|
قال تعالى (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) تأمل فإن جهنم حرها شديد لمن ضل ولمن كذب القرأن ولتكن أمر من الله لمن؟ للصحابة لم يقل وليكن من آل البيت مجموعة بل قال منكم أمة جماعة ماذا تفعل ؟ يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف (كله) وينهون عن المنكر (كله) ما هى صفتهم وجزائهم وأؤلئك هم المفلحون والشيعة يقولون أؤلئك هم الخاسرون وكما مضى لا يمكن أبداً أن الله يأمر مجموعة من الصحابة تنقل العلم ثم يحرم على الأمة أخذ العلم عنهم بدعوى فسقهم أو ردتهم ودلت على أن العلم غير محصور فى آل البيت فقط ويقتضى أيضاً أن هذا العلم سينقل عن طريقهم وأن من نقل عن طريقهم ومعهم آل البيت الكرام فقد أصاب ومعلوم للكل أن السنة أسعد بهذه الإصابة إصابة الحق لأنهم نقولوا العلم القرآن والسنة عن طريق آل البيت والصحابة يوضحه قوله تعالى (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ) والشيعة يقولون ويكفرون بالله تأمل جعل الخيرية فى أول هذه الأمة فالخطاب للصحابة وهذه الخيرية لأنهم نقلوا الدين فمن لم يأخذ الدين عنهم فقد أخذ عن الشيطان وضل عن الحق وهذا ظاهر فى مرويات الشيعة الكفرية كأن الله يزور قبر الحسين مرويات شيطانية وفاطمة من حريم الله وعلىّ يعلم الغيب كعلم الله إلى غير ذلك |
يوضحه ما سننقله بإذن الله فى بحث منفرد أدلة من القرآن العظيم على إيمان أبى بكر وعمر وعثمان سننقل بإذن الله وثائق من كتب الشيعة اعتراف علمائهم بأن أهل السنة أضبط من الشيعة فى نقل الأحاديث وأن كثير من أحاديث الشيعة مكذوب على آل البيت لا سيما الطعن فى الخلافاء الراشدين هو يقول ذلك وكان بعض المستشرقين ممن جاء ليكيد للإسلام قال كلمة حق من انبهاره من دقة أهل السنة فى علم الحديث قال ليفخر المسلمون كيف شاءوا بعلم الحديث علم ليس له نظير فى الوجود ولعلنا نعرض بإذن الله لإثبات مرويات السنة مدى دقة العلماء فى نقل الأحاديث دقة تبهر العقل ولكن بعد أن نقف مع كل عقائد الشيعة وننقضها من كتاب الله تعالى بإذن الله |
قال تعالى وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ فكيف يأتمن الله كافرات أو فاسقات على ذكر كتابه ونقله.. تأمل يظهر لك الحق والخطاب لنساء النبى بلا استثناء فمن أولى بالحق الأن السنة الذين روو عمن أمرهن الله بتلاوة القرآن وذكر السنة وبديهى أنه سينقل عنهن لا سيما الأشياء التى لا يطلع عليها الناس ويحتاجون إليها لتكون تشريع للأمة والتى لا تعرف إلا عن طريق أمهات المؤمنين فقولوا لنا كم عدد مروياتكم عن النبى ؟ عرفونا لتعرفوا الحق وكم مروياتكم عن أمهات المؤمنين الشيعة يكفرون حفصة وعائشة أكثر من روى عنها الأمة فمن نقل عنها أولى بالصواب والحق ممن لم ينقل عنها لأنه وافق القرآن قال تعالى ( إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا ) دلت الأية على عدالتهن كلهن والتى قبلها على إيمانهن كلهن بل وعدالتهن قل يا شيعى نحن ننقل عن آل البيت الذين نقلوا عن علىّ رضى الله عنه الذى يعلم كل شيء كعلم الله ومما يعلم الدين فنقله للمعصومين عن الخطأ والمعاصى والمعصومون نقلوه لنا فهم لا يخطأون وهم قادرون ولو كانوا أفراداً على تحمل هذا الكم من العلم وحدهم نقول |
هذا هو المحك وما كنت أحب أن أسبق الأحداث يا شيعى لأن لنا وقفات طويلة مع ما يفترونه على الله ويدعونه
وكنت أحب أن أقسمه لفقرات كل فقرة رد على شيء ونحاول الأن أن نختصر الكلام جداً فى مسألة هل آل البيت قادرين على نقل العلم كله تابعونا |
فلو قلت للشيعة قد قال الله تعالى عن أفضل البشر (قل إنما أنا بشر مثلكم ) قالوا هم بشر ليسوا كباقى البشر وهذا مبنى على أصل عظيم هو ما بعث الله به رسله جميعاً وأنزل به كتبه ونقضته الشيعة وهو تفرد الله تعالى بالربوبية فلا رب للكون غيره قيوم السماوةات والأرض ليس معه شريك يدبر الكون وله أسماء وصفات لا يشاركه فيها أحد قال تعالى (ليس كمثله شيء) والشيعة يقولون أن أل البيت الكرام مثل الله تعالى وكذا لا شريك له فى إلاهيته فلا إله تُصرف له العبادة غيره من دعاء وصلاة ونذر وسجوده وتوكله وغير ذلك من عبادة الخوف والرجاء التعبدى لا تُصرف الا لله تعالى فمن أشرك مع الله غيره فى ربوبيته بأن اعتقد أن غير الله شريك لله فى خلقه أو رزقه أو إحيائه أو قدرته على تدبير الأمر أو إجابة الدعاء فقد كفر بجميع أنبيائه ودعوة الرسل وكفر بما خلق من أجله وكفر بالقرآن العظيم وكذب به ومأواه جهنم ومعلوم للدنيا أن المسلمون السنة هم من وافق القرآن فى هذا والشيعة نقضوه ومن اعتقد أن أحد يشبه الله تعالى فى أسمائه وصفاته فهو كذلك ومن اعتقد جواز صرف العبادة لغيره من دعاء وغيره فقد نقض لا إله الا الله وكفر بالنبى وبما كان عليه آل البيت |
ولكى لا يغلو أحد فى بشر أو حجر أو صنم رسخ الله هذا المعنى بوضوح فى القرآن فقال عن أفضل البشر (قل إنما أنا بشر مثلكم ) وقال عن عيسى عليه السلام وأمه (كانا يأكلان الطعام ) أى هم فى بشريتهم كالبشر يمرضون ويأكلون الطعام ومن أكل الطعام احتاج للخلاء لبشريته رغم أنهم من أفضل البشر وهذا حالهم كبشر فى الدنيا لكمال الإختبار للناس يسأله الله تعالى يوم القيامة أأنت قلت للناس اتخذونى وأمى إلاهين من دون الله ؟ لذا رد آل البيت الكرام يوم القيامة سيكون كرد عيسى وهو أنهم سيتبرأون من عبادة الشيعة لهم وغلوهم فيهم |
فإن قالوا هم أفضل من الأنبياء لذا تكون قدرتهم أعلى من قدرة البشر ولا تنطبق عليهم هذه الآيات كما صرحوا بذلك اوائل المقالات للشيخ المفيد [ص70 وص71 ] - القول في المفاضلة بين الأئمة والأنبياء - عليهم السلام - يقول ( قدس سره ) :- قد قطع قوم من أهل الإمامة بفضل الأئمة (ع) من آل محمد (ص) على سائر من تقدم من الرسل والأنبياء سوى نبينا محمد (ص)، وأوجب فريق منهم لهم الفضل على جميع الأنبياء سوى أولي العزم منهم - عليهم السلام - وأبى القولين فريق منهم آخر وقطعوا بفضل الأنبياء كلهم على سائر الأئمة (ع)، و هذا باب ليس للعقول في إيجابه والمنع منه مجال ولا على أحد الأقوال فيه إجماع، وقد جاءت آثار عن النبي (ص) في أمير المؤمنين - عليه السلام - وذريته من الأئمة، والأخبار عن الأئمة الصادقين أيضا من بعد، وفي القرآن مواضع تقوي العزم على ما قاله الفريق الأول في هذا المعنى، |
ومنقول أيضاً عنهم و قال المجلسي ( قدس سره ) ايضاً في الاعتقادات: 78 في الحواشي في الباب الحادي عشر في سياق حديثه عن الضروريات . (( وأما إنكار ما عُلم ضرورة من مذهب الإمامية، فهو يلحق فاعله بالمخالفين، ويخرجه عن التديّن بدين الأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين كإمامة الأئمة الإثني عشر وفضلهم وعلمهم، ووجوب طاعتهم، وفضل زيارتهم، وأمّا مودتهم وتعظيمهم في الجملة، فمن ضروريات دين الإسلام، ومنكره كافر كالنواصب والخوارج. وممَّا عد من ضروريات دين الإمامية؛ استحلال المتعة وحج التمتع، والبراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد بن معاوية وكل من حارب أمير المؤمنين صلوات الله عليه أو غيره من الأئمة، ومن جميع قتلة الحسين صلوات الله عليه وقول «حي على خير العمل» في الأذان. ثم لا بد أن تعتقد في النبي والأئمة (صلوات الله عليهم) أنهم معصومون من أول العمر إلى آخره، من صغائر الذنوب وكبائرها، وكذا في جميع الأنبياء والملائكة، وأنهم أشرف المخلوقات جميعاً، وأنهم أفضل من جميع الأنبياء والملائكة، وأنهم يعلمون علوم جميع الأنبياء، وأنهم يعلمون علم ما كان وعلم ما يكون إلى يوم القيامة )) . و يقول السيد الخميني ( قدس سره ) : "وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل، |
تصريح اهل البيت صلوات الله عليهم بأفضليتهم على جميع الخلق :- اولاً : روي مسندا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قال : {{ من والانا وائتم بنا، وقبل منا ما أوحي إلينا، وعلمناه إياه، وأطاع الله فينا، فقد والى الله، ونحن خير البرية، وولدنا منا، ومن أنفسنا، وشيعتنا منا من آذاهم آذانا ومن أكرمهم أكرمنا، ومن أكرمنا كان من أهل الجنة }} . ( بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 65 - الصفحة 45 ) . |
عن امير المؤمنين (ع) في وصف آل محمد { ...هم خاصة الله وخالصته وسر الديان وكلمته ، وباب الايمان وكعبته وحجة الله ومحجته وأعلام الهدى ورايته وفضل الله ورحمته ، وعين اليقين وحقيقته ، وصراط الحق وعصمته ، و مبدء الوجود وغايته ، وقدرة الرب ومشيته ، وام الكتاب وخاتمته ، وفصل الخطاب ودلالته ، وخزنة الوحي وحفظته ، وآية الذكر وتراجمته ، ومعدن التنزيل ونهايته فهم الكواكب العلوية والانوار العلوية المشرقة من شمس العصمة الفاطمية ، في سماء العظمة المحمدية والاغصان النبوية النابتة في دوحة الاحمدية والاسرار الالهية المودعة في الهياكل البشرية ، والذرية الزكية ، والعترة الهاشمية الهادية المهدية اولئك هم خير البرية ... } ( مشارق أنوار اليقين(ص114-117)/ البحار ج25- ص169-174 ) ثالثاً : عن أمير المؤمنين ( سلام الله عليه ) : { إن الله حين شاء تقدير الخليفة وذرأ البرية ..... نزع قبساً من ضيائه فسطع، ثم اجتمع النور في وسط تلك الصور الخفية فوافق ذلك صورة نبينا محمد صلى الله عليه وآله، فقال الله عز من قائل: أنت المختار المنتخب، وعندك مستودع نوري وكنوز هدايتي، من أجلك أسطح البطحاء، وأمرج الماء، وأرفع السماء، وأجعل الثواب والعقاب والجنة والنار، وأنصب أهل بيتك للهداية، وأوتيهم من مكنون علمي ما لا يشكل عليهم دقيق ولا يعييهم خفي، وأجعلهم حجتي على بريتي، والمنبهين على قدرتي ووحدانيتي، ثم أخذ الله الشهادة عليهم بالربوبية والإخلاص بالوحدانية فبعد أخذ ما أخذ من ذلك شاب ببصائر الخلق انتخاب محمد وآله فقبل أخذ ما أخذ جل شأنه ببصائر الخلق انتخب محمد وآله .وأراهم أن الهداية معه والنور له والإمامة في آله، تقديماً لسنة العدل، وليكون الإعذار متقدماً ..... ثم انتقل النور إلى غرائزنا، ولمع في أئمتنا، فنحن أنوار السماء وأنوار الأرض، فبنا النجاء ومنا مكنون العلم وإلينا مصير الأمور، وبمهدينا تنقطع الحجج، خاتمة الأئمة، ومنقذ الأمة، وغاية النور، ومصدر الأمور، فنحن أفضل المخلوقين، وأشرف الموحدين، وحجج رب العالمين، فليهنأ بالنعمة من تمسك بولايتنا وقبض على عروتنا } . ( مروج الذهب:1/32 ) . رابعاً : عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال : قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر قال : {{ .... ( قال الله ) يا محمد أنت حبيبي وخليلي وصفيي وخيرتي من خلقي ، أحب الخلق إلي ، وأول من ابتدأت من خلقي . ثم من بعدك الصديق علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وصيك به أيدتك ونصرتك ، وجعلته العروة الوثقى ، ونور أوليائي ، ومنار الهدى ، ثم هؤلاء الهداة المهتدون ، من أجلكم ابتدأت خلق ما خلقت ، فأنتم خيار خلقي وأحبائي وكلماتي وأسمائي الحسنى ، وأسبابي ، وآياتي الكبرى ، وحجتي فيما بيني وبين خلقي ، خلقتكم من نور عَظَمَتي ... }} (حلية الأبرار 1: 13 ج2 بحار الانوار 25 : 17 ج31) . يـتـبــع |
وبعضهم صرح أن على ّ رضى الله عنه أفضل من النبى |
|
نقتبس من الأحاديث السابقة ما نحن بصدده ونرجىء باقى ما فيها لحينه لطول الكلام فيه كقولهم أنتم خيار خلقي وأحبائي وكلماتي وأسمائي الحسنى و وأنهم يعلمون علم ما كان وعلم ما يكون إلى يوم القيامة نقتبس من أجلكم ابتدأت خلق ما خلقت و مبدء الوجود وغايته شوف يا شيعى نقسم لك بالله العظيم على محبة آل البيت الكرام وإجلالهم ومحبة الحسين سيد شباب أهل الجنة هو والحسن ولعن الله من قتل الحسين ورضى بقتله أخاطب وجدانك.. قلبك... فطرتك.... حبك لربك طلب واحد بيسط سهل فيه لك عظيم نفع وأجل نعمة أن تخلوا بربك العظيم وتدعوه وحده ولا تدعوا معه لا علىّ ولا فاطمة رضوان الله عليهما تدعوه وتجرب بعد طول جفاء منك وبعد تجرب لذة مناجاة ربك ...خالقك ..من بيده ملكوت كل شيء وحده من يراك ويسمعك ويعلم ما فى قلبك وحده قل له ربى اهدنى لما اختلف فيه من الحق بإذنك جرب البكاء له دعك من الخشوع لعلى واخشع لربك فقط مرة بصدق قل له إلاهى خالقى رازقى ليس لى إلا أنت إن تركتنى ضللت وتخلدت فى جهنم ربى أنت الهادى للحق اهدنى نجنى لا أحب ضلال الطريق لا أريد أن أُحشر مع إبليس لا أريد حر جهنم أريد مرافقة النبيين وآل البيت أقول لك سؤال واصبر علىّ هل من الممكن أن يكون ما عليه الشيعة من الشيطان ويخالف دين آل البيت أم لا؟ سؤال قل لى ممكن إذا فابحث وقف مع نفسك وقفة صادقة أقول لك أهمس فى أذنك هل ترى آل البيت رضوان الله عليهم يخالفون القرأن؟ قل لى مستحيل وأنا أقولها لك لا يمكن أبداً رضوان الله عليهم فلو رأيت القرآن يخالف كلام الشيعة ترى مع مَن سيكون أهل البيت؟ مع كتاب الله أم مع الشيعة؟ ستقول مع القرآن فلو أثبت لك مخالفة ما قلوه لك من القرآن تتبع القرآن وآل البيت أم تتبع إملاء الشيطان؟ تقول أتبع القرآن عظيم ولو خالف القرآن ما فى كتبهم تشك أنها كتب من إملاء الشيطان ؟ بديهى وطبيعى تقول نعم طيب تعلم أن الشيطان فقيه فى الشر أم لا؟ تقول نعم تعلم أن الشيطان استدرج الأمم السالفة ودخل لهم من باب لا يتصوره أحد منهم؟ تعلم أنه كما قال ابن عباس رضى الله عنهما أن ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر الأصنام التى عبدها قوم نوح كانت أسماء لأناس صالحين فلما ماتوا اوحى الشيطان إليهم أن انصبوا فى مجالسهم التى كانوا يجلسون فيها تماثيل صور مجسمة لهم تذكركم بالعبادة ؟ دخل عليهم من باب العبادة فلما مات هذا الجيل عبدت كذا دخل اللعين للشيعة من باب حب آل البيت ووصل ببعضهم أن قال علىّ هو الله وبعضهم قال قدرة الله وعين الله ويد الله وبعضهم قال هو مثل الله له صفات الله فدين مبنى على هدم أعظم أصل من أصول دين الرسل ودين محمد وأله تشك فى بطلانه؟ لما تفاجىء بمخالفة مذهب الشيعة لأصل قرآنى عقائدى توحيدى لله أفلا يشير إليك ويهمس لك ويدلك على أنه ليس من عند الله فكيف يكون من عند الله وقاله آل البيت وهو يخالف القرآن والمعلوم بالضرورة من دين الرسل جميعاً؟ ثم ألا يكون فيه دلالة أن باقى كلامهم كذب فى كذب كما ظهر كذبهم على ربهم ونبيهم وآل بيته؟ ألا يرشدك موافقة عقائد المسلمين السنة للكتاب المجيد الحجة والنور المبين على أنهم على الحق وما ينكرونه على الشيعة قد أصابوا فيه؟ ألا يدلك عدم انكار المعممين للسجود للقبور والدعاء للمخلوقين أنهم على باطل ورضاء بالشرك ؟ ألا يدلك أن آية لا يستطيع أن يقرأ آية قوم لا يعرفون عن دين الحق شيء ؟ وسأتى لك بفيديوهات لهم وهم لا يحسنون أن يقرأوا آية من كتاب الله ولو قرأوا لا يتدبروا ويفهموا ولو فهموا خالفوا القرآن وناقضوه وعاندوه وكفروا به تأمل معى الأيات ثم اختر لنفسك إما دين محمد وأله أو دين الشيطان |
خلق الله الخلق من أجل آل البيت والله يقول وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ بمن تؤمن؟ |
خلق الله الخلق من أجل آل البيت وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ |
خلق الله الخلق من أجل آل البيت نتاابعوَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ فى كل أمة رسول تشمل نبينا محمد صلى الله عيه وآله ما قال لهم بعثت من أجل آل البيت ولا خلقكم من أجل آل البيت |
قد وبَّخ اللَّه المشركين الذين لا يعبدون اللَّه تعالى؛ فقال: ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴾يعني: أظننتم أنكم مخلوقون عبثًا بلا حكمة، لا ثواب ولا عقاب، ﴿ وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴾ وأنكم إلينا لا ترجعون دلت على أن الحكمة من الخلق العبادة لله والتوحيد والأمر والنهى لأنهم سيرجعون إليه سبحانه فيجازيهم على أعمالهم ولم يذكر أن الحكمة من الخلق أنهم خُلقوا من أجل آل البيت ثم نزّه سبحانه نفسه عن ظنهم هذا فقال: ﴿ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ﴾ أي: تقدس أن يخلق شيئًا عبثًا، فإنه الملك الحق المنزه عن ذلك، ﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ﴾ وعدم ذكره يدل على عدمه ويستحيل أن يذكر الله فى القرأن إحقاقاً للحق ومراعاة لحق المسلم ثمن الشاه وثمن الصاع من التمر الذى يساوى عدة دراهم والصاع أربعة أمداد والمد ملىء كفى الرجل ولم يذكر العقائد الكبرى التى تدعيها الشيعة ومنها أن الخلق خُلقوا من أجل آل البيت رضوان الله عليهم قال تعالى بعد أن أمر بكتابة الدين (وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ۚ) أن تكتبوه أى الدين صغيرا عامة فى كل صغير ثم يترك الله بيان علم العيب أو بعضه للإئمة رضوان الله عليهم ويترك ذكر فضل كربلاء على مكة والمدينة ويترك ذكر عصمة الأئمة وأن فاطمة كائن إلاهى تعالى الله عن الكفر والشرك وأن طاعة الأئمة طاعة لله وأمرهم أمر اله وأنهم أفضل من جميع الأنبياء والملائكة وأن آل البيت يقدرون على كل شيء ويجيبون المضطر ويكشفون الضر أو أن الله أعطاهم ذلك وأن خمس مال العبد للأئمة ولم يبق للفقراء شيء وأن المهدى يأتى بكتاب جديد وأمر جديد وأن تسعة أعشار الدين كذب أى تقية وأن آل البيت يحاسبون الناس يوم القيامة وأن على قسيم الجنة والنار وأن الناس لا يدخلون الجنة إلا بصك من على وأن علم الوحى عند الأئمة خاصة وأن فاطمة عندها مصحف خاص بها تعالى الله دين من وحى الشيطان |
قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ۚ فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ۚ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ۚ وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا ۖ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ۚ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) وأعظم الشهادة الدين (ومن أظلم ممن كتم سهادة عنده من الله) وعند الشيعة كتم أعظم شهادة تسعة أعشار الدين ولا دين لمن لا كتم شهادة وكذب عنده |
أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ ۗ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ |
قال تعالى فى بداية سورة الكهف الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ (1) قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3) وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4) انظر وتأمل لام التعليل لينذر ويبشر وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولداً ولم يذكر علة ارساله صلى الله عليه وسلم من أجل أن يعلم الناس أن الدنيا خُلقت من أجل آل البيت بل ارسله للتوحيد لحقه تعالى لهدم الشرك به وهذا سبب خلق الخلق أن يوحدوه ويعبدوه ويطيعوه فالشيعة جعلوا حق الله فى ذلك مهضوم جعلوه لأل البيت فتأمل أظن تكفى هذه الأدلة يا شيعى على دحض ما يفترونه فى كتبكم وتكفى لإثبات كذب مرويات الشيعة وكذبهم عليك فى أصل عظيم يدل على دوام كذبهم عليك ونضليلهم لك أما لو ادعوا أن آل البيت ليسوا كباقى البشر فهم أفضل من الملائكة وكل الأنبياء كما نقلنا الرواية عنهم بذلك فبناءاً عليه فهم عندهم قوة خارقة فى تحمل العلم كله وحدهم ونقله وحدهم فنقول يكفى فى كذب ما يدعونه مخالفة كتبهم للقرآن ولعل هذا هو السبب فى عدم مدارسة الشيعة للقرآن وعدم الإهتمام به والشيعة يعلمون ذلك حتى قراءة القرآن يقرأونه خطأ وسنعمل موضوع بإذن الله نأتى به بفيديوهات تثبت خطأهم فى تلاوة القرآن نسميه آية لا يحفظ آية |
الأدلة من القرآن المجيد على أفضلية الانبياء على العالمين قال تعالى (الله يصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس) وقال (الله أعلم حيث يجعل رسالته) وقال (وسلام على المرسلين)) (قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى ) وقال (ولكن الله يجتبى من رسله من يشاء)يجتبى يعنى يصطفى فهم صفوة الناس والكلام واضح قال تعالى( واتخذ الله ابراهيم خليلاً) والخلة أعظم المحبة فى اللغة فدل على فضل ابراهيم عليهم قال تعالى (ثم أوحينا إليك ان اتبع ملة إبراهيم حنيفاً) فلو كانوا أفضل من إبراهيم عليه السلام فلماذا ذكره وأمر باتباعه وتركهم قلنا ونكرر أن غلو الشيعة فى آل البيت من استدراج الشيطان ووحيه لتأليه آل البيت الكرام وقال (سلام على موسى وهارون) وقال (وجعلنا لهم لسان صدق علياً) وسنة الله التى لا تتبدل إعلاء ذكر أحب الناس إليه فوق كل ذكر ولن تجد لسنة الله تبديلاً قال تعالى عن نبيه ورفعنا لك ذكرك وقال واذكر فى الكتاب مريم واذكر فى الكتاب إبراهيم واذكر فى الكتاب موسى واذكر فى الكتاب إدريس ولم يذكر هذا الفضل لأل البيت على فضلهم ولم يذكر سبحانه إلا إرادته لتطهيرهم نكمل |
نكمل الادلة ولكن قبل أن نكمل الأدلة أهمس فى اذنك أيها الشيعى وأحب لك الخير ألا تلحظ شيء ؟ ألم يظهر لك شيء ؟ الا يدل ما جاء فى كتاب الله عن تفضيل الرسل على كل البشر بما فيهم آل البيت وما جاء فى كتب الشيعة من عكس ذلك أن هناك محاولة جادة جداً للغلو فى آل البيت؟ ثم ينقلك هذا الذى اتضح بجلاء لشيء خطير آخر ألا وهو سؤال يحدد مصيرك الابدى سل نفسك يا شيعى لماذلا تعمد مخالفة القرأن فى مسألة الغلو فى آل البيت ؟ ولماذا رفعوا آل البيت فوق منزلتهم العظيمة بحيث يكونوا أفضل من الأنبياء ؟ ومعلوم أن شيء يخالف القرآن ليس من عند الرحمن بل من عند الشيطان فهل الشيطان يريد بك الخير؟ ألا يرشدك هذا لما قلناه أنها محاولة استدراجية للشيعة لتأليه آل البيت ؟ ألا تعلم أن الشريعة بُنيت على توحيد الله فقط وعلى سد كل ذرائع الشرك بالله؟ ولو شئت أتيتك بادلة منهمرة على ذلك ومن سد ذرائع الشرك عدم الغلو فى أحد حتى لا يستدرج الشيطان الإنسان للشرك ومضى فى فقرة قريبة كلام ابن عباس فى استدراج الشيطان لقوم نوح حتى أشركوا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم( لا تطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله) تطروتنى أى ترفعونى فوق منزلتى ( العبودية) والبشرية وأنت تعلم يا شيعى أن الشيعة يجعلون الحسين وعلى وفاطمة مثل الله والله يقول (ولم يكن له كفواً أحد) الكفوء المساوى والمماثل والشبيه (ليس كمثله شيء) وكبره تكبيراً أى عن يكون له شبيه فمَن الأن أولى بالحق ومن على حق من وافق القرآن ولم يغلو فى أحد حتى أفضل البشر رسول الله ؟ أمن غلا فى آل البيت ودعاهم مع الله واعتقد أنهم يرزقون ولنا وقفة طويلة بإذن الله مع سد الذرائع الأصل الاصيل للإسلام ومسائل بناء المساجد على القبور والتوسل بالموتى ونحو ذلك ونرد على شبهة الشيعة التى دائماً يذكرونها وأجلى شيء لك يا شيعى ألا تراهم يحبون على والحسين وفاطمة رضوان الله عليهم أكثر من النبى ألا تراهم يذكرونهم دائما ولا يذكرون النبى ولا حمزة سيد الشهداء ألا تراهم يدعونهم فقط ولا يدعون النبى الكريم تفكر فى هذا يدلك على ما قلناه نكمل فإذا ثبت أن آل البيت ليسوا أفضل من الأنبياء فقد قال الله تعالى عن أفضلهم (قل إنما أنا بشر مثلكم) وقال (وما ارسلنا من قبلك من المرسلين إلا انهم ليأكلون الطعام ويمشون فى الأسواق) دل على أنهم ليست لهم قوة خارقة لحمل الدين والعلم كله وتبليغه للناس فالذاكرة لا تحوى كل هذا العلم بحيث أنه ينحصر فى آل البيت فقط وما جاء من غيرهم غير مقبول فكان أهل السنة أسعد وأحق وأولى بالإتباع وأولى بالحق لأنهم نقلوا العلم عن آل البيت وعن الصحابة وهذا جلى واضح نكمل الأدلة |
ودل بالزوم على هدم كل عقائد الشيعة كيف هذا؟ اللزوم أى يستلزم من هذا ويقتضى منه أن لا يصح ما يعتقده الشيعة فى آل البيت من علم الغيب والقدرة المطلقة والعصمة من الذنوب والخطأ البشرى ووجوب طاعتهم وغير ذلك كيف أيضاً؟ نقول ثبت بالأدلة وما سنذكر من أدلة على أفضلية الرسل على العالمين فإذا ثبت أن الرسل لا يعلمون الغيب ولا يقدرون على كل شيء وأنهم غير معصومين من الخطأ البشرى فمن باب أولى من دونهم فى الفضل كآل البيت الكرام ليسو كذلك قال تعالى عن نبيه سليمان (وتفقد الطير فقال مالى لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين) فلم يعلم صلوات الله عليه نبأ الهدهد حتى لما مكث غير بعيد قال له الهدهد(أحطت بما لم تحط به) وساقه الله مساق الإقرار أى أنه لم يعلم الغيب بل رد على الهدهد بقوله(سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين ) وأمر الله أفضل البشر ترسيخاً للتوحيد وأن الأسماء ا لحسنى لله والصفات العلى فقط (قل لا أملك لنفسى نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء) فلو كان الحسين يعلم الغيب ما مسه السوء وما قتله الشيعة نكمل الأدلة قال الله عن الأنبياء (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده) ولم يذكر آل البيت |
نحن نقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ولم نقل اللهم صل على إبراهيم وعلى آل إبراهيم كما صليت على محمد وعلى آل محمد دل على أن إبراهيم عليه السلام أفضل من آل البيت وتأمل معى لما جائت إبراهيم البشرى قال تعالى (فـأقبلت أمرأته فى صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم) عن نفسها و كما فى سورة هود (قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلى شيخاً ) فقالت لها الملائكة (أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ) أى فضل لهم؟ وهنا انتهى الدين الشيعى بكل خزعبلاته سمى الله أمرأة أبراهيم عليه السلام من أهل بيته الذين رحمهم الله ويصلى الناس عليهم فامرأة الرجل بنص الأية من أهنل بيته فلماذا أخرجتم زوجات النبى الطاهرات من الأية (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم ) رغم أن الحطاب كان لهن فى سورة الأحزاب فاخرجوهن بدعوى أن عنكم خطاب للذكور نقول نعم صحيح وهذا يدل على دخول على والحسن والحسين فى الأية وأى طالب فى المدرسة يعلم أنه لو اجتمع الذكور والإناث فى خطاب فهم يخاطبون بصيغة التذكير تغليباً للذكورية ومن له مسكة اطلاع على اللغة يعلم ذلك قال تعالى( والذين كفروا وكذبوا بآياتنا اولئك أصحاب النار خالدين فيها) فغلب الذكور ولم يقل خالدات فبها ونظائره لا تنتهى لو شئت يا شيعى ومعلوم فى اللعة أن أهل بيت الرجل أول ما يدخل فيه زوجاته قال تعالى عن موسى عليه السلام (فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله) |
وفى بعض الفاظ الحديث الذى دائما يحتج به الشيعة إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فجعل العترة أهل البيت. وقال أبو عبيد وغيره: عترة الرجل وأسرته وفصيلته رهطه |
يا شيعى قال الأعرابى البسيط واستدل على وجود الله تعالى البعرة تدل على البعير وأثر الأقدام يدل على المسير فاستدل بفطرته وببساطة متناهية على وحود الله تعالى بالسماء ذات الأبراج والأرض ذات الفجاج يا شيعى كن كهذا الأعرابى فى ذكائه واستعمال عقله فى الوصول للحق يا شيعى كل ما سبق ألا يدلك على أن وراء مخالفة الشيعة الصارخ للقرآن هدف تبديل الدين لدين أخر؟ أظن يا شيعى لكل دلالة مدلول فأسألك ما دلالة ما قرآت وأطلعت أجبنى |
ومما سبق وضح أن الأنبياء أفضل البشر وهناك أدلة أخرى تدل على هذا من القرآن والسنة تركناها لعدم التطويل على القارىء ونرى فيما سبق جلاء الأمر وينبنى عليه إسقاط باقى غلوهم فى آل البيت كقولهم أن محبة آل البيت تشفع للمسلم حتى يدخل الجنة حتى لو عصى الله عجيب رجعنا لاعتقادهم أن الله خلق الخلق لهم لا له ولعبادته سبحانه فلو كانت محبة المسلم لأحد يكفر عنه كل الخطايا ويُسقط حق الله عليه فى الطاعة لكانت محبة الأنبياء هى من تفعل ذلك لعظيم منزلتهم عند الله ولو كان لذكره الله فى كتابه ونحن ندلل بذلك لمخالفتة كتب الشيعة المستمرة للمعتقد الحق الذى أنزله الله فى كتابه أنها كتب مكذوبة على آل البيت فلا يمكن أبدا وحاشا لله لأل البيت أن يقولوا حرفاً مخالفاً للقرآن المجيد جاء فى كتب الشيعة مؤلفات السيد مرتضى الشيرازي في البدء لابد أن نقوم باستعراض سريع وعابر، لبعض الروايات الشريفة التي تشير إلى محورية (محبة آل الرسول ومودتهم)، وموضوعيتها وتؤكد أنها هي المدار وبها الاعتبار[2] وإن محبهم سيدخل الجنة وإن كان عاصياً، ومبغضهم يدخل النار وإن أطاع الله وعبده حتى تنكسر رقبته. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (ولو اجتمع الناس على حبه لما خلق الله جهنم).[3] وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (ما من عبد ولا أمة تموت وفي قلبه مثقال حبة خردل من حب علي ابن أبي طالب إلا أدخله الله الجنة).[4] وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (لو اجتمع الناس على حب علي ابن أبي طالب لما خلق الله عز وجل النار).[5] وعن علي (عليه السلام): (عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، إن أول من يدخل الجنة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسين، قال علي (عليه السلام): فمحبونا؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): من ورائكم).[6] وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (إن الله له الحمد عرض حب علي وفاطمة وذريتها على البرية فمن بادر منهم بالإجابة جعل منهم الرسل، ومن أجاب بعد ذلك جعل منهم الشيعة وإن الله جمعهم في الجنة).[7] [1] راجع بحار الأنوار ج 39 ص 246 ب 87: حبه وبغضه صلوات الله عليه وإن حبه إيمان وبغضه كفر ونفاق وإن ولايته ولاية الله ورسوله وان عداوته عداوة الله ورسوله وإن ولايته (عليه السلام) حصن من عذاب الجبار وإنه لو اجتمع الناس على حبه ما خلق الله النار. [2] في معادلة الدخول الى الجنة وعدم الخلود في النار على أقل التقادير. [3] إحقاق الحق ج17 ص 244. [4] بحار الأنوار ج39 ص 246 ب87 ح2. [5] بحار الأنوار ج39 ص 248 ب 78 ح 12. [6] مسند فاطمة الزهراء للسيوطي ص 45. وبحار الأنوار ج 65 ص 127 ب8 ح 56 عن بشارة المصطفى. [7] المناقب المرتضوية، للعلامة الكشفي ص97. المصدر |
ركز يا شيعى تأمل جيداً معتقد راسخ عندك لوثوقك أن هذه الروايات قالها آل البيت وروايات ركز معى روايات ثبت مخالفتها للقرآن دل ذلك بدون تفكير ولا تردد أنها مكذوبة على آل البيت ودل باللزوم أن ما دونها وغيرها أولى أن تكون مكذوبة على آل البيت الكرام رضوان الله عليهم وهدم أصل يهدم باقى الأصول كيف خالفت القرآن ؟ خليك معى |
ركز معى باقى الروايات تقول أن بغض آل البيت نفاق يدخل النار ونحن نوافق فإن بغضهم لإيمانهم وتقواهم بغض للإيمان والرسول وبغض الإيمان والرسول كفر صحيح قل لى أنتم كفار تبغضون آل البيت أقول لك طلب بسيط جداً انسى كل ما قالوه لك بلا استثناء لأنهم أساس الكذب وأصله والأصل عند مخمميك الكذب لا الصدق قل لى لا استطيع تربينا على تصديق هذا أقول لك انساه ولو للحظات وسترى العجب نقول لك حب آل البيت عبادة من أجل الطاعات فى حب فى الله لإيمانهم ومنزلتهم ومناصرتهم للنبى ودينه ولكن لو عصى العبد ربه بزنى أو شرب خمر أو أى كبيرة فالروايات تقول لا تضره مع وجود ذرة حب لعلى جميل وقلنا أن فقدان هذه الذرة تدخل النار جاءفى نفس المصدر وعن نصر بن مزاحم عن زياد بن المنذر عن زاذان عن سلمان قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (يا سلمان من أحب فاطمة بنتي فهو في الجنة معي، ومن أبغضها فهو في النار، يا سلمان حب فاطمة ينفع في مائة من المواطن، أيسر ذلك المواطن الموت والقبر والميزان والمحشر والصراط والمحاسبة، فمن رضيت عنه ابنتي فاطمة، رضيت عنه، ومن رضيت عنه، رضي الله عنه، ومن غضبَت عليه غضبت عليه، ومن غضبت عليه، غضب الله عليه، يا سلمان ويـل لمن يظلمها ويظلم بعلها أمير المؤمنين علياً، وويل لمن يظلم ذريتها وشيعتها).[12] فرائد السمطين ج2 ص67 و (مقتل الحسين) للخوارزمي ص59 و (ينابيع المودة) ص263. أقول لا يوجد مسلم إلا وهو يحب على وفاطمة والحسن والحسين ولو ذرة محبة والروايات صرحت بأنه لا يضره ذنب عن عبد الله بن عباس أنه قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: حب علي إيمان وبغضه كفر؟ فقال بلى، فقـال الرضا (عليه السلام): لما كانت الجنة للمؤمن والنار للكافر فقسمة الجنة والنار إذا كان على حبه وبغضه فهو قسيم الجنة والنار، فقال المأمون: لا أبقاني الله بعدك، إنك وارث جدك رسول الله).[25] ينابيع المودة ص 85. وشبهه في بحار الأنوار ج 39 ص 193 ب 84 ح 3. فكى يخرج الإنسان من الكفر لابد له من ذرة حب لعلى والرواية الأخرى تقول إن ذرة حب لعلى نجاة من النار ولو عصى الله قال تعالى عن بعض المؤمنين الذين أخبر أنهم سيدخلون النار |
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا |
|
ذكر الله أولاً الكفار ثم ذكر العصاة من المسلمين ثم عمم أن كل من يفعل ما سبق سواءاً كفر وهو المذكور أولاً أو قتل أو زنى يلق أثاماً ولم يقل إلا من أحب على بل قال إلا من تاب وذكرها الله تعالى بلفظ العموم وهو مَن فإن مَن من الفاظ العموم كأنه قال كل من فعل ما سبق جزائه جهنم خالداً فى العذاب الكافر خلود أبدى والمسلم خلود طويل بمعنى طول المكث فى النار ولما عمم الله لم يخصص هذا بالكفار بل قال ومن يفعل ذلك ولا شك أن كل من يفعل ذلك من المسلمين يحب على بل ممكن يكون حب على رضوان الله عليه فى قلبه عظيما جداً فبطل ما فى كتبهم من غلو |
والأدلة العظيمة الكثيرة التى سقناها فى فضل الأنبياء تهدم هذا الغلو فلو كان أحد هكذا لذكرت الروايات الصحيحة أن حب النبى والأنبياء يمحو كل الذنوب وينجى من النار وانظر كيف فضحهم الله تعالى لما أرادوا أن يكتبوا هذه الكتب بأيديهم وينسبونها لآل البيت لتبديل الدين أعماهم الله حتى يكشف للناس كذبهم أنهم ما ذكروا هذا الفضل لمن قال الله له (عفا الله عنك لما آذنت لهم) أقرأ هذه الأية بقلبك تدبر تأمل مدى محبة الله لنبيه قبل العتاب أو التصويب لاجتهاده قال له عفا الله عنك أية تبكى ولم يذكر الله هذا الفضل لأل البيت ولا لعلى فلو كان على عند الله بهذه المنزلة لأنزل فيه ولو أية آية واحدة يا شيعة فى فاطمة وعلى أية فى الإمامة التى كفرتمونا بسببها آية واحدة فقط نريد حتى بعض آية طبعا ً مع عظيم منزلتهم بل لم يتزل الله قرآن لأحد بعينه من الصحابة إلا إن الله معنا فى أبى بكر فلو كان على وفاطمة أفضل منه لذكرهما الله ولو فى أية قال الله عن نبيه (إن الله وملائكته يصلون على النبى) ففضح الله الشيعة ولم يذكروا فضائل النبى بل ذكؤوا كل فضل لأل البيت قال تعالى(وما كان لكم أن تؤذو رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده)ثم قال(إن ذلك كان عند الله عظيماُ) فانظر كيف يرفع ذكره وينبىء عن عظيم محبته لنبيه والصلاة هى التشريف والتكريم له وجمع بين كرهه لأذى النبى وكرهه للزواج من زوجاته وأخبر أنه عظيم فلو كن كافرات ـأو فاجرات هل يجعل الله لهن هذه الحرمة ؟ فبتأمل ما كتبه كبار الشيعة بأيديهم ونسبوه لأل البيت يتجلى لكل من نظر فيه أنه منحول على آل البيت ويتجلى أنها محاولة لتأليه آل البيت |
قال الله عن نبيه سليمان قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ فقال الله عنه فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38) هَٰذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ |
فلو كان ما قالوه صحيح فكيف جعل الله ملكاً لأحد بعده بما هو موجود فى كتب الشيعة عن أل البيت ولو كانوا بهذه المنزلة يوم القيامة لذكرهم الله وترك ذكر سليمان بل ذكر الله المقام المحمود يوم القيامة فى القرآن ولم يذكر ترهاتهم دائماً مخالفون للكتاب |
وكذبهم عليك فى شيء يدل على كذبهم عليك فى كل شيء |
قال تعالى يا أهل الكتاب لا تغلو فى دينكم نهى تعالى عن الغلو لأنه أقصر طريق للشرك فغلا النصارى فى المسيح وغلا الشيعة فى آل البيت وسنأتى بمقطع فيديو لقسيس أسلم سرد فيه أوجه للشبه بين دين الشيعة ودين النصارى ليدلل على أن كلاهما من وحى الشيطان |
ذكر الله فى كتابه أن النجاة من النار فى التوبة ولم يذكر أن النجاة من النار فى حب على وإليك الدليل |
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) فعلق الله تعالى دخول الجنة على التوبة من المعاصى ولم يعلق تكفير السيئات ودخول الجنة على حب على فلم يقل يا أيها الذين آمنوا أحبوا علياً تدخلون الجنة وقال تعالى ( ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) فقسم الناس لتائب وظالم والظالم معرض للعذاب نعم حب على إيمان وثواب وبغضه نفاق بذاك صحت عندنا السنة ولكننا نخالف فى أن ذرة حب لعلى تدخل الجنة لأن هذا باب من أبواب الغلو وذريعة من ذرائع الشرك والإأسلام حرم الإثنين الغلو وذرائع الشرك ومخالفة هذه الروايات المكذوبة على آل البيت الكرام للقرآن أدل شيء على أنها من وحى الشيطان ليغلو الناس فى على وفاطمة والحسين والعباس ويشركونهم مع الله فى العبادة والنذر والتبرك بأضرحتهم وقد نجح الشيطان فى هذا وقد سبق فى مشاركة قريبة الدليل من القرآن أن مرويات السنة أصح من مرويات الشيعة فمرويات السنة خلت تماماً من هذا الغلو فليس فيها رواية واحدة إلا أن تكون حكم عليها العلماء بالكذب أن ذرة من حب النبى تدخل الجنة وتنجى من النار لماذا خلت السنة؟ خلت السنة من هذا لأن السنة موافقة للقرآن تماماً ولم يكن فيها شيء يخالفه بل أيدت أدلة القرآن وكانت منطبقة عليه فى سد ذرائع الشرك وعدم الغلو فى أحد فدل مطابقتها للفرآن على صحتها على مرويات الشيعة المخترعة |
قال تعالى (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ) ولم يقل لا تبغضوا علياً فتمسكم النار أو أحبوا علياً لكى لا تمسكم النار فعلق مسيس النار بمعصية والخطاب للمؤمنين وكل مؤمن يحب على فلو كانت ذرة من حبه رضى الله عنه لا يضر معه معصية لبطلت الأية فبطلت الروايات |
| الساعة الآن 09:54 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir