[أبو بلال المصرى]

وقفت اليوم وأنا أبحث عن مراجع صافعة للشيعة على هذا البحث القيم لأخت فاضلة فى بعض المنتديات الحوارية

احاول ألخصه ولكن تابعوه لأنه هام جداً

اعتراف علماء وائمه الشيعه ان مذهبهم " موضوع " أى مكذوب

يقول يوسف البحراني في كتابه الحدائق الناظرة الجزء الثالث ص 157

((لا يحفى على من راجع التهذيب ( كتاب الطوسي ) وتدبر أخباره ما وقع للشيخ رحمه الله من التحريف والتصحيف في الأخبار سنداً ومتناً وقلما يخلو حديث من أحاديثه
من علة في سند أو متن , وأما فتواه رحمه الله فالكلام فيها أظهر من يخفى على من مارس الفن))


و لنعرف حال هذه الكتب ( النجاشي - الكشي - البرقي - العضائري) باعتراف الرافضه أنفسهم ::

يقول الخامنـئي في كتابه الأصول الاربعة في علم الرجال ص 44 ((أن نسخ كتاب الفهرست كأكثر الكتب الرجالية القديمة المعتبرة الأخرى مثل كتاب الكشي والنجاشي والبرقي والعضائري
قد ابتليت جميعاً بالتحريف والتصحيف ولحقت بها الأضرار الفادحة ولم تصل منها لأبناء هذا العصر نسخة صحيحة))

........بعد المقدمة

طالع الروايات التي تهدم علم الحديث عند الشيعة فمن خلالها لا يرد حديث

وهناك الكثير من الروايات التي تمنع من رد الرواية وتؤكد على التسليم لها

و اسماء الرواة الذين وثقهم الشيعة الذين يرون هذه الاكاذيب ليجعلوا الشيعة يسلمون بكل الاحاديث و الامتناع عن ردها


1-
* محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر ( ) يقول: ( والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا وإن أسوأهم عندي حالاً وأمقتهم للذي ( الذي ) إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يقبله إشمأز منه وجحده وكفَّر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا اسند، فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا ) الكافي ج 2 ص 223/ مختصر بصائر الدرجات ص98/ وسائل الشيعة (آل البيت) ج27 87/ مستدرك الوسائل ج1 ص80/ الكافي ج2 ص223/ البحار ج2 ص186.
2-
عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن عبد الله بن جندب عن سفيان بن السمط قال قلت لابي عبد الله (ع) جعلت فداك يأتينا الرجل من قبلكم يعرف بالكذب فيحدث بالحديث فنستبشعه فقال أبو عبد الله (ع) يقول لك اني قلت الليل انه نهار والنهار انه ليل قلت لا قال فان قال لك هذا اني قلته فلا تكذب به فانك انما تكذبني ) مختصر بصائر الدرجات للحسن بن سليمان الحلي ص 76 وفي طبعة أخرى ص 234 / البحار ج2 ص211.
3-

الصفار حدثنا محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن حمزة بن بزيع عن علي السناني عن أبي الحسن (ع) انه كتب إليه في رسالة: ( ... ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب الينا هذا باطل وان كنت تعرفه خلافه فانك لا تدري لم قلنا وعلى أي وجه وصفة ) بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار ص 558/ الكافي ج8 ص25/ البحار ج2 ص209.
4-
*أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن اسماعيل، عن جعفر بن بشير، ( عن أبي الحصين ) عن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع) أو عن أبي عبد الله (ع) قال: ( لا تكذبوا الحديث إذا أتاكم به مرجئي ولا قدري ولا حروري ينسبه إلينا فانكم لا تدرون لعله شئ من الحق فيكذب الله فوق عرشه ) المحاسن لأحمد بن محمد بن خالد البرقى ج 1 ص 230/ علل الشرائع ج2 ص395.

5-

إذا تعارض ما روي عن الشيعة وما روي عن العامة يؤخذ بما روي عن طرق الشيعة، عن الصادق (ع): ( .... دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم..) الكافي ج 1 ص 23.
*إذا ورد مثلا عن الإمام الصادق (ع) وورد حديثا آخر عن نفس الإمام(ع) معارضا للحديث الأول في حالة عدم معرفتنا بمن هو الأول ومن هو الأخير نأخذ بأي منهما كما ورد عن الصادق (ع) حينما سئل عن تعارض الأخبار عنهم فأي خبر يؤخذ، فقال: ( ... فبأيهما أخذتم من باب التسليم وسعكم ) الكافي ج1 ص23.
6-

*إذا ورد حديث عن الصادق (ع) مثلا وورد حديثا آخر عنه (ع) معارض للأول وعرفنا المتقدم من المتأخر نأخذ بالمتأخر، عن الصادق (ع) : ( أرأيت لو حدثتك بحديث العام ثم جئتني من قبل فحدثتك بخلافه بأيهما تأخذ؟ قلت اخذ بالخير. فقال له الصادق (ع): رحمك الله ) الكافي ج1 ص87.
*إذا جاء حديث عن الصادق (ع) مثلا وورد حديثا آخر معارضا له عن الإمام المهدي (ع) نأخذ بحديث الأخير، عن الصادق (ع) حينما سئل : إذا جاء حديث عن أولكم وحديث عن اخركم فبأيهما نأخذ؟ فقال بحديث الأخير ) مختصر ببصائر الدرجات ص221.
إن أهل البيت (ع) وجهونا إلى الإيمان بحديثهم والتصديق به وهو من أعظم درجات اليقين والإيمان ويأكدون على التفقه في أحاديثهم:
عن أبي عبد الله (ع) قال: ( تزاوروا فإن في زيارتكم إحياء لقلوبكم وذكراً لأحاديثنا، وأحاديثنا تعطف بعضكم على بعض فإن أخذتم بها رشدتم ونجوتم وإن تركتموها ضللتم وهلكتم فخذوا بها وأنا بنجاتكم زعيم ) الكافي ج2 ص 215.
وعن الصادق (ع) الراوية لحديثنا يبثه في الناس ويسدده في قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد ) بصائر الدرجات ص16.
وعن رسول الله (ص): ( يا علي إن أعجب الناس إيمانا وأعظمهم يقينا قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي وحجبتهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض )
كمال الدين واتمام النعمة للصدوق ج1 ص273. الزام الناصب ج1 ص310.

إذا كان الحديث معارضاً لمسلمات الكتاب والسنة يترك، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : ( ... فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به ... ) بحار الأنوار ج 2 ص 225.

و ذكر الروايات التي تقول ترد الروايات التي تخالف القرآن علما ان هذا خداع لان علماء الشيعة يعتقدون في تحريف القرآن و ان ذلك من ضرورات المذهب و و ان القرآن الحقيقي مع المهدي و كما قال الشيخ حسن نصرالله ان القرآن مجمد الي حين ظهور المهدي
وهناك الكثير من الروايات التي تمنع من رد الرواية وتؤكد على التسليم لها
.

الحمد لله القوي العزيز ، المتفرد بالملك والتقدير ، يعزُّ من يشاء ، ويذلُّ من يشاء ، بيده الخير وهو على كل شيء قدير ..

والصلاة والسلام على الهادي البشير ، والسراج المنير ، محمد بن عبدالله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ..
أما بعد :




تزعم الشيعة .. أنهم يروون رواياتهم عن آل البيت عليهم السلام ! !
يعني هذا الزعم يحتمل أحد أمرين :
1 - اما ان يكون السند متصل ، يعني من اول راوي يكون إمام حتى آخر السند يعني حديث متصل .
2 – او تكون الرواية عن رواة لاعلاقة بهم بآل البيت بل ينتهي السند بأي أحد من آل البيت !
قد يقول الشيعي :
اننا ناخذ ديننا من آل البيت وجميع احاديثنا تنتهي بالسند الى احد آل البيت !
نقول لهم :
على هذا القياس يلزمكم الأخذ بأحاديث اهل السنة .. لأنها تنتهي بالسند الى رسول الله !
فهل جعفر اعظم من محمد ؟!!


مع ان اغلب احاديثنا رواتها من الصحابة وآل البيت .. اما انتم فأغلب رواتكم من العجم وليس من العرب !


سؤال آخر :
هل يوجد حديث ( 1 ) في كتب الشيعة حديثه متصل ؟
يعني من اول راوي حتى نهاية السند هم من الائمة ؟
والله هذا غير موجود ابداً في كتب الشيعة كلها !! حتى ان اغلب رواتكم هم من العجم وليس من العرب !


الشيعة يقولون اننا نروي عن ال البيت !
تساؤلات :
هل الكليني من آل البيت ؟
وهل القمي وغيرهم من ال البيت ؟
وهؤلاء ليس من ال البيت ولا من العرب !
قد يقول منهم ان عندكم البخاري وغيره ايضا ليسوا من العرب !
نقول له نعم .. وهذا لايقدح فيهم شيئ لانهم مسلمين .. بينما مؤلفين كتبكم غير مسلمين والدليل اثباتهم لتحريف القرآن !
الامام مالك = عربي من " اليمن " 700 حديث
الامام احمد = عربي من " العراق " اكثر من 25 الف حديث
الشافعي = عربي من " آل البيت "

فأهل السنة اصحاب كتبهم هناك منهم عرب ومنهم اعاجم .. اما الشيعة ولا واحد من اصحاب كتبهم عربي .. لماذا ؟
فكر ايه الشيعي بتدبر قبل ان تجيب بتعصب للمذهب !!


اسئلة اود ان احصل عليها اجابة !!

هذا ماتم ايراده وتيسر اعداده
للفقير الى ربه
ابوالوليد

نتابع البحث...