|
لحية الرافضي تبطل الصلاه أما فرجه لا يبطل
] 5 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الكريم ، عن الحسين بن حماد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا أحس الرجل أن بثوبه بللاً وهو يصلي فليأخذ ذكره بطرف ثوبه فليمسحه بفخذه ، وإن (1) كان بللاً يعرف فليتوضأ وليعد الصلاة ، وإن لم يكن بللاً فذلك من الشيطان .
ـ التهذيب 2 : 353 | 1465. (1) في المصدر : فأن. [ 9352 ] 3 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ، عن عمار بن موسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في المرأة تكون في الصلاة فتظن أنها قد حاضت ، قال : تدخل يدها فتمس الموضع ، فإن رأت شيئاً انصرفت ، وإن لم تر شيئاً أتمت صلاتها . ـ الكافي 3 : 104 | 1 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب نواقض الوضوء وفي الحديث 1 من الباب 44 من أبواب الحيض (1575) 107 عنه عن بنان بن محمد عن محسن بن أحمد عن يونس ابن يعقوب عن مسلمة بن عطا قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: أي شئ يقطع الصلاة؟ قال: عبث الرجل بلحيته. المصدر : تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه تأليف شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر) المتوفى 460 ه الجزء الثاني - باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان وما لا يجوز - ص [356] - ص [380] قال رسول الله (ص) -و قد راى مصليا عبث بلحيته-: «اما هذا، لو خشع قلبه لخشعت جوارحه، فان الرعية بحكم الراعى» جامع السعادات - الجزء الثاني دين مسخرة .... مس الفرج فى الصلاة لايبطلها ... بل الفحص الدقيق للفرج لايبطل الصلاة ... اما مس اللحية فيبطلها . النتيجة المنطقية يا اهل العقل والمنطق ان لحية الرافضى هى العورة |
سبحان الله... ماهذا الدين ، دائما مايمشون عكس الأشياء... حفظك الله أخي سلفي .... |
وحفظك الله أخي الغالي هشام
وأعلى الله منزلتك في الدارين |
ما هذا ياشيعى مس الفرج لا يبطل الصلاة ومس لحيتة يبطل الصلاة طيب ما حكم من مس شاربة هل تبطل الصلاة وما الفرق بين اللحية والشارب
|
سؤال وجيه أخي علي
ننتظر من يرد على سؤالك |
اقتباس:
الله بثبـــــــــــــــــــــــآآآت العقل ولازواله يارب :confused:..:confused: الحمدلله ع نعمة الاسلام الصحيح.. |
جزااك ربي كل الخير
وبإنتظاار إجاابة الشيعة .." كيف ؟؟ |
الحمدلله الذي عافانا وجعلنا مسلمين سنين موحدين .. فـعلآ ديـن غريــــــــــــــــب وأن عـــدنــا لأركــانــه لعرفنــا زيـــفه ....الحمدلله على نعمة العقل التي لو أستخدمها الشيعة بأحكامهم وبحثهم لاهتدوا ..ننتظر شيعي رشيد يفسر ماقرأناهـ .. نسأل الله لهم الهداية ويثبت من أهتدى منهم ...
|
الله يجـــزآكم خيــر أسأل الله أن لا يحــرمكم الأجــــر |
نحمد الله على نعمة الدين والعقل
أشكرك يا الغالي |
جزاك الله خير أخي الحبيب ... طيب ياروافض صلوا و أنتم متلثمين سترا لعورتكم اللحية ..^_^ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
هذا رد عن كلام احد الشيعة ، بعد ان نقلت الموضوع اقتباس:
اقتباس:
|
أولاً من ناحية الحديث فهو صحيح ولا مشكلة فيه لكن المشكلة في فهم من طرحه ربما عن جهل منه أو لغاية في نفسه... اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه فكانت ترى الحمرة والصفرة فربما وضعت تحتها الطست . الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1453 خلاصة الدرجة: صحيح هل ذكر في هذه الأحاديث الشريفة أن زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها تذهب إلى المسجد وفي يدها الطست وتضعه تحتها ليقطر فيه الدم ؟ أم أن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت ربما وضعت تحتها الطست ؟ وقد ذكرت رواية بدون كلمة ربما ولكن بالجمع بين الروايات فجميع الروايات تقول ربما وضعت الطست . وفي هذا صيغة مبالغة من أن المستحاضة مهما بلغ درجة الاستحاضة عندها فإنها تصلي وتمارس العبادات حتى وإن زاد عليها الدم وبدا ولو أن تضع طستاً تحتها ؟ أما وإن كان في المسلم مرض شديد كسلس البول أو أنه مجروح جرح يثعب دماً فله أن يمنع هذا النزف ويتحفض ما استطاع وما المانع لو أن وضع طست يقطر فيه الدم حتى لا يلوث المسجد؟ وحتى ولو كان دمه ينزل على حصير المسجد فلا يقطع الصلاة لأي سبب من الأسباب ولو سيصلي نائماً فأمر الله ننفذه ولو على حساب أرواحنا شكراً لنعم الله علينا فمهما بلغ علينا من جهد ومرض فلا يجب أبداً أن نغفل عن شكر الله بالصلاة التي فرضها علينا ,, ويكفي أن الصلاة تمحو سيئاتنا ..فماذا لنا بعد الله وقت المرض والشدة؟ وللعلم ، المستحاضة لا تأخذ حكم الحائض ...فالمستحاضة تصلي وتصوم وتلبي زوجها وتفعل ما تفعله جميع النساء ما دامت مرت عنها فترة الحيض المعتادة أما إن مرت فترة الحيض ولم تنقطع الدماء فهي استحاضة وليس حيض وليس فيها أي ضرر وليسأل في ذلك أطباء النساء والتوليد وكفاه جهلاً وتخلفاً... أما من ناحية تضعيفه للحديث ، فآخر من يتكلم عن علم الجرح والتعديل هم الرافضة ، فلو رجعنا إلى رواتهم لوجدناهم بين ضراط وملعون وسكير ومجهول وووو...، فضلاً عن الأحاديث المنقطع سندها ، إذ لا يوجد لديهم حيث صحيح متصل سنده لرسول الله صلى الله عليه وسلم.. لذا ... وجب عليه أن يأخذ بما في كتبه وما تشدق به علمائه على منابر الشرك والضلال أو يأتي بكتبه الصحية ليُحتج عليه بها ، هذا إن كان لديهم كتب صحيحة... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخوي هشام ، انا ساقوم بنقل الرد الى هناك ، اذا امكنني هذا لان عندي حضر ينتهي يوم 19 ، لكن ساحول ان اجعل احد الاخوة يرد بدل عني وساقوم باعلامكم بما يردون ؟ هذا ااذا ردو اصلاا جزاك الله كل الخير |
اطلعت على موضوع المناقشة هناك وإذا به مغلق.
|
مع الاسف تم اغلاق الموضوع
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الأخ الغالي هشام في الرد على ماأشكل على الأخ محب الله أما محاولة تضعيف الرافضي لروايات فأقول : اقتباس:
المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : صفحة38 :790: أحمد بن محمد البرقي : روى في 47 موردا وهو أحمد بن محمد بن خالد البرقي الثقة أحمد بن محمد بن خالد البرقي كنيته أبو جعفر. والده محمد بن خالد من كبار وجوه الشيعة و من مشايخ الرواية عندهم و يعتبر أحمد من ثقاة الرواة الشيعة في مدينة قم، غير أنه أكثر من الرواية عن الضعفاء و اعتمد المراسيل و خالف طريقة أهل الأخبار، فلم يكن يبالي عمن أخذ. من أجل ذلك استاء منه علماء الشيعة في قم، و تصدى له زعيمهم أحمد بن محمد بن عيسى، فطرده من قم. ثم جرت بين الطرفين وساطة، و وافقوا على إعادته إلى المدينة. و في سنة 274 (أو 280) هـ توفي أحمد بن محمد بن خالد البرقي في قم، فمشى أحمد بن محمد بن عيسى في جنازته حافيا ً حاسرا ً ليبرّئ نفسه مما كان قد قذفه به. و اعتبر هذا الفعل بحد ذاته دليلا ً قويا ً على توثيق أحمد بن محمد بن خالد البرقي. مصادر الترجمة : ابن داود ، الرجال ، ص40 ** العلامة الحلي ، الرجال ، ص14 ** النجاشي ، الرجال ، ص76 ** الطوسي ، الفهرست ، ص20 ** أحمد بن محمد بن خالد ، المحاسن ، المقدمة التعريفية للكتاب ** المجلسي ، بحار الأنوار ، ج1 ص8 ** ، صائب عبد الحميد ، معجم مؤرخي الشيعة ، مجلة " تراثنا " ، العددان 55 و 56 ص251 . اقتباس:
فلا أعلم كيف جعلته من المخالفين وللمزيد من التوثيق تفضل هذا الرابط http://gadir.free.fr/Ar/rijal/rijal/maktabeh-rejal/tarajem-rejal/maqal/maqal.2/data/a113.html وحبذا يازميلي أن تنقل لنا أقوال علمائك عن الأفطحيه وأنهم لايأخذون بقولهم اقتباس:
لم أجد ماقلت وأسمح لي بأن أقول لك إما جاهل أو مدلس كذاب تحاول الطعن في الروايه أقرأ ماجاء في مواقعكم يونس بن يعقوب ابن قيس الجلاّب، البجليّ الدُّهنيّ، أبو عليّ. جليل القدر عظيم المنزلة، صنّف وحدّث، وكان ثقة.اختصّ بالإمام الصادق عليه السّلام والإمام الكاظم عليه السّلام وكان يتوكّل له، وقد تُوفّي في المدينة المنوّرة فتولّى أمره الإمام الرضا عليه السّلام. ذكره النجاشيّ وقال: أُمّه منية بنت عمّار أخت معاوية بن عمّار أحد أصحاب ورواة الإمام الصادق عليه السّلام. وعدّه الشيخ الطوسيّ في أصحاب الأئمّة: الصادق والكاظم والرضا عليهم السّلام، وقد روى عنهم جميعاً. وثّقه كلّ من ترجم له،حتّى بالغ النجاشيّ في مدحه والثناء عليه، وكذا الشيخ المفيد، ووثّقه الشيخ الطوسيّ أيضاً، وروى الكشّيّ في مدحه أحاديث كثيرة دلّت على جلالته وعلوّ منزلته. (1) روى عنه الكشّيّ قائلاً: وجدت بخطّ جبريل بن أحمد في كتابه: حدّثني سهل بن زياد الآدميّ قال: حدّثني محمّد بن أحمد بن الربيع الأقرع قال: حدّثني جعفر بن بُكير قال: حدّثني يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السّلام: أُعطي هؤلاء الذين يزعمون أنّ أباك حيٌّ [أي الواقفيّة] من الزكاة شيئاً ؟ قال: لا تُعطِهم؛ فإنّهم كفّار مشركون زنادقة. (2) وقع اسم هذا الراوي في أسناد روايات الكتب الأربعة في (314) مورداً بعنوان (يونس بن يعقوب). الرابط: http://www.imamreza.net/arb/imamreza.php?id=766 وهذا رابط لموقع الخوئي http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=8075 اقتباس:
للأسف يازميلي الكلام الذي قلته أنطبق عليك وليس علي تحياتي لك |
جزاكم الله خيرا اخي هشام واخي سلفي وبارك الله بكم وزادكم علما ونورا هم غلقوا الموضوع لانهم يعرفوا ان سيأتي امثال الاخ هشام والاخ سلفي ويبينوا تدليسهم وكذبهم
ونصيحة للاخ محب ان تترك مواقعهم لانها مواقع للكذب والتدليس فقط وان كان لديهم الشجاعة هم ياتوا هنا |
جزاااكم الله كل خير ونفع بعلمكم ...
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي اذا قلتلهم تعالو الى هنا ، فهم سيقولون -بالعامية- الي يريدنه هو يجينه ، بما معناه ( الذي يريد التكلم معنا فلياتي هو الينا )، فالحقيقة اتجنب دعوتهم . ثانيا : حقيقة لا استطيع ان اقرا مواضيعهم ولا ارد عليهم ، واذا تركتهم وخرجت ينتابني شعور بالخذلان ، وثالثا : انا طالب هندسة وقرايتي كثيرة ومتعبة ، واصعب اقسام الهندسة الي هو الكهرباء ، طيب ما اقدر من ناحية الوقت انه ابحث عن كل شخص لذلك استعانيت بكم ، عندما عرفت انكم ( مثل ميكولون تفصلوهم تفصيل ) واتمنى ان تكون م انقله لكم لا يخالف القوانين وبارك الله فيكم جميعا |
بارك الله فيك اخوية الغالي
هشام على ردك الجميل |
وجزاك الله كل الخير اخوية سلفي موحد حقيقة رديت على الموضوع كما احببت انا
وكأنك تعرف ما في قلبي ، جئت بكل كلامه وتعلق على سطر سطر جزاك الله كل الخير |
الحمد لله الذي جمّل رجآلنآ باللحـى
|
الحمد لله على ذلك
|
| الساعة الآن 06:16 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir