[أم الشهيد السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفقير إلى الله

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وبعد ...


فالجواب من وجوه

أولا : هناك قاعدة أصولية معلومة وهي أن عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود ، فعدم ورود نص على اعتراض الصديقة فاطمة عليها السلام ، لا يعني أن ذلك لم يحصل قطعا ، إذا كان هذا من الأمور التي يجب الإعتراض عليها



سبحان الله !!! جاء عندكم نص على مطالبة فاطمة ا لأرض فدك ولم يأتي لأعتراض فاطمة لدفن النبي عند عائشة ا
هل فدك اهم عندها من احترام وتوقيرها والدها ؟؟؟؟؟؟

ثانيا : أننا لا نعتقد بوجود أي إشكالية في كون النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد دفن بالحجرة التي كانت تسكنها عائشة .. أين الإشكال في ذلك ؟ فالحجرة هي من ضمن بيوت النبي صلى الله عليه وآله وسلم

فسكنة عائشة في الحجرة ليس بمانع من دفن النبي فيها لاسيما وأن قبره الشريف لم يكن بمعزل تام عن الناس فقد كانوا يزورونه ويستغيثون به ويتوسلون كما هو المعلوم

أليس بيت أمنا أم سلمة ا بيته، أليس بيت بقية أمهاتنا نسائه ن بيته، فلماذا ذهب إلي بيته من عائشة ا فقط التي تتهمونها بأنها كانت تزعجه وتؤذيه ويدفن عندها دون اعتراض من فاطمة ا التي اعترضت فقط ومؤقتا على عدم إعطائها أرض فدك , فهل فدك عند فاطمة ا أهم من جثمان أبيها الطاهر ؟ لو كان للرسول بيتا واحدا وهو بيته من عائشة ا لقلنا بأنه لا بيت له سوى هذا البيت ولكن الرسول له بيوت عديدة , فلماذا ذهب إلي بيته من عائشة ا فقط لا غير ودفن في بيته من عائشة ا فقط لا غير من دون أي اعتراض


ولو كان البيت بيت النبي فقط وليس بيت عائشة فكيف يقول الله تعالى لزوجات النبي ما يلي :" وقرن في بيوتكن " ولم يقل الله تعالى لهن : " وقرن في بيوت زوجكن " ؟ فالله تعالى نسب البيت لزوجات النبي أيضا فهل تعترض على ذلك

أعيد وأكرر
لماذا لم تعترض فاطمة علي دفن أبيها عند عائشة كما اعترضت علي منعها فدك .. فأيهما أولى؟