|
قال تعالى وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ علق الله المغفرة ودخول الجنة على حب علىّ؟ أم على الإنفاق فى السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والإحسان والتوبة والإستغفار وعدم الإصرار على الذنب؟ |
لا زالت أدلة كثيرة جدا ترد على هذا الغلو ومن ثم الشرك بغلى ودعائه والبكاء له والخشوع له والنذر له وكل هذا من العبادات التى تُصرف لعلىّ وفاطمة والحسين والعباس وهدم أصل يهدم كل الأصول لاسيما إن كان الأصل المتهالك المهدوم يمس جناب توحيد الله فدين قائم على هدم توحيد الله ومنازعة السنة ومعاندتها ومخالفة القرآن ومشاققته أحرى أن يكون من عند الشيطان لا من عند الرحمن |
قال تعالى وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (111) بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112) تأمل بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ كيف علق الله تعالى دخول الجنة على الإسلام لله والعمل الصالح الذين هما حق الله الذين هضمهما الشيعة وأبدلاهما بأنهما حق لأل البيت والذين خلقنا الله من أجلها لا من أجل آل البيت |
وتأمل وجه الشيبه بين اليهود والنصارى وبين الشيعة وسننقل ذلك فإن تشابه الأديان الثلاثة يدل على إبليسية منشأها وأن مصدرها واحد فاليهود والنصارى قالوا لن يدخل الجنة إلا هم والشيعة كذلك كما سلف فتحداهم الله بقوله قل هاتوا برهانكم فلم يأت الشيعة ببرهان على قولهم إلا ما فى كتبهم فقط وهو محل الخلاف فى ثبوتها وطالبناهم بآية واحدة يتيمة على كل ما ادعوه فعجزوا |
أية واحدة فقط تدل على عصمة الأئمة والولاية التى هى ركن من أركان الدين والتى كفروا السنة من أجلها فلم يردوا جواباً آية تدل على علم الغيب للأئمة وأن طاعطتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله وأنهم يقدرون على كل شيء عجزوا ووجموا وسكتوا وسنأتيهم بإذن الله بأدلة قرآنية عكس ما قالوه فالبحث مستمر بإذن الله |
قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ونحن نطالب الشيعة بذلك فلو أحجموا دل على بطلان مذهبهم فهم يدعون أن كل الشيعة سيدخلون الجنة بلا استثناء ولو عصوا ما عصوا ويدعون أنهم أولياء لله من دون الناس فنطالبهم بما أمر الله فى الاية |
ومن أدل شيء على بطلان دين الشيعة مشابهته للباطل
فعند الشيعة سقوط الأحكام التى خلقنا الله من أجلها وأبت السماوات والأرض والجبال أن يحملنها وحملها الإنسان فأسقطوا ذلك بأدنى شيء كإسقاط النصارى ذلك بصكوك الغفران وبأن المسيح صلب ليكفر خطايا البشر وكذا الشيعة جعلوا ذرة حب لعلى تسقط كل الذنوب والمتعة مرة تسقط كل الذنوب وزيارة قبر الحسين أفضل من الحج وسنأتى عليه إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
|
نكمل الادلة |
قال تعالى (يا أيها الذين أمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون فى سبيل الله بأموالكم وأنفسكم) فلم يجعل النجاة من النار حب على ولا آل البيت الكرام بل جعلها الإيمان بالله ورسوله والجهاد ولم يذكر الإيمان بولاية علىّ وقال( والذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون) فعلق دخول الجنة على الإيمان بالله والعمل الصالح وهم يقولون لا يلزم العمل الصالح كشرط لدخول الجنة بل حب على يكفى وقال (فإن أسلموا فقد اهتدوا ) فعلق هدايتهم على الإسلام لله والتوحيد وطاعة الله ولم يعلقها على حب آل البيت وقال (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خيرالبرية ) خير الخليقة على الإطلاق ولم يقل آمنوا وأحبوا آل البيت فقط فألئك هم خير البرية وقال (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ) علق تكفير السيئات باجتناب الكبائر ومنها الإصرار على الذنب قال تعالى (ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم) ولم يقل إن أحببتم على ّ وقال (ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجرى من تحتها الأنها ر خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله يدخله ناراً خالدا فيها ) فعلق دخول الجنة على طاعة الله ورسوله ودخول النار معصية الله ورسوله لا على حب علىّ وما أشبههم بالنصارى الذين سهلوا لاتباعهم دخول الجنة وغروهم وخالفوا الرسل وقال (ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً) قال تعالى (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون فى سبيل الله فيقتلون ويقتلون ) كذلك علق دخول الجنة ببذل النفس للتوحيد وليعبد الناس ربهم دل على أن الدنيا لم تخلق من أجل آل البيت وُضع المذهب لمخالفة القرآن والنبى وآل البيت تأمل فى كل أصل أصولوه وجعلوه عقيدة راسخة بل أحياناً يجعلونه من أصل الإيمان الذى يكفر تاركه تجده مخالف تماماً للقرآن الكريم ولم يُذكر فيه بل ذُكر حلافه مما يجلى أن هذه الأيدى المنافقة التى كتبت هذا ونسبته لأل البيت أرادوا تبديل الدين بذلك وزرع الشرك فى الأمة فهم بين أمرين دائماً إما مخالفتهم للكتاب المجيد أو مخالفة القرآن لهم بمعنى أن ما كتبوه لم يوجد فى القرآن كأصول للعقيدة والإيمان أو يوجد فى القرآن ما يخالفه ويعاكسه ويكذبه وسنذكر بإذن الله لك يا شيعى فصولاً كثيرة من الأمرين فلو كان حب على مكفر لكل الذنوب وحب فاطمة رضوان الله عليها يكفى لدخول الجنة ولو ترك الإنسان العمل فلماذا مدح الله المؤمنين فقال ( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجله أنهم إلى ربهم راجعون ) أى يعملون الصالحات وهم مشفقون أنهم الى ربهم راجعون قال تعالى (فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) والشيعة يأمنون اتباعهم من مكر الله ومن عذابه بحب على ّ كالنصارى وصكوك الغفران نذكر لك الأدلة الكثيرة فى المسألة الواحدة لندلل لك ونبين لك مدى مخالفتهم للثقل الأكبر القرآن عندهم وإنى أطلب منك وقفة يا شيعى سؤال كل هذه الأدلة القرآنية لم تمر عليهم ؟ فإما أنهم لا يقرأون القرآن أو يقرأونه ولا يفهمونه وفى كلا الحالين لا يصلحوا أن يكونوا أئمة وآيات يُقتضى بهم وبحددون مصيرك فقد ذم الله اليهود فقال (مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً) فهو معه التوراه لا يقرأها ولو قرأها لا يفهمها ويتدبر ما فيها كما قال تعالى( لا يعلمون الكتاب الا أمانى) يعنى الا قراءة مجردة عن الفهم والتدبر وهذه سماها الله عدم علم اى القراءة الغير مفهومة لا تنفع صاحبها كحال المسجد الذى بُنى على قبر ومكتوب عليه( وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحداً) وهذا رأيته بعينى فهم باعتراف الشيعة لا يهتمون فى حوزتهم بمدارسة القرآن وقليلوا القرآءة فيه جدا ولو قرأوه لا يفهموه ثم ننتقل لشأن جلل بمثابة فصل الخطاب وقطع للنزاع بين السنة والشيعة ومجلى للحق مما سبق مئات الأيات القرآنية والتى خالفها الشيعة وسنعرض المزيد فإن هذا يصرخ فى وجه أى طالب للحق وعقله وقلبه أن ادعائهم أصول وأركان وعقائد كبرى نجد القرآن أبطلها وخالفها يجعلك على شك بباقى الإدعائات على الإسلام وإن ادعاء أصول جعلوها أصل الدين وركن فى الإسلام لم يوجد فى القرآن أو أبطله القرآن كما مضى وسيأتى ليدل على أن كاتبوا هذه الكتب وضعوها ليبدلوا دين الإسلام قال تعالى (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) فلم يأتوا على ما ادعوا أنها أركان يكفر بعدم اعتقادها الانسان دليل بل القرآن ذكر عكسها دل على بطلان المذهب ولم يدع أدنى ثقة فى أى مما ذكروه فى كتبهم وأنها أفتريت على آل البيت الكرام وسنذكر المزيد من عقائدهم وقد ذكر القرآن عكسها مما لا يدع لك خيار أيها الشيعى فى ترك هذا الدين المحرف واتباع الحق وهذا جلى واضح إلا من طمس الله على قلبه واتبع هواه وأحب الشرك وفضله على التوحيد وأحب العمى على الهدى نكمل |
وهذا جلى واضح إلا لمن طمس الله على قلبه واتبع هواه وأحب الشرك وفضله على التوحيد وأحب العمى على الهدى الأدلة كثيرة يا شيعى وطالب الحق يكفيه دليل ومحب جهنم لا يكفيه ألف دليل وهذه الأيات ما مرت عليهم أو مرت وتركوها عمداً كفراً بالقرآن ولا نذكرها كلها اختصارا ً لكى ننتقل لعقيدة أخرى وزعم آخر لننقده بالبينات القرآنية ولكى لا تمل يا شيعى من كثرة القرآءة فلو كان على أفضل البشرهو وآل البيت والله خلق الدنيا من أجل آل البيت لماذا لم يخلقهم الله أول ما خلق مكان آدم عليه السلام وأسجد لهم الملائكة ــــــ سجود تكريم وتحيةــــــــــ؟ ولماذا جعلهم فى آخر الأمم طالما أن الدنيا خُلقت من أجلهم ولماذا لم يذكرهم فى الكتب السابقة بل لما ذكرتعالى فى الكتب السالفة ذكر كل الصحابة ومنهم آل البيت مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا فدل على تعمد الغلو فى آل البيت ورفعهم فوق بشريتهم ننتقل لمظهر أخر من مظاهر تبديل الدين عند الشيعة |
ولكن قبلها نقول لك يا شيعى نصيحة هامة حذر الله من الإعراض عن كلامه فقال وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ وقال وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وقال إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون وقال أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۖ |
مما سبق وسيأتى وقبل أن نكمل اعترافاتهم بكذب المذهب ما تركوا أصلاً فى القرأن إلا عاندوه وبدلوه وخالفوه ووضعوا مكانه أصلاً آخر فى كتبهم الأئمة معصومون من الذنوب والخطأ والنسيان والسهو البشرى والدليل من كتبهم هنا https://research.rafed.net/%D8%A3%D8...%D9%87%D8%A7ا |
مما سبق وبعد سوق الأدلة الكثيرة على أفضلية الأنبياء على العالمين بما فيهم أل البيت الكرام دل على أن لا تصح مزية يتميز بها أحد على الأنبياء فلو ثبت للإنبياء عدم العصمة من الخطأ البشرى والسهو والنسيان فمن باب أولى من دونهم غير معصوم رغم أن الله نص فى كتابه على عدم عصمتهم من ذلك وعلى قول عدم عصمتهم من صغائر الذنوب الغير مزرية كالهفوة على خلاف بين العلماء فمن باب أولى من دونهم ليس كذلك وهذا واضح جداً رغم أن الله أمر فى كتابه بالإقتداء بالإنبياء أُولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ولا معارضة بين الأمر بالإقتداء بهم وبين وقوع الخطأ البشرى منهم لأن هذا يبينه الله بالوحى كما عتب على نبيه الذى لا ينسى فقال له (عبس وتولى أن جائه الأعمى ) حين أعرض عن الأعمى طمعاً فى إيمان صناديد قريش فصوب الله اجتهاده وأعلم الأمة فلا منافاه فمن أمر الله بالإقتداء بهم أخبر أنهم يخطأون ومن لم يأمرنا فى القرآن ويحتم علينا الإقتداء بهم قال الشيعة إنهم لا يخطأون عجيب لا يتركون شيء فى القرآن إلا عاندوه وأتوا بخلافه لأنه دين وُضع لتبديل الإسلام وتغيره للشرك وقد جعلوا الأئمة معصومين لا يخطأون ولا ينسون وبذا يشبهونهم بالله تعالى قال تعالى (وما كان ربك نسيا) فهم يقولون عنهم هم مثل الله والله يقول ليس كمثله شيء ومن صفات الله تعالى التى انفرد بها عدم خطأه سبحانه فهو قيوم السماوات و الأرض لا تأخه سنة ولا نوم فكبف بخطأ فجعلوا الأئمة مثل الله تعالى قال تعالى هل تعلم له سمياً أى مساوياً وقال ولم يكن له كفواً أحد والكفوء والكفو المساوى فيتبجحون على الله ويقولون هم مثل الله كما قالوا كفرا لا فرق بيننا وبينك إلا أننا عبيدك قالوا هذا نصاً أو بالمعنى وسأبحث عن مصدره ان شاء الله وقالوا أن الله واحد لا بالعدد تأمل تأمل تبديل الدين يعنى يوجد آلهه آخرى تأمل الغرض من التشيع وهذا هو الكفر الذى بُعث النبى من أجله وحارب آل البيت من آمن به وعاشوا حياتهم يجاهدونه ويتبرأون ممن قاله الرافضة : يقولون أن العصمة للنبي وللإمام مطلقة ، فلا يجوز عليهم الخطأ ولا النسيان ولا الصغيرة في أي فترة من فترات حياتهم !!! ، وحجتهم في ذلك هو أن ذلك حتمي حتى يصح لنا الاقتداء بهم انظر عقائد المظفر ص 51 والله تعالى يقول لأفضل البشر (( واستغفر لذنبك وللمؤمنين))فهل الأئمة من المؤمنين أم من الملائكة وهذه المسألة التى تنازع فيها العلماء هل الأنبياء معصومون من كل الذنوب فاجمعوا على عصمتهم من الشرك والكبيرة والصغائر المزربة واختلفوا فى الأخرى وحمل من عصمهم الأيات على غير الصغائر ولكن مذهب الجمهور الذى نقله شيخ الإسلام ابن تيمية عدم العصمة من صغيرة بسيطة كهفوة وقالوا هذا ظاهر القرآن واللله أعلم وقال(( ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر)) - قال تعالى : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif وقوله عن موسىhttp://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif وقوله عن محمد عليه الصلاة والسلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif واذكر ربك إذا نسيتhttp://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif وهم يقولون النبى لا ينسى - وقوله عن ذي النون http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif و لا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif لم نُهى عن هذه الحال وأن يكون مثله ؟؟ أليس معصوما يقتدى به في كل شئون حياته ؟؟ وما الذي جعله في بطن الحوت ؟؟ وقول موسى عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif رب أرني أنظر إليك .. http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif فإن الرؤية عند الرافضة من أعظم المحال ، فأين العصمة من الخطأ ؟؟ فإذا وقع الخطأ فى الإجتهاد من الأنبياء صوبه الله تعالى فما بال الائمة معصومون؟؟!! وقول نوح : " رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين " سورة هود 47 - وقول إبراهيم : " ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب " سورة إبراهيم 41 دعا الله ولم يدعوا الأئمة - وقوله : " والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين " سورة الشعراء 82 ولم يقل يغفر لى أل البيت -وقال: " وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " . سورة الأنبياء 87 - وقوله عن داوود : " .. فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب " . - وقوله عن سليمان: " قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب " والشيعة يقولون لا بل أعطى الله علىً ميليارات مضاعفة عن ما أعطاه لسليمان جعله لا ينسى شيء ويقدر على كل شيء. - وقول موسى : " انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا فى هذه الدنيا حسنة وفى الاخرة انا هدنا اليك ". أين عصمة الأئمة وأين توحيد الله تعالى اشركوا معه غيره فى عدم الخطأ والنسيان وما كان ربك نسياً دل على أن غيره ينسى وأن هذا من صفات الله وهو عدم النسيان فمعلوم أن كل الأولياء دون النبيين فكيف يكون معصومون بعد هذه الأيات والنبى الكريم يقول كل ابن آدم خطاء فهل هم ليسوا من بنى أدم؟؟ كأنهم آلهه ومن عاش معهم عرف ذلك فمن أوليات العقائد الركن الأول من أركان الإيمان وهو الإيمان بالله سبحانه, ومن أول فروعه الإيمان بالله بأسمائه وصفاته التي وصف بها نفسه الشريفة في كتابه وسنة نبيه الصحيحة الثابتة والتي يثبتها أهل الإيمان كما جاءت في الكتاب لا يزيدون عليها وينقصون ولا يؤولون ولا يعطلون, وإذا خفي على أفهامهم معنى من معانيها سكتوا وقالوا نؤمن بها على مراد الله سبحانه وفي ضوء الآية الكريمة: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}. لكن الشيعة الروافض لهم عقائد مختلفة في ذات الله سبحانه تميد بهم عن مفهوم العقيدة الإسلامية لأهل السنة والجماعة في صفات الله نكمل |
نقول ويترجح قول الجمهور بدليل قرآنى قوى جداً وهو قوله تعالى (إنى لا يخاف لدى المرسلون إلا من ظلم ثم بدل حسناً بعد سوء فإنى غفور رحيم) فمن قال من العلماء بالعصمة المطلقة للأنبياء وهى عدم اتيان الصغائر البسيطة حملوا آيات الإستغفار من الذنوب ونحوها على شيء فعلوه خلاف الأولى ونحو ذلك كما قالوا حسنات الأبرار شيئات المقربين سموها شيئة وهى ليست شيئة فهم أشبه شيء بالخطأ فى الإجتهاد حيث تركوا خلاف الأولى فى العمل وهذا الحمل لا يصح مع الأية السابقة لأن الله لا يسمى شيء خطأ أو خلاف الأولى ظلم فتأمل لماذا نأتى بالأدلة التى ترجح قول الجمهور كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية؟ لنثبت حدوث هفوة فى عمر أحد الأنبياء مثلاً وكفى بالمرأ نبلاً أن تعد معايبه لنأكد أنه حتى ولو كان الأمر كما قال العلماء القائلين بالعصمة المطلقة وحملوا الأيات عليها فهو رد بالغ على الشيعة المفلسين عن الحجة دائماً لأنه على أقصى تقدير أنهم أخطأوا والخطأ مرفوع عن الأمة بنص الأية فإن كانوا أخطأوا فمن دونهم فى الفضل أولى أن يخطأ وهذا فيه أبلغ الرد على مزاعمهم وتأصيلهم لدين يضاهى ويخالف دين الإسلام والقرآن أما على ثقول الجمهور فغيرهم أولى وأولى وأولى أن لا يكون معصوم وهدم أصل يهدم باقى الأصول كنت من قبل أقول للطلبة عندى الشيعة أقسام منهم الغالى فى علىّ رضى الله عنه فقال علىّ هو الله وقد حرق على أسلافهم ومنهم الغير غالى كالإثنا عشرية وبعد التأمل والبحث وحقيقة قد أفادنى إخوانى فى المنتدى كثيراً جداً ووفروا على الطريق لعدم وجود كتب الشيعة فى بلادى فبعد البحث والتدبر فى بلايا الشيعة وجدت الفريق الآخر الذى لم يصرح بألوهية على وفاطمة وجدتهم ألهوهم بطريقة دوبلوماسية كما ترى وسترى وسنأتى بالمزيد من الأدلة للرد على هذه النقطة |
إخوانى كما ترون مدى بشاعة انتهاك حرمات الله من واضعى المذهب الشيعى وكيف يضللون عوامهم إخوانى راسلوا الشيعة على صفحاتهم الشخصية بهذه الأدلة القرآنية علهم يهتدون |
قال تعالى لنبيه (واذكر ربك إذا نسيت) وقال (فإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين) فالأيات أثبتت النسيان للنبى الكريم وهم كما مضى يقرن الشيعىة كما مضى بين عدم نسيان النبى وعدم نسيان آل البيت فإذا خرج النبى بدلالة الأية خرج أل البيت من باب أولى وإذا خرجا بطل كذبهم وبانت فضيحاهم بتبديل الدين |
والعوارض البشرية للنبى صلى الله عليه وسلم لا يكون منه شأن يقع خطأ فى التشريع بإجماع العلماء كما سحره بعض اليهود فكا ن يخيل إليه أنه فعل شيء وهو لم يفعله كأن يقول تناولت الطعام وهو لم يتناوله فلما رأى ذلك صلى الله عليه وسلم لجأ إلى ربه فأرسل إليه جبريل فأعلمه الخبر وأوحى إليه بمكان السحر فأخرجه يقول العلماء مثل هذا مثل المرض ونحوه من بشرية أى نبى كالجوع والألم يحدث لهم ولا يقع بسببه أى خطأ فيما يخص التشريع والوحى فالله عصم نبينا من ذلك فلا منافاة بين النسيان وبين الإقتداء قال تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ) ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ۚ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ) ولعدم الغلو أوحى الله إليه (قل إنما أنا بشر مثلكم) تأمل مثلكم يعنى فى جانب البشرية مثلكم أنسى وأخطأ وأسهو كما تنسون وإلا فما الفائدة من ذكر ذلك؟ وتأمل دقة اللفظة مثلكم فإن فيها علم وفائدة توضح لنا ما نحن بصدده ويرد على الشيعة فهم قالوا أوجب الله الإقتداء بالإنبياء وأل البيت فلو أخطأو أو نسوا بطل الإقتداء نقول لو رجعنا للقرآن نجد أن الله أوجب الإقتداء بالأنبياء فقط ولم يقل فبهداهم وهدى أل البيت اقتده كما مضى لترسيخ أنهم الأصل ولو خالفه صلى الله عليه وسلم واجتهد أحد من أئمة الهدى كأل البيت والصحابة ففى هذه الحالة يقدم كلام النبى على كل أحد |
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية فى الرد على الشيعة فى كتابه المتحف منهاج السنة فهم [ أى الشيعة ] دائماً يعمودن إلى الأمور المعلومة المتواترة ينكرونها وإلى الأمور المعدومة التى لا حقيقة لها يثبتونها فلهم أوفر نصيب من قول الله تعالى [ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ً أو كذب بالحق ] فهم يفترون الكذب ويكذبون بالحق |
قال تعالى لنبيه لما حرم على نفسه شرب العسل يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ خطأ صوبه الله أين القائلون بالعصمة ؟ هذه آيات تنسف العصمة نسفاً فإما أن تؤمن بالقرآن أو بما فى كتبك وقال الله تعلى له عفا الله عنك لما أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين خطأ فى الإجتهاد صوبه الله وقد مضت أدلة إثبات النسيان فهم عمدوا لكل شيء فى القرآن وأتوا بخلافه فى كتبهم ولسان حالهم سوف نعارض ونعاند القرآن ونكذب به بإتياننا بنقيضه وننسبه لأل البيت هذا ما نجح فيه الشيطان إذ أوحى للطواغيت كتابة هذه الروايات ونسبتها للدين نكتفى بهذه الأدلة فى نقد العصمة لعدم التطويل ولوجود وقفات كثيرة جداً مع مظاهر تبديل الدين عند الشيعة |
نرجع لكلامنا بنقل الفواجع وهى اعتراف أكابر الشيعة بتبديل الدين قبل نقل مظاهر تبديله |
وأرجوا الله أن لا يحذفوا هذه المراجع من الإنتر نت كما حذفوا غيرها ولو حدث فارجع يا شيعى للكتاب ستجد هذا مراسيل الطبرسى (الفضيحة الكبرى) الطبرسى كان يمتلك أكبر خارق للزمن كان يروى عن علىّ رضى الله عنه وبينه وبينه ستة قرون!!! الدليل على ذلك أن له مراسيل يرويها مباشرة بدون واسطة عن امير المؤمنين جاء فى مؤسسة الصادق http://imamsadeq.com/ar/index/book?bookID=134&page=6 حياة الطبرسي الموَلّف هو أحمد بن عليّ بن أبي طالب المعروف بالطبرسي، من علماء القرن السادس من مشايخ ابن شهر آشوب، المتوفّى عام (588هـ). قال العلاّمة المجلسي: كتاب الاحتجاج وإن كان أكثر أخباره مراسيل لكنّه من الكتب المعروفة المتداولة، وقد أثنى السيد ابن طاووس على الكتاب وعلى موَلّفه، وقد أخذ عنه أكثر المتأخّرين.((5) كشكول البحراني: 1|300ـ 301. تأمل الفضيحة التى تنهى دين التشيع المخترع تأمل قوله وإن كان أكثر أخباره مراسيل يعنى مباشرة عن أمير المؤمنين وتأمل أنه من الكتب المعروفة المتداوله كتاب الكافى لصاحبه المتوفى سنة 460 قال السيد المحقق عباس القمي: ( الكافي هو أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله )، قال المولى محمّد أمين الاسترابادي في محكي فوائده: ( سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه ) (الكنى والألقاب 3/98). اقرأ معي هذه الأقوال: قال الخوانساري: ( اختلفوا في كتاب الروضة الذي يضم مجموعة من الأبواب هل هو أحد كتب الكافي الذي هو من تأليف الكليني أو مزيد عليه فيما بعد؟ ) (روضات الجنات 6/118). قال الشيخ الثقة السيد حسين بن السيد حيدر الكركي العاملي المتوفى (1076هـ): ( إن كتاب الكافي خمسون كتاباً بالأسانيد التي فيه لكل حديث متصل بالأئمة عليهم السلام ) (روضات الجنات 6/114). بينما يقول السيد أبو جعفر الطوسي المتوفى (460هـ). ( إن كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتاباً ) (الفهرست 161). يتبين لنا من الأقوال المتقدمة أن ما زيد على الكافي ما بين القرن الخامس والقرن الحادي عشر، عشرون كتاباً وكل كتاب يضم الكثير من الأبواب، أي أن نسبة ما زيد في كتاب الكافي طيلة هذه المدة يبلغ 40% عدا تبديل الروايات وتغيير ألفاظها وحذف فقرات وإضافة أخرى فمن الذي زاد في الكافي عشرين كتاباً؟ .. أيمكن أن يكون إنساناً نزيهاً؟؟ منقول لبعض الباحثين يذكر المعاصرون من الشيعة أن أحاديث تهذيب الأحكام 13590 والطوسى نفسه قال أنها 5000 لا أدرى أتتوالد عند الشيعة ؟؟ فإن قلتم عندكم أحاديث موضوعة قلنا نعم ولكن فرق بين من ميز بين الصحيح والموضوع والضعيف وبين ذلك وأبرزه ووضحه وحذر منه بل مصنفات السنة منها ما هو أُفرد أصلاً لبيان المكذوبات فيقولون كتاب الموضوعات لفلان فرق بين هذا وبين من كان أساس إعتماده على الحديث الموضوع والضعيف لا سيما فى العقائد التى هى أخطر شيء يُتبع باعترافاتهم |
يقول عالمهم دلدار علي :- " إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً . لا يكاد يوجد حديث ، إلا وفي مقابله ما ينافيه " ( أساس الأصول للسيد دلدار علي ص 51 ) . |
شهادة الخوئي ( راجع مقدمة الطبعة الأولى لكتابه : معجم رجال الحديث ) :- يعتبر أبو القاسم الخوئي من أعظم علماء الإثناعشرية في النصف الثاني من القرن العشرين ، فقد تربع على عرش الزعامة للحوزة الدينية في النجف بالعراق لسنوات طوال ، وفي زمانه دان له أتباع الطائفة من أقصاها إلى أقصاها بالسمع والطاعة في أمور الفقه والدين ، حتى لقبوه بالإمام الأكبر وزعيم الحوزات الدينية . ولم يكتف بهذا ، بل إقتحم علماً عانى في فترات طويلة من الضياع والجمود عند الشيعة ، وهو علم الرجال الذي يهتم بدراسة أحوال الرواة الذين رووا أحاديث الأئمة (ع) ( مقدمة الطبعة الأولى ص8 ) . فقام بالبحث والدراسة في هذا الموضوع حتى وضع كتابه المشهور : معجم رجال الحديث .. وأطلق فيه مفاجأته الكبرى ، وهي أن مصادر الإثناعشرية ليست قطعية الصدور عن الأئمة (ع) !! وقد صدم ذلك أكثر علماء وأتباع الطائفة الإثناعشرية ، لأنهم كانوا يظنون أنهم يسيرون على منهج أهل البيت ورواياتهم ، التي وصلت إليهم عن طريق كتب ومؤلفات مشهورة عندهم . وهناك أربعة كتب رئيسية عندهم : هي الكافي للكليني ، ومن لا يحضره الفقيه للصدوق ، والتهذيب والإستبصار للطوسي . وجميع علماء الطائفة ، القدامى والمعاصرون ، إنما يعتمدون عليها ( الذريعة للطهراني 17/ 245 ، أعيان الشيعة للأمين 1/ 280 ) ، حتى قال أحدهم عن هذه الكتب :- هي متواترة ، ومضامينها مقطوع بصحتها ، والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها ( المراجعات لعبد الحسين الموسوي ص 311 – المراجعة رقم 110 ) . وقد ذكر غير واحد من علمائهم أن روايات الكافي كلها صحيحة ، ولا مجال لرمي شيء منها بضعف سندها ، حتى أن حسين النائيني ( من كبار علمائهم ) قال :- إن المناقشة في إسناد روايات الكافي حرفة العاجز ( مقدمة معجم رجال الحديث ص 81 ) . لكن عالمهم الخوئي أثبت العكس !! وإليكم بعض ما جاء في كتابه الاشهر / معجم رجال الحديث/ مقدمة الطبعة الأولى :- " ولم يكن الباعث على إعداد هذه الموسوعة الرجالية إلا الفراغ الذي أدركه الإمام المؤلف في المناهج والحقول التي تتدارسها الحوزة العلمية ، وما إستحوذ أيضاً على هذا الفن من جمود وضياع " ( ص 8 ) . " كيف يمكن دعوى القطع (اليقين) بصدور رواية رواها واحد عن واحد ؟ " ( ص 22 ) . " ( أصحاب الأئمة ) عاشوا في طور التقية ، ولم يتمكنوا من نشر الأحاديث علناً " ( ص 22 ، 23 ) . " فالواصل إلى المحمدين الثلاثة (الذين كتبوا الكتب الأربعة) إنما وصل إليهم من طريق الآحاد " ( ص 24 ) . " إن في رواة الكتب الأربعة (الأربعة الرئيسية عندهم : الكافي والفقيه والتهذيب والإستبصار) من هو معروف بالكذب والوضع " ( ص 22 ) " إن أرباب الأصول والكتب لم يكونوا كلهم ثقاتاً وعدولاً ، فيُحتمل فيهم الكذب ،، ويحتمل فيه السهو والإشتباه " ( ص 23 ) " لو سلمنا أن صاحب الكتاب أو الأصل لم يكذب أو يشتبه عليه الأمر ، فمن الممكن أن من روى عنه صاحب الكتاب قد كذب عليه في روايته ، أو أنه إشتبه عليه الأمر " ( ص 24 ) . " (محمد) إبن أبي عمير (أحد كبار رواتهم) ، فإن كتبه ، إما تم دفنها ، أو سال عليها المطر فهلكت ،، وهكذا حال سائر أصحاب الأئمة (ع) " (ص 23) . . " وأما طرقه (يقصد شيخهم محمد بن بابويه القمي ، الملقب بالصدوق ) إلى أرباب الكتب فهي مجهولة عندنا ، ولا ندري أن أياً منها كان صحيحاً ، وأياً منها غير صحيح " (ص 25) . " ومع ذلك كيف يمكن دعوى العلم بصدور جميع هذه الروايات من المعصومين (ع) " ( ص 25 ) . |
جاء ( نهاية الدراية لحسن الصدر - ص 600 – 602 ، نقلاً عن كتاب الوافي للفيض الكاشاني ) . انتقاد الكتب الأربعة قال " الكافي : أهمل كثيراً من الاحكام ، ولم يأت بأبوابها على التمام ، وربما اقتصر على أحد طرفي الخلاف من الأخبار الموهمة للتنافي ، ولم يأت بالمنافي . ثم إنه لم يشرح المبهمات والمشكلات ، وأخل بحسن الترتيب . وأما الفقيه (من لا يحضره الفقيه) : فهو كالكافي في أكثر ذلك ، مع خلوه من الأصول ، وقصوره عن كثير من الأبواب والفصول . وربما يشتبه الحديث فيه ،، وربما يرسل الحديث إرسالاً ، ويهمل الاسناد إهمالاً . وأما التهذيب : كالفقيه في الخلو من الأصول ، مع إشتماله على تأويلات بعيدة ، وتوفيقات غير سديدة ، وتفريق لما ينبغي أن يجمع ، وجميع ما ينبغي أن يفرق ، ووضع الكثير من الاخبار في غير موضعها ، وإهمال الكثير منها في موضعها ، وتكرارات مملة ، وتطويلات للأبواب مع عنوانات قاصرة مخلة . وأما الاستبصار : فهو بضعة (جزء) من التهذيب " |
نواصل صب الحُمم ولكن نقف مع مظهر آخر من مظاهر معاندة القرآن وتبديل الدين وتعمد تغيير الإسلام ومخالفة القرآن |
قالت الشيعة قد ثبت عن الأئمة الأطهار من آل النبي المختار (صلوات الله عليهم) أن أرض كربلاء المقدسة أفضل من أرض مكة المعظمة، وأنها أفضل بقاع الأرض، بل أنها أفضل أرض في الجنة. وقد ورد هذا المعنى في روايات معتبرة مستفيضة ولو أصرّ مخالفونا على إنكار ذلك التزاما منهم بمقاطعة أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) هنا https://imamhussain-lib.com/arabic/pages/bohoth015.php |
ويا رب لا يحذفوه (وإن تنازعتم فى شيء فردوه إلى الله والرسول) كتاب الله وسنته (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله) من شيء لفظة عامة يعنى من أى شيء |
وقف الحسين في مكان يقال له « كربلاء »، فسأل ما هذه؟ قالوا: كربلاء. فقال كرب وبلاء المصدر من عند الشيعة من كتبهم اضغط هنا https://www.islam4u.com/.../هل-ان-الحسين-لم-يكن-يعلم-انه-وصل-ارض-كربلاء-حقا-حت... |
أنا لا أدرى ما أقول حقيقة من الغضب والعجب أقف حائراً ماذا أقول ألهؤلاء عقول ؟ بجد أسأل الشيعى العادى ومن يطلب الهدى هل لهؤلاء عقول ؟ أهؤلاء يفكرون أم على أنفسهم وعليك يكذبون أم يستحمرون أنفسهم والشيعة معهم؟ خبرونى.... أم أن الله أنطقهم بهذا ليبين لنا ولهم وللدنيا ما هو أعظم حجة عليهم نكبر الخط قليلاً لتحس بصرختى أيها الشيعى صرخة غاضب لدينه ولحرمات ربه صرخة تحذير من الخلود فى جهنم صدعونا بأن الحسين يعلم الغيب ويقدر على كل شيء وجهل اسم كرب وبلاء صدعونا أنه أحاط بكل علم الدين وجهل البلد التى هى أفضل من مكة والمدينة وبيت المقدس وهم الذين نقلوا ذلك لا نحن لم أجد دين خالف دين الرسل مثل ما اخترعه طواغيت الشيعة أى خبل وهبل وتناقض هذا ألا تفكر ؟ حرك عقلك ثانية واحدة لترى كيف جعلوك حماراً الحسين الحسين رضى الله عنه لا يعلم البلد المقدسة التى هى أفضل من مكة والمدينة والأرض المقدسة فى الشام وظل جاهلاً بعينها واسمها حتى قبيل استشهاده بلحظاااااااات وأطفال الشيعة أعلم بها من الحسين احكم أنت يا شيعى |
لو لم نسق ما سنسوقه من أدلة الثقل الأكبر القرآن المجيد الذى تعمدوا تكذيبه وتبديله لكان ما كتبناه ونقلناه من كتبكم عن الحسين الشهيد رضى الله عنه ولعن من قتله ورضى بقتله كافٍ فى هدم المذهب الشيعة من أصغرهم لأكبرهم بنسائهم ورجالهم يعلمون فضل التربة ويأكلونها ويصلون عليها والحسين اكتشف ذلك صدفة حين سأل عن اسم البلد التى لا يعرفها قبل اليوم حتى إنه سخر من اسمها الذى سمعه لأول مرة فى حياته أين عصمة الأئمة؟ طارتhttp://www.dd-sunnah.net/forum/defaa...or/menupop.gif وتبخرت أين علم الغيب للأئمة طار وتبخر أين علم الحسين بكل مسائل الدين وأعظمها فضل التربة وفضل كرب طار وتبخر أتدرى لماذا تبخر لأنه دين من عند الشيطان مكذوب على آل البيت فتبخر كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ ضرب الله مثل للحق والباطل فجعل الباطل هش ضعيف لا يثبت فى الأرض ولا يمكث فيها والحق قوى ثابت يعيش ويمكث فى الأرض انظر كيف ذهب الباطل جفاءاً وزهق بسرعة البرق؟ فهشاشة الباطل وضعف حجته دليل على بطلانه وقوة الحق ورسوخ حجته دليل على صحته فانظر للفريقين مَن أولى بالحق؟ وقبل سوق الأدلة اترك لك مساحة فارغة لتكتب كلمة تصف فيها معمميك فقد علموا ما جهله النبى من زوجته بل وجهله علىّ علموا ما جهله الحسين قل كلمة |
تأمل جيداً معى قد ثبت عن الأئمة الأطهار من آل النبي المختار (صلوات الله عليهم) أن أرض كربلاء المقدسة أفضل من أرض مكة المعظمة، وأنها أفضل بقاع الأرض، بل أنها أفضل أرض في الجنة. وقد ورد هذا المعنى في روايات معتبرة مستفيضة ما تركوا أصلاً فى القرأن إلا عاندوه وبدلوه وخالفوه ووضعوا مكانه أصلاً آخر فى كتبهم على ما يدل هذا؟ قال تعالى عن مكة لتنذر أم القرى ومن حولهاhttp://www.dd-sunnah.net/forum/defaa...or/menupop.gif والشيعة يقولون لله لا بل أم القرى كربلاء |
ولَمَّا خَرَجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من مكَّةَ إلى الغَارِ - الْتَفَتَ إلى مَكَّةَ - فقال: (أَنْتِ أَحَبُّ بِلاَدِ اللهِ إلى اللهِ، وأَنْتِ أَحَبُّ بِلاَدِ اللهِ إليَّ، فَلَوْ أَنَّ المُشْرِكينَ لَمْ يُخْرِجُوني لَمْ أَخْرُجْ مِنْكِ) صححه غير واحد قال تعالى (إن أول بيت وضع للناس للذى ببكة مباركاً وهدى للعالمين) وطواغيت الشيعة وواضعى المذهب يقولون لله وبكة من أسماء مكة المكرمة لا لا سنعاندك سنكفر بك سنخالفك ونقول لشيعتنا بل كربلاء قال تعالى (ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ) فأين هدانا الله لكربلاء فى القرآن؟ سؤال لا جواب له بل له جواب آخر أنه دين مبدل محرف |
أقسم الله تعالى بمكة فقال تعالى ( لا أقسم بهذا البلد ) ولا هنا ليست للنفي ; لأن الله تعالى قد أقسم بهذا البلد في موضع آخر ، وهو في قوله تعالى( والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين ) فإن لا هنا صلة للتأكيد أى توكيد القسم وقد جائت لا فى القرآن زائدة كقوله تعالى (وما يشعركم أنها إذا جائت لا يؤمنون ) أى يؤمنون وقوله (ما منعك أن لا تسجد إذ أمرتك ) أى تسجد ودليل أخر على من يقول أنها للنفى أنه لا معنى لنفى الله للقسم بمعنى أن يقول الله لا أقسم بمواقع النجوم ويقصد سبحانه عدم القسم فيكون الكلام لا حكمة فيه وفيه عى ينزه كلام الله عنه ثم أكد شرفها بقوله وأنت حل بهذا البلد ولم يذكر كربلاء مرة فى القرآن ومستحيل أن يقسم الله ببلد كمكة ولم يذكر ويقسم بما هى أفضل منها دل على أنه لا وجود لها فى الإسلام وكما مضى لو كان لها وجود لعرفها الحسين رضى الله عنه |
تأمل جيداً معى قد ثبت عن الأئمة الأطهار من آل النبي المختار (صلوات الله عليهم) أن أرض كربلاء المقدسة أفضل من أرض مكة المعظمة، وأنها أفضل بقاع الأرض، بل أنها أفضل أرض في الجنة. وقد ورد هذا المعنى في روايات معتبرة مستفيضة أقسم الله تعالى بالطور وكتاب مسطور والرق المنشور والبحر المسجور وبالليل إذا يغشى فكيف تكون بهذه المنزلة ولم يقسم الله بها ويقسم بالليل إذا يغضى وبالنهار إذا تجلى ولا يقسم تعالى إلا بمعظم عنده فلو كانت معظمة كما يدعون فلماذا أقسم الله بهذه المخلوقات وتركها بل لم يذكرها مرة يتيمة فى القرآن وأقسم بالضحى وبالنجم إذا هوى أقسم بجبل الطور الذى كلم موسى عليه السلام عنده وأنتم تقولون أنها أشرف من جبل الطور فكيف يقسم سبحانه بجبل الطور ويتركها بل ذكر الطور بدون قسم فى عدة مواضع سنذكرها قريباً ولم يذكرها مرة تدهش وتعجب يا شيعى كيف خالفوا الحق فى كل شيء وتعجب كيف ضللونى فى كل شيء واستحمرنى وتعجب حين تراهم عيشوك حياتك مغيب عن الإسلام |
يا شيعى كان بإمكانى الإقتتصار على أصل أو اثنين أو ثلاثة أو أربعة خالفوا فيها القرآن وعاندوه لأبين لك بطلان هذا الدين واختراعه ولكننى أطلت الكلام على أصول كثيرة تعمدوا معاندة القرآن واختراع أشياء تخالفه ليتبين لك بوضوح كوضوح الشمس أن هؤلاء حرفوا الدين الذى جاء به الرسول وحتى لم يوجد أمامك إلا خيار واحد وهو اتباع الحق ولا تترك الحق بعد ما تبين فيعذبك الله والحق بطريق الهدى يكن ثوابك عظيم جداً لإيثارك للحق رغم تحمل المشاق فما ترك أحد شيئاً لله إلا عوضه الله خيراً منه كما قال النبى صلى الله عليه وأله وسلم نكمل الكلام |
قال تعالى قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ فلو كانت أشرف بقعة وأقدسها فى الأرض كربلاء لماذا لم تكن هى قبلة المسلمين فى الصلاة؟ وتأمل قبلة ترضاها أى أنها أشرف بقعة وتأمل ذكر المسجد الحرام ولم يذكر كربلاء مرة وتأمل سماه الحرام وتأمل قوله تعالى وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً كيف جاء الحق وزهق الباطل وأنتم تقولون جاء الباطل وزهق الحق لأن المسجد الحرام ومسجد النبى ومرقده الشريف بأيدى كفار منذ أكثر من ألف وأربعمائة سنةّّ!!!! |
تأمل كلمة زهوق فعول تفيد الإستمرار فكيف استمر الباطل إلى الأن فأنتم تقولون أن السنة كفار مسيطرون على الحرمين المكى والمدنى وبعضكم يقول هم على ضلال على أقل الأحوال فكيف هذا مع هذه الأيات |
يجليه ويوضحه قوله تعالى هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ۚ والشيعة بتكفيرهم للسنة وتضليلهم وتصريح المعممين بأن الحرمين تحت سيطرة الكفار ( السنة ) تقولون بإن الدين لم يظهر على الدين كله وتكذبون بالقرآن كعادتكم وتعاندونه كعادتكم قال تعالى يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ والشيعة يقولون لم يتم نوره بعد |
يالا عنادكم وتبجحكم وجرأتكم على كلام الله ههه الثقل الأكبر ههه كلام فقط كيف يحكم الله بظهور الدين وتمامه وعلوه وتمام نوره والأمة أكثرها كفار متحكمون فى أعظم الشعائر وكيف ظهر الدين وتم وعلا وتشكون من مظلومية آل البيت كيف يظلمون رضى الله عنهم وزادهم شرفاً فى علو الدين؟ تراهات فى تخاريف وخزعبلات مخترعات ليس للشيعى إلا السكوت عنها والإيمان بها على تناقضها |
قال تعالى أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ كيف ذكر الله لهم أية حماية بيته الحرام وإهلاك من أراد هدمه ولم يذكر كربالاء مرة والعجيب أن الله أهلك غزاة الكعبة وهم يتبجحون بأن الحسين لم يقتل إلا فى كربلاء ويجعلونها أفضل من الكعبة بديهى أن البلد التى قُتل فيها الحسين رضى الله عنه يكرهونها ولا يعظمونها فضلاً عن أن اجعلوها أفضل من الكعبة |
| الساعة الآن 10:30 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir