عِقْدُ الدُّرَر / فيما صَحَّ فِي فَضَائل السُّوَر

[أم ندى]

( فضل حفظ القرآن الكريم )


حافظ القرآن مع الملائكة الكرام البررة:

عن عائشة ا قالت قال رسول الله
( مثل الذي يقرأ القرآن، وهو حافظله ، مع السفرة الكرام البررة، ومثل الذي يقرأ ، وهو يتعاهده ،
وهو عليه شديد ، فله أجران )
رواه البخاري في صحيحه (4937)
وفي روايات أخرى لفظ (وهو ماهر به) بدل لفظ (وهو حافظ له)

كل آية بدرجة في الجنة:

عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال رسول الله
( يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها )
رواه أبو داود والترمذي وقال :حسن صحيح وكذا الألباني في صحيح الترمذي (2914)
وصحيح أبي داود (1464) وصحيح الترغيب (1426).


‏قال في عون المعبود شرح سنن أبي داود
( ويؤخذ من الحديث أنه لا ينال هذا الثواب الأعظم إلا من حفظ القرآن وأتقن أداءه وقراءته
كما ينبغي له .
قال الخطابي : جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة ,
يقال للقارئ اقرأ وارتق الدرج على قدر ما تقرأ من آي القرآن ,
فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة ,
ومن قرأ جزء منها كان رُقِيه من الدرج على قدر ذلك , فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة).


وقال ابن حجر الهيتمي
( الخبر المذكور خاص بمن يحفظه عن ظهر قلب لا بمن يقرأ بالمصحف ،
لأن مجرد القراءة في المصحف لا يختلف الناس فيها ولا يتفاوتون،
وإنما الذي يتفاوتون فيه هو الحفظ عن ظهر قلب ، فلهذا تفاوتت منازلهم في الجنة
بحسب تفاوت حفظهم ) الفتاوى الحديثية (156)


حفظ القرآن كاملا سبب للنجاة من النار

عن عقبة بن عامر عن النبي قال
( لو جعل القرآن في إهاب، ثم ألقي في النار؛ ما احترق )
وفي رواية ( ما مسته النار)
رواه أحمد (4/155) والدارمي (3192) وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (3562)
وصحيح الجامع (5282) ومشكاة المصابيح (2082).


قال أبو عبيد في كتابه فضائل القرآن (23)
( أراد بالإهاب قلب المؤمن وجوفه الذي قد وعى القرآن.
وروى أبو الفضل الرازي عن يزيد بن عمرو قال سألت الأصمعي عن الحديث
فقال : (في إهاب) يعني في إنسان،
أراد أن من علمه الله القرآن من المسلمين وحفَّظه إياه لم تحرقه النار يوم القيامة
إن ألقي فيها بالذنوب. )
فضائل القرآن للرازي 155