منها و لو متفرقا خاليا عنه، و كذا بالنسبة إلى شعر المرأة الواقع على جبهتها (43) فيجب رفعه بالمقدار الواجب، بل الأحوط إزالة الطين اللاصق بالجبهة (44) في السجدة الأولى. و كذا إذا لصقت التربة بالجبهة فإنّ الأحوط رفعها بل الأقوى وجوب رفعها إذا توقف صدق السجود على الأرض أو نحوها عليه (45)، و أما إذا لصق بها تراب يسير لا ينافي الصدق فلا بأس به (46)، و أما سائر المساجد فلا يشترط فيها المباشرة للأرض (47).

-------------------------------

(41) لظواهر الأدلة، و إجماع فقهاء الملة، و في خبر البصري: «سألت أبا عبد اللّه عن الرجل يسجد و عليه العمامة لا يصيب وجهه الأرض، قال : لا يجزيه ذلك حتّى تصل جبهته إلى الأرض» «1»و في صحيح زرارة عن أحدهما عليهما السلام: «الرجل يسجد و عليه قلنسوة أو عمامة، فقال : إذا مس شي‏ء من جبهته الأرض فيما بين حاجبيه و قصاص شعره فقد أجزأ عنه» «2» و كذا غيرهما من الأخبار.
مهذب الأحكام (للسبزواري)، ج‏6
المؤلف: آية الله العظمى السيد عبد الأعلى الموسوي السبزواري
تاريخ وفاة المؤلف: 1414 ه ق‏
الناشر: مكتب آية الله السيد السبزواري‏
تاريخ الطبع: 1413 ه ق‏
الطبعة: الرابعة
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: مؤسسة المنار
[ (مسألة 2): يشترط مباشرة الجبهة لما يصح السجود عليه‏]
ص: 429 - ص: 432


===================



[مسألة 2- يشترط مباشرة الجبهة لما يصحّ السجود عليه‏]
مسألة 2- (1) يشترط مباشرة الجبهة لما يصحّ السجود عليه، فلو كان هناك مانع أو حائل عليه أو عليها وجب رفعه حتّى مثل الوسخ الذي على التربة إذا كان مستوعبا لها بحيث لم يبق مقدار الدرهم منها و لو متفرّقا خاليا عنه، و كذا بالنسبة إلى شعر المرأة الواقع على جبهتها فيجب رفعه بالمقدار الواجب، بل الأحوط إزالة الطين اللاصق بالجبهة في السجدة الأولى، و كذا إذا لصقت التربة بالجبهة، فإنّ الأحوط رفعها، بل الأقوى وجوب رفعها إذا توقّف صدق السجود على الأرض أو نحوها عليه، و امّا إذا لصق بها تراب يسير لا ينافي الصدق فلا بأس به.

(1) (مسألة 2) مقتضى الأدلّة الأوّلية مع قطع النظر عن الأدلّة الخاصّة وجوب‏ وضع المساجد السبعة بالهيئة المعهودة المتعارفة خارجا، و لازم ذلك لزوم مباشرة الجبهة فقط دون سائر الأعضاء على ما يصحّ السجود عليه، فإنّ الجبهة بما هي ليست مستورة بشي‏ء آخر بخلاف الأعضاء الستة الآخر، و إن كان صحّة دعوى هذه في الكفين محل نظر، بل منع، لكونهما غالبا كالجبهة غير مستورين، فالأولى الاستدلال بالروايات الخاصّة. ففي موثقة عبد الرّحمن بن أبي عبد اللّه عليه السّلام- المرويّة في الكافي- قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يسجد و عليه العامة لا يصيب وجهه الأرض، قال: لا يجزيه ذلك حتّى تصل جبهته إلى الأرض «1».و يستفاد منه عدم صدق وضع الجبهة مع الحائل‏ و في صحيح زرارة- المروي في التّهذيب- عن أحدهما عليهما السّلام، قال: قلت: الرجل يسجد و عليه قلنسوة أو عمامة؟ فقال: إذا مسّ شي‏ء من جبهته الأرض فيما بين حاجبه و قصاص شعره فقد أجزأ عنه «2».و في خبر طلحة بن زيد عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السّلام أنّه كان لا يسجد على الكفّين، و لا العمامة و في صحيح علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السّلام سألته عن المرأة تطول قصتها فإذا سجدت وقع بعض جبهتها على الأرض و بعض يغطيها الشعر، هل يجوز ذلك؟ قال: لا حتّى تضع جبهتها على الأرض، و زاد في قرب الاسناد: و سألته عن الرجل يسجد فتحول عمامته و قلنسوته بين جبهته و بين الأرض، قال: لا يصلح حتّى يضع جبهته على الأرض «1». و مفاد مجموع الأخبار وجوب وضع الجبهة بما هو فلا يكفي لو كان عليها غيره و لو كان هو الشعر كما صرّح به في صحيح علي بن جعفر. و منه يظهر وجه ما ذكره الماتن (ره) بقوله: (و الأحوط إزالة الطين اللاصق بالجبهة .. إلخ) فإنّ الصدق مشكل فلا يصدق أنّه وضع جبهته على الطين، بل العكس، كما لا يخفى، فإنّ ظاهر الأدلة أنّه يعتبر قبل وضع الجبهة على الأرض صدق وضعها عليها بحيث يكون من قبيل المعنى المصدري لا الاسمي الحاصل بالوضع، و لعلّه لذا قيّد الماتن الحكم بقوله: (إذا توقّف صدق السجود على الأرض أو نحوها عليه).
و الحاصل انّ المستفاد من الأدلّة وجوب وضع الجبهة على ما يصحّ السجود عليه لا كونها عليه بأي نحو اتّفق، و قد مرّ ما يناسب المقام ذلك في مسألة 34 من فصل مسجد الجبهة.
اسم الكتاب:
مدارك العروة (للإشتهاردي)، ج‏15
حجة الإسلام و المسلمين الشيخ علي پناه الاشتهاردي‏
الناشر: دار الأسوة للطباعة و النشر
تاريخ الطبع: 1417 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: طهران- إيران‏
[مسألة 2- يشترط مباشرة الجبهة لما يصحّ السجود عليه‏]
ص: 406 - ص: 408



كما قرأت لايجوز ان يكون حائل بين الأرض والجبهة فى حال السجود من عمامة أو شعر أو حتى مجرد الوسخ ونقل العلماء الاجماع على ذلك كما أوردنا فى سياق النصوص !!!

لاحظ فإذا لم يجوز المعصومين هذه الأمور لتكون حائلا بين الجبهة والأرض فكيف يجيز لكم مراجع الخمس والمتعة وضع أقراص من التربة الحسينية لتكون حائلا ومانعا بين الجبهة والأرض ؟؟!!!



ولاتستعجل يا ضيفنا الرافضى فموضوعنا لم ينتهى بعد ,.,, فسنبين لك فى المداخلات القادمة بإذن الله ما سيزيل ويبدد كل شك أو تساؤل سيطر على تفكيرك بفعل تغييب الحقائق من قبل مراجع الخمس والمتعة .

[سلفي موحد]

فى هذه المداخلة سنضع بعض فتاوى علماء الرافضة , فأنظر ضيفنا للصور وتأمل فى بعض فتاوى أئمتكم :









السجود على التربة مع وجود المكياج:

س/ هل المكياج يعتبر حاجز بين البشرة والتربة الحسينية عند السجود أثناء الصلاة؟

ج/ إذا لم يكن كثيفاً لا يعد حاجزاً.

قائمة الإستفتاءات
أحكام الصلاة
سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي

http://www.alshirazi.net/istftaa/03.htm



------------------------------------------

مسائل في السجود على التربة

اســـــــــــتـفـتاء *****

بسم الله الرحمن الرحيم .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

1- هل يجوز السجود على التربة الحسينية من الجهة المنقوش عليها ؟ .

2- تتراكم الأتربة و الغبار و العرق على التربة و يصبح لونها سوداء , فهل يصح السجود على التربة عندئذ ؟ .


**************************************

جواب مكتب السيد القائد –

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باسمه تعالى

ج1 نعم يصح السجود عليها، نعم إذا كان فيه سوء السمعة والتهمة وجب الاجتناب عنه.

ج2 إذا كان الوسخ عليها بمقدار يشكل وجود حاجب بين الجبهة والتربة فالسجود باطل وكذا الصلاة.

والله العالم

**************************************

جواب مكتب السيد كاظم الحائري – دام ظله –

بسم الله الرحمن الرحيم

1- لو كانت مساحة التماس مع الجبهة بمقدار أنمله، جاز السجود.

2 - مادام ذلك لون التربة فلا محذور، نعم لو كان ذلك جرماً من غير جنس التراب قد غطى التربة فلا بد من إزالته حتى يصح السجود عليه.




**************************************

جواب مكتب الشيخ مكارم الشيرازي – دام ظله -

بسم الله الرحمن الرحيم

:: بعد تحية والسلام؛

جواب: 1- لا بأس به.

2- إذا كان مجرد لون لا باس بالسجود عليه ، و إذا كان قشراً حائلا بين الجبهة و التربة فانه لا يجوز ويعلم ذلك بإمرار سكين عليه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مكتب سماحة آية الله العظمي مكارم الشيرازي / قسم الاجوبة والاستفتاءات


**************************************

جواب مكتب الشيخ الفاضل اللنكراني – دام ظله-

بسم اللَّه الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1 و 2 - يصح ويجوز في الموردين.

والسلام

**************************************

جواب مكتب السيد محمد سعيد الحكيم – دام ظله-

بسم الله الرحمن الرحيم و له الحمد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ج 1 – يجوز ذلك ما دامت النقشة أو الكتابة من التراب .

ج 2 – يجوز السجود عليها ما دام يصدق عليها اسم التراب , فإذا صار عليها جرم حائل من العرق والأوساخ وجب إزالته أو السجود على شيء آخر مما يصح السجود عليه .

**************************************

جواب مكتب السيد محمد الشاهرودي

بسمه تعالي

1- يجوز ذلك .

2- مجرد آثار العرق لا يكون مانعا إلا إذا تخلل من الدسومة بحيث لا يصدق السجود علي التراب فالأفضل تنظيفه ابتداء ثم السجود عليه .

قسم الاستفتائات مكتب آية الله العظمي السيد محمد الحسيني الشاهرودي .

رقم الاستفتاء 3111



http://www.mishcat.org/home/art258.html






18 السؤال: هل تجوز الصلاة علي تربة تغير لونها الي السواد من كثرة السجود عليها؟الجواب: يجوزالا اذا تشكلت عليه طبقة مانعة
الجواب: يجوزالا اذا تشكلت عليه طبقة مانعة.
الأسئلة والأجوبة » السجود


http://www.sistani.org/local.php?mod...0&eid=0&page=2



90 السؤال: بعد فترة طويلة من السجود المتكرر علي تربة حسينية معينة يتغير لون التربة الي لون غامق نتيجة المادة المتبقية من عرق الجبهة عليها، فهل يوجد اشكال في السجود عليها باعتبار تكون طبقة عازلة عن التراب، ام ان العرق يختلط بجزئيات التراب بنسبة معينة بحيث يصدق عليها انها تراب ولا اشكال فيها؟

الجواب: اذا شكّل طبقة عازلة لم يجز السجود عليها.


http://www.sistani.org/local.php?mod...0&eid=0&page=9




111 السؤال: لا يجوز السجود على تربتين ( الواحدة فوق الأخرى ) ما رأيكم الشريف ؟

الجواب: لا مانع من السجود على تربتين في التربة التي يملكها الشخص ، ولكن في التربة الموقوفة على المساجد ونحوها إذا أحرز شمول المنفعة المسبّلة في مثلها لترفيع المسجد فلا إشكال ، وإن لم يحرز كان الأحوط وجوباً تركه ، وكذا الحال في المملكة للمساجد وأمثالها إذا لم يحرز كون الهبة مطلقة غير مشروطة بالاستفادة للعبادة ونحوها.


http://www.sistani.org/local.php?mod...&eid=0&page=12


119 السؤال: ما حکم وضع التربتين علي بعض أثناء السجود؟

الجواب: يجوز.


http://www.sistani.org/local.php?mod...&eid=0&page=12



11 ـ سؤال : هل يجوز السجود على النقشة الموجودة في التربة الشريفة ؟
وهل يجوز السجود على تربتين إحداهما فوق الاُخرى ؟

الجواب :

نعم ، يجوز السجود على تربتين إذا لم يكن ارتفاعهما أكثر من أربعة أصابع ، وهي مختلف ـ عند الفقهاء ـ في كونها مضمومة أو مفتوحة ، أمّا بالنسبة للسجود على النقشة فينقل عن السيّد البروجردي (قدس سره) أ نّه لا يصحّ ذلك ، فإنّه يشكل من حيث النقش أي بالعنوان الثانوي ، وتبادر إلى ذهني ربما يرد الإشكال من حيث العنوان الأوّلي وهو أنّ النقشة قد لا تفي بالسجود الصحيح الذي هو بمقدار الإبهام أو يزيد أي بمقدار الدرهم البغلي ، وأيضاً تبادر الجواب في ذهني أ نّه يمكن دفع هذا الإشكال وهو لو وضع الساجد جبهته فربما تملأ التجعيدات التي في جبهته تلك الفراغات التي في النقشة ، فالأحوط الأولى أن لا يسجد على النقشة.
فصل في الأسئلة[1]
عصمة الحوراء زينب (عليها السلام)
السيد عادل العلوي



http://www.al-shia.org/html/ara/book..._alhora/6.html




ملخص :

تجوز الصلاة مع وضع قرصين او تربتين من التربة الحسينية رغم انها تشكل ( أى التربتان ) عازلا بين الجبهة ومكان السجود على الارض ,, وفى نفس الوقت لايجوز الصلاة مع وجود عازل تشكل من العرق وسواه على التربة لانه يشكل عازلا مابين الجبهة ومكان السجود على الأقراص !!


عجبي من هذا الدين لاينتهي !!!


على كل حال لم ينتهى الموضوع بعد فالرجاء متابعة ما سنبينه من أقوال ائمة أهل البيت حول هذه المسألة ,, وتأكد يا ضيفنا الرافضي أن هذه الأقوال ستتعارض مع فعل عوام الرافضة وفتاوى المعممين مراجع الخمس والمتعة !!

[سلفي موحد]

6800 وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ ممحمد بن أحمد عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ع قال سألته عن المرأة تطول قصتها فإذا سجدت وقع بعض جبهتها على الأرض و بعض يغطيها الشعر هل يجوز ذلك قال لا حتى تضع جبهتها على الأرض‏
وسائل الشيعة، ج‏5
14 بَابُ عَدَمِ جَوَازِ السُّجُودِ عَلَى الْعِمَامَةِ وَ الْقَلَنْسُوَةِ وَ الشَّعْرِ وَ الْكُمَّيْنِ وَ أَنَّهُ يُجْزِي مُسَمَّى السُّجُودِ بِالْجَبْهَةِ وَ يُسْتَحَبُّ الِاسْتِيعَاب‏
ص: 363 - ص: 364
الوافي، ج‏8،
المؤلف: الفيض الكاشاني، محمد محسن بن الشاه مرتضى ابن الشاه محمود
تاريخ وفاة المؤلف: 1091 ه ق‏
الناشر: مكتبة الإمام أمير المؤمنين علي ‏
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: أصفهان- إيران‏
المحقق / المصحح: ضياء الدين الحسيني الأصفهاني‏
باب 97 السجدتين و الذكر فيهما و فيما بينهما و بعدهما
ص: 717 - ص: 718
تهذيب الأحكام، ج‏2
لشيخ الطائفة الشيخ الطوسي، أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي من أبرز علماء الشيعة في القرن الخامس الهجري( 385- 460 ه)
تاريخ وفاة المؤلف: 460 ه ق‏
الناشر: دار الكتب الإسلامية
تاريخ الطبع: 1407 ه ق‏
الطبعة: الرابعة
مكان الطبع: طهران- إيران‏
ملاحظات: كانت الطبعة الأولى في سنة 1378 ه ق‏
15 بَابُ كَيْفِيَّةِ الصَّلَاةِ وَ صِفَتِهَا وَ الْمَفْرُوضِ مِنْ ذَلِكَ وَ الْمَسْنُون‏
ص: 313 - ص: 315
مسائل علي بن جعفر
المؤلف: علي بن جعفر عليهما السلام‏
تاريخ وفاة المؤلف: أوائل القرن 3 ه ق‏
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏
تاريخ الطبع: 1409 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏
السجود:
ص: 239




صحح الرواية :



العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني - فى الحدائق الناضرة - ج 8 - (الثاني)- وضع الجبهة على ما يصح السجود عليه‏ - ص 301 - وكذلك فى الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج‏8، ص: 282





المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏ فى روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏2- ص: 184 - ص: 185



حجة الإسلام و المسلمين الشيخ علي پناه الاشتهاردي‏ - مدارك العروة (للإشتهاردي)، ج‏ 15 - ص: 406 - ص: 409


آية الله السيد عبد الأعلى‏ السبزواري‏ - مهذب الأحكام (للسبزواري)، ج‏6 - (مسألة 1): الجبهة: ما بين قصاص شعر الرأس و طرف الأنف الأعلى و الحاجبين طولا] - ص: 427 - ص: 428


آية الله العظمى السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي - موسوعة الإمام الخوئي، ج‏15- [مسألة 1: الجبهة ما بين قصاص شعر الرأس و طرف الأنف الأعلى‏] - ص: 109 - ص: 110




اية الله العظمى السيد محسن‏ الحكيم الطباطبائي - مستمسك العروة الوثقى، ج‏6 - [ (مسألة 1): الجبهة: ما بين قصاص شعر الرأس و طرف الأنف الأعلى و الحاجبين طولا] - ص: 362 - ص: 363



الشيخ الأنصاري، مرتضى بن محمد أمين‏ الأنصاري - كتاب الصلاة (للشيخ الأنصاري)، ج‏2 - [السادس من الواجبات السجود] - ص: 62 - ص: 63




المولى أحمد بن المولى مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني‏ - مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج‏5 - المطلب الأوّل في واجباته و هي أمور: الأول: السجود على سبعة أعضاء - ص: 241 - ص: 242




أبو القاسم بن المولى محمّد حسن بن نظر عليّ الجيلاني الشفتي الجابلاقي القمي، المعروف بالمحقّق القمي، و الفاضل القمي‏ - غنائم الأيام في ما يتعلق بالحلال و الحرام، ج‏2 - [المبحث‏] الرابع: يجب السجود على سبعة أعضاء: الجبهة، و الكفّين، و الركبتين، و إبهامي الرجلين‏ - ص: 604 - ص: 605



سيد على بن محمد على بن ابى المعالى الطباطبايى الحائرى - رياض المسائل (ط-الحديثة)، ج‏3 - [السادس: السجود] - ص: 214 - ص: 215


محمد باقر بن محمد مؤمن خراسانى،المحقق السبزوارى - ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد، ج‏2 - ص: 285 - ص: 286



صاحب المدارك،السيد شمس الدين محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي‏ - مدارك الأحكام في شرح عبادات شرائع الإسلام، ج‏3 - [الأول: السجود على سبعة أعضاء] (قوله: (و واجبات السجود ستة، الأول: السجود على سبعة أعظم: الجبهة، و الكفان، و الركبتان، و إبهاما الرجلين).) - ص: 405 - ص: 407



مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان، ج‏2 - احمد بن محمد اردبيلى، المعروف بالمقدس الاردبيلى - (المطلب الثاني في المكان)] ص: 120 - ص: 121

قال سألته عن المرأة تطول قصتها فإذا سجدت وقع بعض جبهتها على الأرض و بعض يغطيها الشعر هل يجوز ذلك قال لا حتى تضع جبهتها على الأرض‏

المعصوم يقول :


قال لا حتى تضع جبهتها على الأرض :


أي لايجوز فى دين الرافضة وقوع بعض الشعر بين الجبهة والارض لانه يشكل عازلا بينهما ,, ولكن ان يضع الرافضى قرصان من التربة يمكن استثمارهما ( كماركة مسجلة ) فى البناء لكبر حجم هذه الأقراص (( فهذا يجوز بل ومن العبادة المقربة لله عز وجل وفق دينهم )) و الله المستعان






يا رافضي فكر بعقلك وفعل خاصية الفهم ولو بعض اللحظات !!!

[سلفي موحد]

وأقرأ يا ضيفنا الرافضي أقوال أهل البيت من كتبكم وقارن بينها وبين الصور وبين ما تفعلوه جميعا فى الصلاة من وضع الاقراص تحت جباهكم , وإعلم يا ضيفنا أننى هنا لا أريد منك سوى إتباع الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم وتجاهل كل من سخر قدراته من مراجعكم لابعادكم عن الحق بتأويلات باطلة وقياسات فاسدة وفتاوى شيطانية لاعلاقة لها بالدين الذى أنزل على محمد صل الله عليه وسلم .





2 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يُصِبْ أَنْفُهُ مَا يُصِيبُ جَبِينُه‏
الكافي، ج‏3،
بَابُ وَضْعِ الْجَبْهَةِ عَلَى الْأَرْض‏
ص: 334 - ص: 335
وسائل الشيعة، ج‏6
4 بَابُ وُجُوبِ السُّجُودِ عَلَى الْجَبْهَةِ وَ الْكَفَّيْنِ وَ الرُّكْبَتَيْنِ وَ إِبْهَامَيِ الرِّجْلَيْنِ وَ اسْتِحْبَابِ الْإِرْغَامِ بِالْأَنْفِ وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْكَامِ السُّجُود
ص: 345





صحح الرواية ووثقها وحسنها :



كما في حسنة عبد اللَّه بن المغيرة و موثقة عمار الدالتين على انه «لا صلاة لمن لا يصيب انفه ما يصيب جبينه» «1» و على هذا ايضا تحمل اخبار الوجه فإنه إنما أريد منها الجبهة خاصة، كما وقع نظيره من اخبار السجود ايضا المختص بالجبهة نصا و فتوى، كما في صحيحة أبي بصير و حسين بن حماد الدالتين على استواء موضح السجود و موضع القيام
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج‏4
العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره المتوفى سنة 1186
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين‏
تاريخ الطبع: 1405 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: الشيخ محمد تقي الإيرواني- السيد عبد الرزاق المقرم‏
ملاحظات: طبعت هذه النسخة طبقا لنسخة دار الكتب الإسلامية المطبوعة في النجف الأشرف‏
(المقام الثالث)- في مسح الجبهة
ص: 344 - ص: 345


روى في الصحيح عن عبد اللّه بن المغيرة، عمّن سمع الصادق عليه السّلام يقول: «لا صلاة لمن لا يصيب أنفه ما يصيب جبينه» مع أنّ الصدوق قال أيضا: إنّه سنّة في الصلاة، فمن تركه متعمّدا فلا صلاة له «7»، و فتواه في قوله: سنّة عين مضمون صحيحة حمّاد «8»، و الذي ذكره المصنّف.و صحيحة زرارة عن الباقر عليه السّلام أنّه قال: «السجود على سبعة أعظم:الجبهة، و اليدين، و الركبتين، و الإبهامين، و ترغم بأنفك إرغاما، فأمّا الفرض فهذه السبعة، و أمّا الإرغام [بالأنف‏] فسنّة من النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم»
مصابيح الظلام، ج‏8
المؤلف: الوحيد البهبهاني،( المحقق البهبهاني، آغا) محمد باقر بن محمد أكمل‏
شرح كتبه العلاّمة المجدّد الوحيد البهبهانيّ على كتاب« مفاتيح الشرائع» للفيض الكاشاني‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1205 و قيل 1206 ه ق‏
الناشر: مؤسسة العلامة المجدد الوحيد البهبهاني‏
تاريخ الطبع: 1424 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
ردمك( شابك): 0- 0- 94422- 964
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة العلامة المجدد الوحيد البهبهاني‏
ملاحظات: هذا الكتاب شرح على مفاتيح الشرائع( للفيض)
ص: 49 - ص: 51





كالموثق:«لا صلاة لمن لا يصيب أنفه ما يصيب جبينه» «8» و نحوه الحسن «9». فيصلح حينئذ اتخاذ أخبار الجبين مستندا للجبهة.
رياض المسائل (ط-الحديثة)، ج‏2
اسم الكتاب:
رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل( ط- الحديثة)
الموضوع: الفقه الاستدلالي‏
المؤلف: صاحب الرياض السيد على بن محمد على بن ابى المعالى الطباطبايى الحائرى( 1231- 1161 ق).
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء الثراث‏
تاريخ الطبع: 1418 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
ردمك( شابك): 7- 089- 319- 964
المحقق / المصحح: محمد بهره‏مند- محسن قديري- كريم الأنصاري- علي مرواريد
ملاحظات: شرح المختصر النافع‏
ص: 33 - ص: 34
ووردت كذلك فى
رياض المسائل (ط-الحديثة)، ج‏3، ص: 225
رياض المسائل (ط-القديمة)، ج‏1، ص: 78
رياض المسائل (ط-القديمة)، ج‏1،
[و السابع أن يكون مطمئنا عقيب السجدة الأولى‏] ص: 170






حسنة ابن المغيرة، قال: أخبرني من سمع أبا عبد اللّه يقول: «لا صلاة لمن لم يصب أنفه ما يصيب جبينه»
غنائم الأيام في ما يتعلق بالحلال و الحرام، ج‏2
أبو القاسم بن المولى محمّد حسن بن نظر عليّ الجيلاني الشفتي الجابلاقي القمي، المعروف بالمحقّق القمي، و الفاضل القمي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1232 و قيل 1231 و 1233 ه ق‏
[المبحث‏] السابع: في صحيحة حمّاد: في ما علّمه الصادق ‏
ص: 621 - ص: 622




حسنة ابن المغيرة، قال: أخبرني من سمع أبا عبد اللَّه (عليه السّلام): لا صلاة لمن لم يصب أنفه ما يصيب جبينه «2»، و موثّقة عمّار عن جعفر عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال عليّ (عليه السّلام): لا تجزى صلاة لا يصيب الأنف ما يصيب الجبين «3».
اسم الكتاب:
مناهج الأحكام‏‏
المؤلف: الجيلاني، المحقّق الميرزا أبو القاسم بن محمّد حسن القمّي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1232 و قيل 1231 و 1233 ه ق‏
طبع الكتاب سنة 1420 ه من قبل منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية بقم المقدسة.
منهاج و في صحيحة حمّاد فيما علّمه الصادق (عليه السّلام) قال: ثمّ كبّر و هو قائم
ص: 339 - ص: 340





كما في حسنة عبد اللّه بن المغيرة و موثّقة عمّار: «لا صلاة [لمن‏] لا يصيب أنفه ما يصيب جبينه» [1].
اسم الكتاب:
مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج‏3
المولى أحمد بن المولى مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1245 ه ق‏
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏
تاريخ الطبع: 1415 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
ردمك( شابك): 0- 76- 5503- 964
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏
الثالث من واجبات التيمّم: مسح الوجه.
ص: 440 - ص: 441





و بإطلاقه على الجبهة في باب السجود في حسنة عبد الله بن المغيرة
اسم الكتاب:
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‏5
المؤلف: صاحب الجواهر( النجفي) شيخ الفقهاء و إمام المحققين محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد الرحيم النجفي( ت 1266 ه)
الناشر: دار إحياء التراث العربي‏
الطبعة: السابعة
مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
المحقق / المصحح: الشيخ عباس القوچاني‏
[المراد من الوجه في التيمم‏]
ص: 199 - ص: 200





و حسن عبد الله بن المغيرة أو صحيحه «2» «قال: أخبرني من سمع أبا عبد الله () يقول: لا صلاة لمن لم يصب أنفه ما يصيب جبينه».
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‏10
المؤلف: صاحب الجواهر( النجفي) شيخ الفقهاء و إمام المحققين محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد الرحيم النجفي( ت 1266 ه)
الناشر: دار إحياء التراث العربي‏
الطبعة: السابعة
مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
المحقق / المصحح: الشيخ عباس القوچاني‏
ص: 175 - ص: 176




كما في الموثق: «لا صلاة لمن لم يصب أنفه ما يصيب جبينه» «1». و نحوه غيره.
مستمسك العروة الوثقى، ج‏4‏
المؤلف: ، السيد محسن‏ الحكيم الطباطبائي
تاريخ وفاة المؤلف: 1390 ه ق‏
الناشر: مؤسسة دار التفسير
تاريخ الطبع: 1416 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
ملاحظات: صورت هذه النسخة طبقا لنسخة مطبعة الآداب في النجف الأشرف المطبوعة سنة 1388 ه ق‏
[الثاني: مسح الجبهة بتمامها]
ص: 407 - ص: 408




لموثق ابن المغيرة: «لا صلاة لمن لم يصب أنفه ما يصيب جبينه» «1».
اسم الكتاب:
مهذب الأحكام (للسبزواري)، ج‏4
المؤلف: السيد عبد الأعلى‏ السبزواري،
تاريخ وفاة المؤلف: 1414 ه ق‏
الناشر: مكتب آية الله السيد السبزواري‏
تاريخ الطبع: 1413 ه ق‏
الطبعة: الرابعة
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: مؤسسة المنار
(الثاني): مسح الجبهة بتمامها
ص: 411 - ص: 412




و صحيح عبد اللَّه بن المغيرة عمّن سمع أبا عبد اللَّه (عليه السّلام) يقول‏ لا صلاة لمن لم يصب أنفه ما يصيب جبينه
اسم الكتاب:
مدارك تحرير الوسيلة، ج‏1
المؤلف:آية اللَّه الشيخ مرتضى بني فضل‏
[ (مسألة 9): يستحبّ التكبير حال الانتصاب من الركوع‏]
ص: 548 - ص: 549




لما رواه الكليني في الحسن، عن عبد الله بن المغيرة قال أخبرني من سمع أبا عبد الله يقول: لا صلاة لمن لم يصب أنفه ما يصيب جبهته
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏2‏
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏
الناشر: المؤسسة الثقافية الإسلامية للكوشانبور
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد حسين الموسوي الكرماني- الشيخ علي‏پناه الإشتهاردي- السيد فضل الله الطباطبائي‏
ص: 183 - ص: 184



الأن هل شاهدت نفسك فى الصورة فبين الأنف والأرض مسافة فاصلة بين موضع الجبهة والأنف ولاحظ يا زميلنا الاثنى عشرى قول الإمام جعفر رضى الله عنه ( لا صلاة لمن لم يصب أنفه ما يصيب جبهته ) فهاهو يحكم ببطلان صلاة من لايصب انفه ما يصيب جبينه اى يا ضيفنا صلاتكم وفق فقه الأئمة من كتبكم باطلة ,,



فياترى يا ضيفنا ستتبع من؟

أقوال ائمة اهل البيت أم مجموعة مراجع لا هم لهم سوى الخمس والمتعة وإستعبادكم ؟

[سلفي موحد]