الرد على شبهات الرافضة

[الصقار الحر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقار الحر

يقول الرافضي : ابن تيمية----(علي ابن ابي طالب) من قتل عماروهو الباغي

سؤال في معاوية
بن ابي سفيان
لابن تيميه
ص27
ويروى ان معاوية سمع عبدالله ابن عمر بن العاص يروي قول رسول الله-ص- تقتلك الفئه الباغيه-

فقال او نحن قتلنا عمار انما قتل عمار من جاء به روى ذلك احمد

فقال علي عندما بلغه قول معاويه فنحن اذا قتلنا حمزة يرد عليه

ولاريب ان رد علي فيه صواب

لكــــــــــــــــــــــــــن من نظر في كلام المتناظرين(اي علي ومعاويه)

من العلماء الذين ليس بينهم قتال ولاملك

وجد فيه من التأويلات ماهو اضعف
من تأول معاويه بكثير

ومن تأول هذا التأويل رأى انه لم يقتل عمار واعتقد انه غير باغ

انتهى كلام الرافضي

الجواب

اقول انا الصقار الحر: لا شك عندي انا من قال هذه الشبهة قد تأثر عقله من التطبير والضرب بالسيوف والسواطير والسكاكين. ماهذا الغباء؟!

سأذكر ماقاله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من نفس الكتاب حتى يتبين للجميع ان هذا الرافضي صاحب الشبهة احمق واضل من حمار اهله.

يقول ابن تيمية: ( حديث ان عمارا تقتله الفئة الباغية) ليس نصا في ان هذا اللفظ لمعاوية واصحابه بل يمكن انه يريد به تلك العصابة التي حملت عليه حتى قتلته وهي طائفة العسكر ومن رضي بقتل عمار كان حكمه كحكمها [1]

[1] كتاب سؤال في معاوية صفحة37

ويروى ان معاوية سمع عبدالله بن عمرو بن العاص يروي قول رسول الله تقتلك الفئة الباغية فقال او نحن قتلنا عمارا؟ انما قتل عمارا من جاء به ورى ذلك احمد فقال علي عندما بلغه قول معاوية فنحن اذا قتلنا حمزة ! يرد عليه [2]

علق ابن تيمية على هذا وقال " لا ريب ان رد علي فيه صواب لكن من نظر في كلام المتناظرين من العلماء الذين ليس بينهم قتال ولا ملك وجد فيه من التأويلات ماهو اضعف من تأول معاوية بكثير ومن تأول رأى انه لم يقتل عمارا واعتقد انه غير باغ [3]

ــــــــــــــ
[2] كتاب سؤال في معاوية صفحة38
[3] كتاب سؤال في معاوية صفحة38

***

اقول انا الصقار الحر: لاحظ الجميع تدليس هذا الرافضي على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله "

والنتيجة : رأي ابن تيمية واضح وهو مع رأي امير المؤمنين علي ابن ابي طالب والدليل قوله (لا ريب ان رد علي فيه صواب ")

ملاحظة : ثم بين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله رأي العلماء في هذه المسألة وليس رأيه وهذا ماحاول الرافضي ان يدلس ويكذب فيه كعادة المجوس ويدعي ان هذا رأي ابن تيمية!!! يقول ابن تيمية عن العلماء ورأيهم ( لكن من نظر في كلام المتناظرين من العلماء الذين ليس بينهم قتال ولا ملك وجد فيه من التأويلات ماهو اضعف من تأول معاوية بكثير ومن تأول رأى انه لم يقتل عمارا واعتقد انه غير باغ)

***
وكيف يتهم ابن تيمة رحمه الله امير المؤمنين علي ابن ابي طالب بأنه قتل عمارا وهو يقول في نفس الكتاب ان من قتل عمارا هي طائفة العسكر [4]

[4] كتاب سؤال في معاوية صفحة37

***
ملاحظات:
يقول ابن تيمية رحمه الله : قد شهد القرآن بأن قتال المؤمنين لا يخرجهم عن الايمان بقوله تعالى " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلو فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى امر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا إن الله يحب المقسطين إنما المؤمنون اخوة فأصلحوا بين اخويكم واتقول الله لعلكم ترحمون ) وجعلهم اخوة مع وجود الاقتتال والبغي [5]

[5] كتاب سؤال في معاوية صفحة31

معاوية لم يدع الخلافة ولم يبايع له حين قاتل عليا ولم يقاتل على انه خليفة ولا انه يستحق الخلافة ويقرون له بذلك وكان يقر هو بذلك لم سأل عنه [6]

[6] كتاب سؤال في معاوية صفحة32

***

لما دخل ابو مسلم الخولاني وجماعة معه على معاوية قال له أأنت تنازع عليها ام انت مثله والله اني اعلم انه خير مني وافضل واحق بالامر ولكن الستم تعلمون ان عثمان قتل مظلوما وانا ابن عمه وانا اطلب بدمه وامره الي فقولوا له فليسلم الى قتلة عثمان وانا اسلم له امره [7]

[7] كتاب سؤال في معاوية صفحة33

الوثيقة

لتحميل الكتاب
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5618
يتبع

امير الؤمنين علي بن ابي طالب يبن لجميع الامصار ان السبب في قتاله ليس على استزادة الايمان

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114

ومن كتاب له كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين :

((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ، ولا يستزيدوننا ، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))

عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( ) كان يقول لاهل حربه " يقصد أهل صفين والجمل " : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق . رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 طبعة 1 ( من مصادر الشيعة )

امير الؤمنين علي بن ابي طالب يبن لجميع الامصار ان السبب في قتاله ليس على استزادة الايمان

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114

ومن كتاب له كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين :

((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ، ولا يستزيدوننا ، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))

عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( ) كان يقول لاهل حربه " يقصد أهل صفين والجمل " : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق . رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 طبعة 1 ( من مصادر الشيعة )

عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه ان عليا () لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق، ولكنه كان يقول: هم إخواننا بغوا علينا

تفصيل وسائل الشيعه الى تحصيل مسائل الشريعة
اللحر العاملي سنة 1104 ه‍
الجزء الخامس عشر
ص[ 80 ]
26 - باب حكم قتال البغاة

محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن حفص بن غياث قال : سألت أبا عبدالله عن الطائفتين من المؤمنين احداهما باغية ، والاخرى عادلة ، فهزمت العادلة الباغية ، قال : ليس لاهل العدل ان يتبعوا مدبرا ، ولا يقتلوا أسيرا ، ولا يجهزوا على جريح ، وهذا إذا لم يبق من أهل البغي أحد ، ولم يكن فئة يرجعون إليها ، فاذا كانت لهم فئة يرجعون إليها فإنّ أسيرهم يقتل ، ومدبرهم يتبع وجريحهم يجاز عليه. [1]

[1] ـ الكافي ٥ : ٣٢ /٢.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار ، عن علي بن محمد ، عن القاسم مثله [1]
[1] التهذيب ٦ : ١٤٤ / ٢٤٦.