[أبو بلال المصرى]

يجلى الأمر
أن علىّ رضى الله عنه وفاطمة وباقى أل البيت جميعاً من أل المطلب وهاشم وهم كثير جداً لماذا مكثوا فى المدينة وآثروها على غيرها مع امكانهم الهجرة ؟
فقد كان هناك بلاد دانت بالإسلام كثيرة كاليمن وكل جزيرة العرب فلماذا مكثوا أكثر من خمس وعشرين سنة فى عاصمة الخلافة إلا لعلمهم أنها أفضل دار يسكن فيها ولعلمهم بإيمان أهلها وتقواهم
كيف مكثوا فيها هذه المدة وقد كُفر بالله باغتصاب الإمامة وصعب عليهم إقامة أعظم شعائر الإسلام الذى تركه كفر وهو الإمامة
فقد أوجب تعالى الهجرة حين لا يتمكن المسلم من إقامة دينه
وإليك الدليل
قال تعالى
(إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا )
(وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا)
تأمل كيف مدح الله فعل من أراد الهجرة من القرية الظالم أهلها
دل على حبه للهجرة من القرية الظالم أهلها
وعند الشيعة أعظم قرية ظالم أهلها أهل المدينة أهل السقيفة فلماذا لم يخرج منها على وأل البيت ! أم أنها غير ظالم أهالها؟؟!!!
وهل علىّ خالف القرأن ؟؟!!!

(فَلَمَّا ٱعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبْنَا لَهُۥٓ إِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا)


كافئه الله لاعتزالهم فلماذا لم يعتزلهم علىّ ويأخذ أل البيت كما هاجر النبى من مكة للمدينة؟


استنيط العلماء من هذه الأيات وجوب الهجرة حتماً لمن عجز عن إقامة دينه واستحبابها لمن قدر على إقامته ولكنه سيمكث بين كفار فلا يجب ولكن يستحب
وعلىّ وأل البيت الكرام جميعاً قد وجب عليهم الهجرة وقد توعد الله من وجب عليه الهجرة ولم يهاجر بالنار لغدم تمكنهم من غقامة الدين ومن تمام إقامة الدين الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر بأن يقولوا اتقوا الله غصبتم الإمامة وهذا لم يحدث فقد وجبت الهجرة ولم يهاجروا!!!!
{ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}
فسكوته ينافى الأية ينافى الفلاح ! والأية تنافى التقية !!
مكثوا بينهم وهم على معتقد الشيعة مكثوا يسمعون الكفر ليل نهار ويرونه
وقد قال تعالى

﴿ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ﴾.
فكل يوم يسمعون عمر أمير المؤمنين جاء أمير المؤمنين أمر أمير المؤمنين وهذا كفر
وجاء جرير ابن عبد الله يبايع النبى
فقال - أتيتُ النبيَّ وهو يُبايعُ ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، ابسطْ يدَك حتى أبايعَك ، واشترِطْ عليَّ ، فأنت أعلمُ . قال : أبايعُك على أن تعبَدَ اللهَ ، وتُقيمَ الصلاةَ ، وتُؤتِيَ الزكاةَ ، وتُناصِحَ المسلمين ، وتُفارِقَ المشركين.

قد وجبت عليهم الهجرة لعدم إقامة الدين بل أعظم شعائر الدين وهو الإمامة

فمعلوم للخاصة والعامة وللشيعة قبل السنة أن علىّ رضى الله عنه مكث فى المدينة ولم ينطق بكلمة فى شان الإمامة ولا فاطمة ولا أل البيت جميعا ً بل لما تمكن وبايعه الصحابة للإمامة ولم يقل حرف واحد فى حق الصحابة إلا كل الثناء وهذا فى كتب السنة كلها بل وفى كتب الشيعة أنه أثنى فى الكوفة أعظم ثناء على الصحابة وقد جمعه الأفاضل
هنا
https://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=170631
وما قال غصبوا منى الإمامة ولا قال كفروا ولا فسقوا بل قال ما ستقرأ
بل صح عندنا أنه توعد على منبر الكوفة من يفضله على أبى بكر وعمر
يتوعده بين جنده وحين تمكنه فلا خوف ولا تقية!!!
فمكثه معهم كل هذه المدة خمس وعشرون سنة وأكثر بل ممكن أن تمتد لخمس وثلاثين أو أربعين سنة لولم يقتل عثمان رضى الله عنه كان سيمكث هذه الفترة معهم وهو ساكت راض مبايع
عجيب
قل لم يكن راضياً حين سكت
نقول
كان مكث الأنبياء فى أقوامهم ليأمروهم بالمعروف التوحيد وينهونهم غن الكفر والفجور
وهؤلاء الذين أمر الله نبيه أن يقتدى بهم
((أُوْلَٰئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُ ۖ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقْتَدِهْ)

فإن كان النبى مأموراً بالإقتداء بهم فعلىّ من باب أولى
فلماذا لم يقل اتقوا الله خالفتم أمر الله ؟
فإن قلتم تكلم كذبتم لأنكم أقررتم بسكوته
وإن قلتم سكت ألزمانكم الحجة وهو أنه كان يرى أنه أفضل مجتمع يعاش فيه
وحاشا لعلىّ أن يمكث بين فساق
فهذا دليل من سيرته على عدالة الصحابة وصحة البيعات وسقوط الإمامة المدعاة