[فدا محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احيي سنة تمت بدعة

وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)
سورة الصافات
استوقفتني هذه الاية
فيما يخص من يتبرك ببعض الاشخاص لانتسابه الى آل البيت
والبعض ينسب لهم صفات وصلت الى العصمة
هذا ما استوقفني فإن اصبت فمن الله وان اخطئت فمن نفسي والشيطان
جزاك الله خيرا واثابك ونفع بما كتبت

وجزاك الله خيرا وبارك بك
يبارك من البركة والزيادة والله اعلم
تفسير الجلالين :
(وباركنا عليه) بتكثير ذريته (وعلى إسحاق) ولده بجعلنا أكثر الأنبياء من نسله (ومن ذريتهما محسن) مؤمن (وظالم لنفسه) كافر (مبين) بين الكفر
تفسير القرطبي :
أي ثنينا عليهما النعمة وقيل كثرنا ولدهما ; أي باركنا على إبراهيم وعلى أولاده , وعلى إسحاق حين أخرج أنبياء بني إسرائيل من صلبه .
اما من يتبرك ببعض الاشخاص فهو يطلب منهم البركة والزيادة وهذا خطأ
فالبركة تكون من الله عز وجل فقط فالانبياء والصالحين الذين بارك لهم الله عز وجل لا نتبارك بهم
ولكن علينا ان نسأل من اعطاهم
كما ان الزيادة فى المال والولد لا يشترط ان تكون دائماً بركة من الله فقد تكون متاع
كقوله تعالى " قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم " .
فكانت الزيادة من الله على نوح والمؤمنين معه بركة من الله وزيادة
و غير المؤمنون ليس بركة وإن اخذوا من الدنيا المال والولد
و يسمى متاع " وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم "
والبركة رزق لا يشترط العصمة فعصمتهم تكون فى الرسالة والوحى فلا يخطئون فيها ابدا اما ما بعد الوحى فهم بشر يصيبون ويخطئوا
مر الرسول في المدينة على قوم يؤبرون النخل - أي يلقحونه - فقال: " لو لم يفعلوا لصلح له " فامتنع القوم عن تلقيح النخل في ذلك العام ظناً منهم أن ذلك من أمر الوحي، فلم ينتج النخل إلا شيصاً (أي بلحاً غير ملقح، وهو مر لا يؤكل) فلما رآه النبي على هذه الصورة سأل عما حدث له فقالوا: " قلت كذا وكذا.. " قال: " أنتم أعلم بأمور دنياكم "
فمن يعلم هنا فى مسألة زراعة النخيل الرسول ام من كان يؤبرون النخل !!! هم اعلم بها طبعاً كما قال الصادق الامين
وعن عائشة وعن ثابت وعن أنس): وفي صحيح مسلم عن موسى بن طلحة عن أبيه أن النبي قال: " ما أظن يغني ذلك شيئاً ".. ثم قال: " إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه. فإني إنما ظننت ظناً فلا تؤاخذوني بالظن. ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئاً فخذوا به ".
وذلك ان الرسالة تأتيه بوحى وليس عن هوى
وبغير الوحى لم يكن يعلم :

وهذا ليجعلنا الله عز وجل نفرق بين الرسول الذى يوحى اليه برسالة من السماء فوصف مراحل تكون الجنين والظلمات الثلاث والبرزخ بين الماء العزب والمالح وعودة ارض العرب مروج خضراء وهو لم يرى هذا
وبين البشر الذى لم يكن يعلم ايلقح النخل ام لا والتمر بين يديه وذلك حتى لا نخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم من بشريته فنغالى فيه بعصمة زائفة
تجعلنا نظن فى من نظن عصمته بصفات ربوبية والعياذ بالله

فقد منَّ الله عز وجل على داوود بالخلافة وقال له :
" يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26) "
والنهى عن اتباع الهوى لا يعنى انه معصوم
وعرضت عليه مسئلة اختلط عليه الحكم فيها رغم ان لديه الحكم والعلم وفَهمها الله لسيدنا سليمان ابنه : " فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا .... (79) "
فأين عصمة الانبياء فضلاً عن عصمة من نظن انهم اولياء ؟
نفعنا الله واياك والمسلمين بكتاب الله وسنة نبيه وهدى الصالحين