اسئلة حول العقيدة...ابحث معنا..و سارع بالإجابة...ـ شاركوناـ

[سنية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله تبارك الله
موضوع قيم وهام جدا

بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم

 

 

[ابو اميمة محمد74]

ما دليل الصراط من الكتاب والسنة؟

 

 

[سَــارة المَرزُوقيْ ~]

نحن لهذا السـؤال :) . .

من الكتاب

{وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ }المؤمنون74


من السنة


سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يشفع لي يوم القيامة ، فقال : أنا فاعل إن شاء الله تعالى . قلت : فأين أطلبك قال : أول ما تطلبني على الصراط . قلت : فإن لم ألقك على الصراط . قال : فاطلبني عند الميزان . قلت : فإن لم ألقك عند الميزان قال : فاطلبني عند الحوض ، فإني لا أخطئ هذه الثلاث مواطن
الراوي: أنس المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/316
خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]


بَــارك الله في قوقل . . كتاب النسخ واللصق . .

وفقكم الله أخي ابا اميمة

 

 

[ابو صالح_1]

لا اجد الا هذه الآيه حتى بعد بحثي في غوغل مع اختلاف التفاسير فيها
قال تعالى ( وإن منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا * ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا )
اما الاحاديث فهي كثيره وقد وضعت الاخت واحدة منها

 

 

[ابو اميمة محمد74]

احسن اليكم على مشاركتكم الطيبة النافعة ان شاء الله

 

 

[ابو اميمة محمد74]

ما دليل عذاب القبر من الكتاب والسنة؟

 

 

[سَــارة المَرزُوقيْ ~]

من الكتــاب

{ النار يعرضون عليها غدواً وعشيّاً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب }( غافر: 46 ).



من الســـنّة . .


عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال: بينما النبي صلى الله

عليه وسلم في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن

معه، إذ حادت به فكادت تلقيه، وإذا أقبر ستة أو خمسة أو

أربعة.. فقال: ( من يعرف أصحاب هذه الأَقْبُر ؟ فقال رجل:

أنا، قال: فمتى مات هؤلاء ؟ قال: ماتوا في الإشراك. فقال:

إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت

الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. ثم أقبل

علينا بوجهه، فقال: تعوذوا بالله من عذاب النار. قالوا: نعوذ

بالله من عذاب النار. فقال: تعوذوا بالله من عذاب القبر .

قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر ) رواه مسلم .


. .


اللهم إنّا نعــوذ بك من عـذاب القبْر . . }

 

 

[ابو اميمة محمد74]

احسن الله اليك اختي على اجابتك القيمة

 

 

[ابو صالح_1]

بما ان اخانا ابو أميمه لم يضيف اي سؤال فأحب اطرح سؤال
وصاحب افضل اجابه عليه خلال هذا اليوم سوف يحصل على تقييم بمئة نقطه او يزيد

السؤال كالتالي

اذا استخدمنا الاداة ( لن ) في النفي فهل هو النفي يكون مطلقا ام لا؟
بمعنى ان الامر لن يحصل ابدا ام له مده محدده ؟

الدليل يكون بآيتين من القرآن الكريم فقط مع شرح يسير لمن يريد الاجابه ولو اضاف بيت شعر سوف يكون قد تميز

 

 

[الموحد لله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
جزى الله خيرا أخانا أبا أميمة
وأخواتنا الفاضلات
وبارك الله في أخينا الفاضل أبي صالح

وأجيب والله أعلم


أولا - أن لن تفيد النفي في المستقبل دون حاجة إلى قرينة مثل سوف أو السين .


ثانيا - أن لن تفيد النفي المؤكد مطلقا إذا لم يكن بعدها استثناء أو شرط مثل قوله تعالى
1- قال تعالى: (إِنّ الّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَن يَضُرّواْ اللّهَ شَيْئاً وَلهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [سورة: آل عمران - الأية: 177]

2- قال تعالى: (إِنّ الّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمّ ازْدَادُواْ كُفْراً لّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُوْلَـَئِكَ هُمُ الضّآلّونَ) [سورة: آل عمران - الأية: 90]

فالنفي في الآيتين السابقتين لن يتغير فهو نفي محقق مستقبلا لا محالة .


ثانيا ( لن) لا تفيد النفي مطلقا إذا جاء بعدها استثناء مثل :
1- قال تعالى: (لَن يَضُرّوكُمْ إِلاّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلّوكُمُ الأدُبَارَ ثُمّ لاَ يُنصَرُونَ) [سورة: آل عمران - الأية: 111]

فقد يضروهم ولكن فقط أذى قليل ولذلك لم يكن النفي مطلقا بعدم الضرر والله أعلم .


وأيضا لا تفيد النفي المطلق في الفعل إذا جاء بعدها شرط فإن تحقق ما بعدها انتفى عنها أثرها وعملها في الجملة:
1- قال تعالى: (لَن تَنَالُواْ الْبِرّ حَتّىَ تُنْفِقُواْ مِمّا تُحِبّونَ وَمَا تُنْفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ) [سورة: آل عمران - الأية: 92]
فإن أنفقوا سوف ينالوا البر و بذلك أصبحت لن لا تفيد النفي المطلق بل النفي المشروط .


2- قال تعالى: (وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَىَ لَن نّؤْمِنَ لَكَ حَتّىَ نَرَى اللّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَ نظُرُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 55]
فإنهم ربطوا إيمانهم برؤية الله جهرة فهي لا تفيد النفي المطلق بل النفي المشروط .

هذا اجتهاد وليس عن علم والله أعلى وأعلم .
وجزاك الله خيرا أبا صالح جعلتنا نعمل عقولنا التي كثيرا ما توقفت عن التفكير في معاني كلمات القرآن .

يا ترى من سيحصل على المائة نقطة حقا ستكون له نصر في النقاط وفي التفكير أو البحث .

جزاك الله خيرا أخي ابي أميمة وبارك فيك أن فتحت لنا هذا الباب الجميل من النقاش والتواصل .