[دآنـة وصآل]

[ 70 ]




س : ما معنى قوله في الأسماء الحسنى

« من أحصاها دخل الجنة » ؟





جـ : قد فسر ذلك بمعاني منها :


حفظها ودعاء الله بها والثناء عليه بجميعها ،



ومنها أن ما كان يسوغ الاقتداء به كالرحيم والكريم


فيمرن العبد نفسه على أن يصح له الاتصاف بها فيما يليق به



وما كان يختص به نفسه تعالى كالجبار والعظيم والمتكبر ،


فعلى العبد الإقرار بها والخضوع لها وعدم التحلي بصفة منها ،



وما كان فيه معنى الوعد كالغفور الشكور


العفو الرؤوف الحليم الجواد الكريم ،


فليقف منه عند الطمع والرغبة ،



وما كان فيه معنى الوعيد كعزيز ذي انتقام


شديد العقاب سريع الحساب ،


فليقف منه عند الخشية والرهبة .




ومنها شهود العبد إياها وإعطاؤها حقها معرفة وعبودية ،



مثاله من شهد علو الله تعالى على خلقه وفوقيته عليهم


واستواءه على عرشه بائنا من خلقه مع إحاطته بهم


علما وقدرة وغير ذلك ،


وتعبد بمقتضى هذه الصفة بحيث يصير لقلبه صمدا


يعرج إليه مناجيا له مطرقا واقفا بين يديه


وقوف العبد الذليل بين يدي الملك العزيز ،



فيشعر بأن كلمه وعمله صاعد إليه معروض عليه


فيستحي أن يصعد إليه من كلمه وعمله ما يخزيه ويفضحه هنالك ،


ويشهد نزول الأمر والمراسيم الإلهية


إلى أقطار العوالم كل وقت بأنواع التدبير والتصرف


من الإماتة والإحياء والإعزاز والإذلال ،


والخفض والرفع والعطاء والمنع


وكشف البلاء وإرساله ومداولة الأيام بين الناس



إلى غير ذلك من التصرفات في المملكة التي لا يتصرف فيها سواه ،



فمراسيمه نافذة فيها كما يشاء



{ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ


فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ } ،



فمن وفى هذا المشهد حقه معرفة وعبودية

فقد استغنى بربه وكفاه ،

وكذلك من شهد علمه المحيط وسمعه وبصره

وحياته وقيوميته وغيرها

ولا يرزق هذا المشهد إلا السابقون المقربون .