منتديات أنصار آل محمد http://www.ansaaar.com/vb/ This is a discussion forum powered by vBulletin. To find out about vBulletin, go to hxxp://www.vbulletin.com/ . ar Thu, 17 May 2012 19:55:15 GMT vBulletin 60 http://www.ansaaar.com/vb/images/misc/rss.jpg منتديات أنصار آل محمد http://www.ansaaar.com/vb/ نغمة لأعز الأصحاب بصوت لا يقاوم http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108207&goto=newpost Thu, 17 May 2012 19:51:03 GMT *صورة: http://upload.toleen.com/uploads/images/ok.php.2bf4ee8adf.gif * صورة: http://hh7.an3m1.com/Sep/an3m1.com_13249330431.gif بلوتوث , مقاطع بلوتوث , بلوتوث جديد , مقطع بلوتوث , بلوتوث منوع , نغمات , نغمات الجوال , نغمات نوكيا, نغمات موبايل , نغمات mp3 , نغمه نغمات نوكيا , نغمات اريكسون ,...



بلوتوث , مقاطع بلوتوث , بلوتوث جديد , مقطع بلوتوث , بلوتوث منوع , نغمات , نغمات الجوال , نغمات نوكيا, نغمات موبايل , نغمات mp3 , نغمه نغمات نوكيا , نغمات اريكسون , نغمات سوني اريكسون , نغمات موتورولا , نغمات سامسونج , نغمات مضحكه, نغمات رومنسيه , نغمات تنبيه , نغمات جرس , نغمات تركيه , نغمات مصريه , نغمات عراقيه , نغمات خليجيه , نغمات اسلامية , نغمات اناشيد , نغمات مشاري, نغمات ، نغمه ، نغمه رسايل ، mp3 ، wav ، جديد ، جوال - نغمات موبايل - برامج موبايل - مسجات - وسائط نهر الجوال والمسجات النصيه والوسائط ، جوال ،نغمات موبايل، برامج موبايل، مسجات ،وسائط، رنات، جوال، برامج جوال، مسجات



نغمة لأعز الأصحاب بصوت لا يقاوم

حمــل من هنـــــاأو من هنـــــا

~~~أرجو أن تــنال إعجابكم~~~






دمتم في حفظ الرحمن
]]> سوبر كليك http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108207 <![CDATA[هل ذکر نوری الطبرسی الفیض الکاشانی فی کتابه؟]]> http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108206&goto=newpost Thu, 17 May 2012 19:27:23 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

کان لدی سوال وهو هل ذکر نوری الطبرسی فی کتابه فصل الخطاب اسم الفیض

الکاشانی فی لائحه القائلین بالتحریف ام لا؟؟؟

انتظررد الاخوه بارک الله فیکم ]]> Abo_Abdealah http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108206 تحميل انشودة 2012 غابت غياب يطول حتى يشكي لفرقاها mp3 حزين جدا http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108205&goto=newpost Thu, 17 May 2012 18:00:33 GMT
يسعد صباحكم ومساؤكم
تحميل انشودة 2012 غابت غياب يطول حتى يشكي لفرقاها mp3 حزين جدا
•!¦[• للتحميل اضغط هنا•]¦!•
أتمنا أن تنال رضاكم
 ]]> اطياف راحلة http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108205 أختـــــــــــاه !! كوني خير متــــــــــاع. http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108204&goto=newpost Thu, 17 May 2012 17:39:14 GMT أختـــــــــــاه !! كوني خير متــــــــــاع. 23‏/01 ‏/1430 هـ. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيّد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد : ــ قال الله - تعالى - : {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا... أختـــــــــــاه !! كوني خير متــــــــــاع.
23‏/01 ‏/1430 هـ.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيّد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد : ــ

قال الله - تعالى - : {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [سورة الروم 21].

لو تأملنا قليلا في قوله - تعالى - : {خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا} قال – سبحانه - : {مِنْ أَنْفُسِكُمْ} أي : ليس من جنس آخر، وهذا أدعى للألفة والتفاهم، والمحبة والإحترام والتقدير، والكلمة الطيبة، والطمأنينة، للتقارب الروحي، والسكن النفسي، والأنس بين الزوجين، إذ أنهما يقيمان علاقة ينبغي أن تكون متينة، وسلوكيات وتصرفات رصينة،أساسها المودة والرحمة، يُكَمّل أحدهما الآخر، هدفهما واحد، ألا وهو : إقامة البيت المسلم، الأسرة المسلمة المؤمنة التقية التي تقيم الإسلام، تقيم كلمة التوحيد فيه " لا إله إلا الله محمداً رسول الله " عالياً بكل معانيها، في جوٍ من المحبةِ المتبادلة، والتعاونِ الدائم البنّاء لإسعادِ بعضهما بعضا، وإسعاد من حولهما.

أسرة تحتاج إلى تخطيط وإدارة فعَالة، تتحسس نقاط الضعف، وتحسن العلاج، أسرة قوامها الرجل الصالح يعينه على ذلك المرأة الصالحة التي وصفها الله - تبارك وتعالى - أنها تعمل ضمن كونِها إمرأة ترضى بالمقدور، وتتفهم حقائق الأمور.

قال الله - تعالى - : {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ} [سورة النساء 34 ].

إن المرأة نظراً إلى طبيعتها كأنثى، تكون سعيدةً إذا آوت إلى "ركن شديد"، إلى رجلٍ ذا شخصيةٍ قويةٍ يواجه بها المجتمع من حولها، تحتاج إلى رجاحة عقله، واتزانه، وتحتاج إلى رعايته وحمايته.

فينبغي عليها أن تُقدّرَ أهمَية دور الرجل بما امتنَ الله - تعالى - عليه من حق القوامة ... قوامة التشريف والتكليف، ومن أهميةٍ أولاهُ الله - تعالى - إياها في حياتها، وترضى بما رضي الله - تعالى - لها بلا اعتراض.

وما عليها إلا أن تكون راعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها ، زوجة صالحة، أمَا صالحة، قدوة صالحة، تُزوّد المجتمع المسلم بعناصر صالحة.

واحذري أختــــــــاه، يا من امتنّ الله - تعالى - عليك بنور الهداية ... بنور الإسلام ... أن تسلكي سُبُلَ المغضوب عليهم، والضالين الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة، وآثروا لذةً فانيةً بنعيمٍ مقيم، سَيْراً وراء التقدميةِ والحريةِ والشعاراتِ البراقة، فما تركوا من فضيلةٍ إلا حاولوا طمْسَها، ولا رذيلةٍ إلا زينوها وزخرفوها.

احذري يا أختــــــــاه أن تسلكي سُبُلَ الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عِوَجا، فإن وراءك يوماً يجعل الولدان شيبا.

لقد جاء الإسلام بتشريعٍ مُتكاملٍ بنَاءٍ يصلحُ لجميع شؤونِ الحياة، فكما جعل الله - تبارك وتعالى - غذاءً للأجساد، فقد جعل غذاءً للأرواحِ تسمو به وتسعد.

إن هذا الدّوْرَ وهذهِ الأهمية للرجل تشريع جاء من لدن حكيم عليم، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فقد جعل للحياة الزوجية مكانةً عظيمة، وعلاقةً سامية، مبينا أدق خصائصها، في كتاب الله - تبارك وتعالى -، وسنةِ رسول الله، مُوَجّهاً طرفيْها لما فيه سعادة الدارين الدنيا والآخرة.

قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : تضمن الله - تعالى - لمن قرأ القرآن، واتبع ما فيه، أن لا يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة , ثمً تلا قول الله - تعالى - : {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى ۞ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ۞ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا ۞ قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى} [سورة طه 123 ــ 126].

فما بال معدلات الطلاق ارتفعت ارتفاعا مذهلا ؟؟.

يقول أحد القضاة : [إنَ ما يتم تسجيله من حالات الطلاق في اليوم الواحد، أكثر مما يسجل من حالات الزواج] اهـ .

إنَ الذين يسعون إلى دنيا، إلى متاعٍ زائلٍ كحبّ السيطرةِ وحب المال، والمنصب، والشهرة سرعان ما يملّون، ويدركون أن الأمر ليس كما يشتهون، فتنقلب عليهم الأمور، فهم في حيرتهم يتخبطون.

أما مَنْ امتَنّ الله عليهم بنورالبصيرة، فإنهم يَسْعونَ إلى تحكيم المنهج الرباني في اختيار الصاحب بالجنب ـ شريك الحياة ـ وفي اختيار خير متاع.

فعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة) [مختصر صحيح مسلم 797].

وفي رواية عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - للإمام أحمد ومسلم والنسائي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (الدنيا كلها متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة) [صحيح الجامع 3413].

فما هي صفات المرأة الصالحة ؟؟.

قال الله - تعالى - : {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرً} [سورة النساء 34 ].

1 : ــ فأول الصلاح : الإيمان بالله - تعالى -، وحسن الإتباع : ــ إن المرأة الصالحة التي وصفها الله هي المرأة المسلمة، المؤمنة بالله - تبارك وتعالى - الموحدة التي لا تشرك بالله شيئا، التي تقدم كلام ربها على هوى النفس، وعلى كل كلام، المتبعة لهدي رسولها الله - صلى الله عليه وسلم - تحب أهل الطاعة بقدر طاعتهم، وتبغض أهل الكفر والبدع والمعاصي بقدر معصيتهم.

فالصلاح : توحيد واتباع . بهما تدرك سعادة الدارين الدنيا والآخرة. وهذا يحتاج إلى :

أ : إرادة قوية فعالة، ومجاهدة لحب الدنيا، وحب الشهوات، وتزيين الشياطين، وأعداء الدين من الإنس والجن.
ب : يحتاج إلى المودَة والرحمة .
ت : وإلى ضبط للنفس، وصدق للنية.
ث : يحتاج إلى التعاون والتخطيط البنَاء بين الزوجين لوضع هدف مشترك بينهما يسعيان إلى تحقيقه، وذلك بمعرفة كل منهما ما له وما عليه من حقوق وواجبات يسعد بعضهما بعضا، فيسعدا بإذن الله - تعالى -، ويسعد من حولهما.
جـ : يتحسّسا نقاط الضعف ــ إن وُجدت ــ ويعالجانها بواقعية وصبر، وثبات، وعدم يأس، ضمن أسرة مسلمة، مؤمنة تقية قوَامها الرجل.
أسرة تقيم الإسلام، تقيم كلمة التوحيد "لا إله إلا الله محمداً رسول الله "عالياً على وجه الأرض بكل معانيها .

فإذا عَرَفَ كلٌ منهما ما لهُ وما عليه، وَعَمِلا بمقتضاه، أحياهما الله - تبارك وتعالى - حياة طيبة، وعاشا - ما عاشا معا - في هناء وسعادة، فقد قال الله - عز وجل - : {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [سورة النحل : 97 ].

2 : ــ الطاعة بالمعروف : ــ وذلك لقوله - تعالى - : " قانتات " : أي طائعات . فعلى المرأة التي تعلم المرأة عظم الأمانة التي ائتمنت عليها، وعظم حق زوجها عليها، أن تسارع إلى طاعته بالمعروف فيما يأمرها به في حدود استطاعتها، طاعة لله - تبارك وتعالى-، فإن هذا مما فضل الله به الرجال على النساء كما في الآيتين الكريمتين : {الرجال قوامون على النساء بما فضَل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} و {وللرجال عليهن درجة} ، فلا تصوم نافلة وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تخرج من بيتها إلا بإذنه، ولا تأذن لأحد في بيته إلا بإذنه ، ولا تكلم أحداً مِنَ الرجال من غير المحارم إلا بإذنه.
تحرص على الأدب وحسن الخلق معه، فإن ذلك لا يحط من شأنها، بل هو احترامٌ للنفس ورفع لقدرها، تُرْفَعُ فيه الدرجات، ويُغَضَ الطرف عن الزلات.

وقد جاءت أحاديث كثيرة صحيحة مؤكدة لهذا المعنى، ومبينة بوضوح ما للمرأة وما عليها إذا هي أطاعت زوجها أو عصته.

ولنا في الصحابيات الجليلات رضوان الله عليهن أسوة حسنة.


فعن حصين بن محصن - رضي الله عنه - قال : حدثتني عمتي قالت : (أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض الحاجة، فقال : أي هذه أذات بعل ؟ قلت : نعم، قال : كيف أنت له ؟ قالت : ما آلوه : [أي لا أقصر في طاعته وخدمته] إلا ما عجزت عنه ، قال :[فانظري] أين أنت منه ؟ فإنما هو جنتك ونارك) حديث حسن رواه ابن أبي شيبة، وابن سعد والنسائي في " عشرة النساء "، وأحمد ، والطبراني في " الأوسط " من " زوائده " وإسناده صحيح كما قال الحاكم. انظري : [آداب الزفاف ص 213 ] و [صحيح الجامع رقم 1509].

وعن عبدالله بن أبي أوفى - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي تفس محمد بيده، لا تؤدّي المرأة حق ربها حتى تؤدّي حق زوجها كله، حتى لو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه) [صحيح الجامع 5295] و [الإرواء 1998].

وعن أبي هريرة- رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ) (متفق عليه).

وعنه - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : (والذي نفسي بيده، ما من رجل يدعو امراته إلى فراشه، فتأبى عليه، إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها) رواه (مسلم).

وعن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (حق الزوج على زوجته لو كانت به قرحة فلحستها ما أدت إليه حقه) صحيح رواه الحاكم. [صحيح الجامع 3148].

وفي رواية لإبن أبي شيبة، والبزار بإسناد جيد بزيادة : (... أو انتثر منخراه صديدا أو دما ثم ابتلعته، ما أدّت إليه حقه).

يا اللــــــــــه !! ما أبلغها من موعظة !! وقد رأينا وسمعنا عن أخوات ــ هداهن الله تعالى ــ رفعْنَ التكليف كثيراً مع الأزواج، فارتفع الصوت عليهم، وارتفعت الأيدي !!، فكنَ كما أرادهنَ أعداء الدين متمردات متحررات حتى من القيم والأخلاق، وسلعاً رخيصةً في الشوارع والأسواق ووسائل الإعلام.

وما كان ذلك ليكون إلا لسوء التربية، والبعد عن المنهج الرباني، وتخلَي الأزواج وأولياء الأمور عن حقٍ منحَهَمُ الله - تعالى - إياه، " ألا وهو حق القوامة " فما رَعَوْهُ حق رعايته. إلا ما رحم ربي .

فعن معاذ - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا، إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه قاتلك الله، فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا) [صحيح الجامع 7192] .

3 : ــ حسن التبعل : وذلك بأن تحرص على إسعاد الزوج والتلطف معه وإشعاره بالمحبة والتقدير، والإهتمام بالمظهر والزينة، والتطيب له ضمن حدود الشرع الحكيم.

فعن سعد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (ثلاثة من السعادة، وثلاثة من الشقاء، فمن السعادة : المرأة الصالحة تراها فتعجبك، وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك، والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك، والدار تكون واسعة كثيرة المرافق.
ومن الشقاء : المرأة تراها فتسوؤك وتحمل لسانها عليك، وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك، والدابة تكون قطوفا، فإن ضربتها لأتعبتك، وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك، والدار تكون ضيقة قليلة المرافق) [صحيح الجامع 3056].

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( خير النساء التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره) الصحيحة 1838 , صحيح الجامع 3298] .

وعن عبدالله بن سلام - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (خير النساء من تسرك إذا أبصرت , وتطيعك إذا أمرت , وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك) [صحيح الجامع 3299].

ما أروع أن تكون وسيمة، عاقلة، عفيفة، نظيفة، صيَنة، هينة، ليَنة، متواضعة، ودود !! فكل كلمة طيبة، وكل بسمة، وكل عفو، وكل عطاء، وكل عناء، تحتسبه في ميزان حسناتها، لا تحتقر من المعروف شيئا.

عن أبي ذر- رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (لا تحقرن من المعروف شيئا , ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق) [مختصر صحيح مسلم 1782].

شتان بين وجه عبوس مقطب منفَر كأن هموم الدنيا على كاهل صاحبه، وبين وجه طلق ذا بسمة هادئة حنون لها أثر رائع في فتح القلوب، وراحة النفوس، وتحقيق المراد.

إن الزوجة الصالحة حسنة الخلق، حسنة المعاشرة، متوددة إلى زوجها، تعود عليه بالخير، وتؤثره على نفسها طاعة وقربة لله تعالى . فعن كعب بن عجرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة ؟ النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله - عز وجل -. ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة ؟؟ الودود الولود، العؤود على زوجها التي إذا ظُلمت، قالت : هذه يدي في يدك، لا أذوق غمضا حتى ترضى ) [صحيح الجامع 2604].

وأوصت أم ابنتها عند زواجها فقالت : ـ [أي بنية لا تغفلي عن نظافة بدنك فإن نظافته تضيئ وجهك ، وتحبب فيك زوجك ، وتبعد عنك الأمراض والعلل، وتقوي جسمك على العمل، فالمراة التفلة تمجّها الطباع، وتنبو عنها العيون والأسماع، وإذا قابلت زوجك فقابليه فرحة مستبشرة، فإن المودة جسم روحه بشاشة الوجه].

4 : ــ لها أسلوب راق في الدخول إلى العقل والقلب : وذلك باحترام الذات، وحسن الإنصات، وامتصاص الغضب بهدوء وإتزان، وبالإرشاد غير المباشر، من خلال الأخلاق والمبادئ الصادقة النابعة من الأمن الداخلي في أعماق النفس، والتقوى والمراقبة لله - تبارك وتعالى -.
إنها إذا صنعت جوَدت، وإذا غضبت حلمت، وإذا تكلمت بيَنت.

فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (إنَ من البيان لسحرا) رواه البخاري .

ما أجمل أن تراعي أختاه أدب الكلام، والتخاطب، وحسن الإنصات مع أولى الناس بك، وأقربهم إليك بعد الله - تبارك وتعالى ــ لتكوني - بإذن الله تعالى وفضله - خير متاع، فإنه ــ السحر الحلال ــ مراعية ما يلي : ــ

1 ــ الموازنة بحيث يتناسب الكلام مع الموضوع , في التطويل والتقصير , والتدرج بالأولويات , الأهم فالمهم , فإن الناس يَملَون ممن يُكثرون الكلام، ولا يتركون لغيرهم فرصة للحديث، ولا يُحسنون الإصغاء ولا الإستماع.

ولقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أحسن الناس إصغاء وإنصاتا، كانت تأتيه العجوز فينصت إليها، وتأتيه الجارية والمرأة، والرجل، وذا الحاجة فينصت إليهم.

وكان من أحسن الناس عِشرة لأهل بيته، وله منزلة عظيمة في قلوب أصحابه - رضي الله عنهم - أجمعين .
دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على السيدة خديجة بنت خويلد " - رضي الله عنها – يرجف فؤاده فقال زمّـلوني زمّـلوني ، فزمّـلوه حتى ذهب عنه الروع ، فقال لخديجة وقد أخبرها الخبر : لقد خشيت على نفسي ؟ فقالت خديجة : كلا ، والله ما يخزيك الله أبدا ، إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، و تقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق . فانطلقت به خديجة حتى أتت به وَرَقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزّى ابن عمّ خديجة ، وكان امرئ تنصّر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العبراني ، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخا كبيراً قد عَمي، فقالت له خديجة : يا ابن العم ! اسمع من ابن أخيك ؟ فقال ورقة : يا ابن أخي ماذا ترى ؟ فأخبره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خبر ما رأى . فقال له ورقة : هذا الناموس الذي أنزل الله على موسى ، يا ليتني فيه جذع ، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك . فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : أو مخرجيّ هم ؟ قال : نعم ، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا) صحيح البخاري . [باب بدء الوحي ، جـ 1 ص 3 – 4].

- رضي الله عن أم المؤمنين خديجة بنت خويلد وأرضاها، وجعل الفردوس الأعلى مأواها – فقد كانت أعظم سند لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد الله - تبارك وتعالى -، وفــّرت له أسباب الراحة، والهدوء النفسي في خلواته قبل الوحي، واستمعت له حين أخبرها عن هولِ ما رأى ، هدأت من روعه - صلى الله عليه وسلم -، وأثنت عليه، وذكرت له من صفاته الجليلة، وسجاياه الحسنة، ما يثبـّـت به فؤاده، ويهوّن عليه شدّته، ويزيل عنه وحشته، وواسته بمالها، وآنسته بتأييد ابن عمها ورقة بن نوفل، فكانت نعم الزوجة لخير الأزواج. ليقينها - رضي الله عنها – أن من كان متصفا بصفات الخير والكمال هذه ، لن يخزيه الله تعالى أبدا في الدنيا والاخرة .

2 ــ مراعاة الظروف في الحديث، فإن لكل مقام مقال : وذلك بمشاركتة الوجدانية بأفراحه وأحزانه، واحترام شعوره في رضاه وغضبه، ومشاركته اهتماماته ورغباته، وتقدير جهوده، والثناء عليه.
فإن النفوس جبلت على حب الثناء , وعبارات المحبة ، والتشجيع ، والإشتياق , والعرفان بالجميل , والإحترام المتبادل , مهما طالت العشرة بالزوجين . ويخطئ كلاهما جدا إن لم يلقوا بالا لهذه الأمور التي يظنون أنها تافهة ، لا قيمة لها مع تطاول الزمان ، مع أنها كالدم يسري في العروق ، يجدد للحياة الزوجية رونقها وحيويتها وشبابها.

وعجبي لا يكاد ينقضي من أزواج يعيشون تحت سقف واحد .... نعم ..... تحت سقف واحد، لا أقول كجيران، لا والله ، قد تكون علاقة الجيران أفضل !! لأنهم يعرفون أنهم جيران، أما هؤلاء فلا هم بجيران، ولا هم بأزواج، أمام الناس أزواج !! وعندما يخلون فهم غرباء كأن أحدهم لا يمت للآخر بصلة !! تعصيه، لا تتقي الله تعالى فيه، أو لا يتقي الله - تعالى - فيها.

والأسوأ من ذلك أن يكونوا مطلقين منذ سنين، لكن رضوا بما هم عليه، فعاشوا تحت سقف واحد، حتى لا يقال مطلقين !! الله أكبر !! كم تنتهك حرمات، بحتى لا يقـــــــــــــــــــــــال ... ؟؟ !!.

يُخطئ جدا من لا هَمّ له من كلا الزوجين إلا التحقير، والإستفزاز، والسب، والشتم .... لا هَمّ له إلا رضاه، وإجابة رغباته، دون مراعاة لشعائر الدين، أو لمشاعر الآخرين.

ناهيك عما تعاني منه الكثير من النساء من حبّ السيطرة، وطلب المساواة مع الرجل، كما يقلن ــ لإثبات الذات ــ فصرنا للأسف نرى ونسمع عن المرأة التي خالفت الفطرة التي فطرها الله تعالى عليها، عن المرأة الرجلة في البيت، والعمل، والشارع، تظن إحداهن أنها اعتلت عرش قلب زوجها، واطمأنت بذلك، وأقفلت عليه في قفص وهمي، لكن سرعان ما يتحطم، بتمرد الأسير على عتبات الأيام، ويذوب الجليد، ويبدو زيف الأوهام، فتعض أصابع الندم، حين لا ينفع الندم !!.

إن قلب الرجل يهفو إلى امرأة رقيقة، أنثى، سكن يسكن إليها، لا إلى رجل مثله، لأن ذلك مناف للفطرة، َمثلها كمثل التي تسير عكس التيار، لا تلبث أن ُتجهَد وُترهَق وَتتعب، ثم تنطلق منها الآهات والشكاوي وعدم التحمل. وتشير إليه بأصابع الإتهام باللامبالاة، والتقصير، والكسل، وعدم الشعور بالمسؤولية، على عكس الكثيرات، يتفانى الزوج ولا يجد حمداً ولا شكورا.

إن من أعظم حقوق الزوج على زوجته , شكر نعمته , فهو الذي أنفق وآوى , فلا ينبغي أن تقابل الإحسان بالإساءة . فعن أسماء بنت يزيد الأنصارية - رضي الله عنها - قالت : مرَ بي النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا في جوار أتراب لي , فسلم علينا وقال : (إياكنَ وكفر المنعَمين . فقلت : يا رسول الله وما كفر المنعَمين ؟ قال لعل إحداكنَ تطول أيمتها من أبويها، ثمَ يرزقها الله زوجا، ويرزقها منه ولدا، فتغضب الغضبة فتكفر، فتقول : ما رأيت منك خيرا قط) أخرجه البخاري - رحمه الله تعالى -. [السلسلة الصحيحة 823].

** وعجبا لمن تجحد نعمة الزوج فتكفرها، وهي محتاجة له ... لا غنى لها عنه، خاصة إذا كان يستر عورتها، ويسدَ جوعتها، ويحصنها، ويحسن صحبتها وعشرتها. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (لا ينطر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه) [السلسلة الصحيحة 288].

3 ــ قد نختلف، لكن لا ينبغي أن نفترق، لنبحث نقاط التوافق أولا، ثم مواضع الخلاف، دون كيل الإتهامات، وكثرة اللوم والعتاب، والتنقيب عن الأخطاء والهفوات منذ سنوات !!!.

أختـــــــاه !! : احرصي على الإستماع أكثر من الكلام، وأنشري الطمأنينة أثناء الحوار مع الزوج، وذلك ببيان الأفكار وتوضيحها بهدوء، من خلال الكلمة الطيبة، والنظرة الحانية، والإبتسامة، وبسط الوجه، وكظم الغيظ، وضبط حركة اليدين، وكف الأذى، سواء بالقول أو الفعل، وحتى لا يشعر الطرف الآخر أنه سينتقل إلى مشادة أو جدال، فقد يكون ذلك سبباً في هروبه من البيت بحثاً عن السعادة المفقودة، أو سبباً في الإنطواء على نفسه، وعدم الرغبة في الكلام أو الإستماع، مما يسبب الكآبة والملل. والإنشغال بالصحبة، أو الإستغراق في العمل ــ كما هو حال كثير من الأزواج في أيامنا هذه ــ !! .
وما أجمل هذه الوصايا التي أوصى بها رجل زوَجته : ــ

خذ العفو مني تستديـــــمي مودّتي ****** ولا تنطقي في سورتي حين أغضب
ولا تنــــقريني نقـــــرة الدفّ مرة ****** فإنكِ لا تدري كيـــــــــــف المغـيَب
فإني رأيت الحب في القلب والأذى ****** إذا اجتمعا لم يلبـث الحـبّ يذهـــب.


4 ــ لا تُعرضي عنه إن تكلم، فالنظر أحيانا يعبّر كما يعبّر الكلام، والإعراض استهانة، دعيه يبثَ همومه، دعيه يكمل كلامه .... لا تتلقَفيه، لا تقاطعيه قبل بيان المراد، لا تتسرعي في لحظة غضب أو عصبية، فتبني على كلامه أحكام !!.
فإن احتاج الأمر إلى نصيحة أو تعليق، فلا تكوني آمرة، ولا تكثري من الأسئلة واللَوم، " لم"، " و لا "، " ولماذا "، وأين "، " وكيف " ؟ وكأنه تحقيق !!. فالحوار والتعليق فنٌ حبذا لو نتعلمه.

وابتعدي عن الأسئلة التي تسبب له الحرج والضيق، لا تنبشي في الماضي وما فيه من أسرار سابقة، ولا تتبعي آثاره وما فيه من خصوصيات لاحقة، فإن بدا لك الخبر، فخذي منه وممن حولك العبر.

احذري الخوض في المواقف الشخصية المخجلة له، أو لأقاربه إن وجدت، واحذري التفكّهِ بها لإذلاله خاصة أمام الآخرين، لأن ذلك يوغر الصدور، ويؤدي إلى الغيبة والنميمة، فإنها الحالقة التي تحلق الدين، وتؤدي إلى قيل وقال، وذلك مما يفسد عليك المآل ... قلق وترقب، وسوء عشرة، وسوء ظن، وسوء علاقات، وتراكم هموم وأحزان، مما يؤدي إلى ضعف الأسرة ووهنها، ثم إلى ضعف المجتمع وفساده.

فإن كانت هناك مشكلة، فليحرص كلا الزوجين على حلها دون تدخل الأهل قدر الإستطاعة، وعليهم باتباع الهدي الرباني بقوله - تعالى -: {وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيراً} [سورة النساء : 34 ].

فإن لم تثمر الموعظة، ولا التهذيب النفسي أو الجسدي، فحكم من أهله وحكم من أهلها، و ليكن الهدف من التوسط التوصل في الحوار إلى حل وسط يؤدي إلى الوفـــاق، لا إلى تأجيج المشاكل، ثم َ....... الفـــــــــــــــــراق !!.

5 ــ احفظي عليه سره، وإسألي عن اهتماماته، بادري إلى الأمور التي يحبها وتفرحه، وابتعدي عما يحزنه ويكرهه، فعن معاذ - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (لو تعلم المرأة حق الزوج، لم تقعد ما حضر غداؤه وعشاؤه، حتى يفرغ منه) [السلسلة الصحيحة 2166].

وقد أوصت أسماء بنت خارجة الفزاري إبنتها عند زواجها قائلة : [يا بنيتي إن الوصية لو تركت لفضل أدب تركت لذلك منك، ولكنها تذكرة للعاقل، ولو أن امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويها وشدة حاجتهما إليها، كنت أغنى الناس عن الزوج، ولكن النساء للرجال خلقن، ولهن خلق الرجال، يا بنيتي إنك خرجت من العش الذي فيه عشت، إلى فراش لا تعرفينه، وقرين لا تألفينه، فكوني له أرضا يكن لك سماء، وكوني له مهادا يكن لك عمادا، وكوني له أمةً يكن لك عبدا.
لا تلحفي عليه فيقلاك *. ولا تتباعدي عنه فينساك، إن دنا منك فاقتربي، وإن نأى عنك فابعدي عنه، احملي عني عشر خصال تكن لك ذخرا وذكرا :

1 ــ الصحبة بالقناعة .
2 ــ والمعاشرة بحسن الطاعة .
3 ــ والحفظ لموضع أنفه وسمعه وعينه ، فلا يشمن منك إلا طيبا ، ولا يسمعن إلا حسنا ، ولا ينظر إلا جميلا .
4 ــ والتفهم لوقت طعامه .
5 ــ والهدوء عند منامه ، فإن حرارة الجوع ملهبة وتنغيص النوم مبغضة .
6 ــ والرعاية على عياله وحشمه ، فإن الإحتفاظ بالمال من حسن التقدير ، والرعاية على العيال والحشم من حسن التدبير.
7 ــ ولا تفشي له سرا . ولا تعصي له أمرا فإن أفشيت سره لم تأمني غدره ، وإن عصيت أمره أوغرت صدره *.
8 ــ ثم اتقي مع ذلك الفرح أمامه إن كان ترحا ، والحزن عنده إن كان فرحا ، فإن الخصلة الأولى من التقصير ، والثانية من سوء التدبير .
9 ــ وكوني اشد ما تكونين إليه موافقة ، يكن لك أطول ما يكون مرافقة .
10 ــ واعلمي أنك لا تصلين إلى ما تحبين حتى تؤثري * رضاه على رضاك فيما أحببت وكرهت ، والله يختار لك الخير وهو الموفق وعليه الأتكال ] . انتهى .
* يقلاك : ـ يكرهك .
* أوغرت صدره : ـ أغضبته .
* تؤثري : ـ تفضَلي .

على أن يكون ذلك فيما يرضي الله - تبارك وتعالى - فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -.
أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بطاعة الزوج بالمعروف وحذر من عصيانه، وقد استهانت الكثيرات في زماننا هذا ... فعن بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - :(اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما : عبد آبق من مواليه ، حتى يرجع ، وامرأة عصت زوجها حتى ترجع) [صحيح الجامع 136].

أختــــــــاه :!! إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، والنفس تدعو إلى الطغيان، وصحبة السوء، وتزيين الشيطان، بالمرصاد.

فيــــــــا أختاه ... يا من تريدين الله والدار الآخرة راجعي نفسك، أنظري أين أنت من زوجك ؟، فإن طاعته بالمعروف عليك واجبة، وهي سببٌ من أسباب دخولك الجنة، ومعصيته سبب في دخول الناروغضب الجبار، ولعنة الملائكة، ودعاء الحور العين، وعدم قبول الصلاة التي هي عمود الدين.

واعلمي أن معصيتك لزوجك قد تكون سبباً في انتهاكه للمحرمات، وفعل الفواحش والمنكرات، والتي انتشرت ــ والعياذ بالله ــ حتى بين الأرحام، فتبوئي بإثمك وإثمه.

نسأل الله - تعالى - العافية والثبات. فلِمَ لا تُبادري أختـــــــاه وتكوني خير متاع ؟؟؟ ... " فالدنيا كلها متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ".

أسأل الله - تعالى - أن يثقل لك الموازين، ويجعل لك متاعاً دائما، ونعيماً مقيماً في الحياة الدنيا وفي الآخرة.

من محاضرات الملتقى الأسري بمركز الإمام الألباني - رحمه الله تعالى -.

بقلم وتقديم : أم عبدالله نجلاء الصالح. ]]> بنت المبرأة http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108204 قصة مخييييييييييييييفه الله يسترنا بستره http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108202&goto=newpost Thu, 17 May 2012 17:30:43 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وشلونكم ياصويحباتي ...يارب انكم في خير وستــر ونعمة..امين حابة احكي لكم عن سالفة.. تقدرون تعتبرونها سالفة قديمة جديده بنفس الوقت وعشان احطكم بالصورة
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وشلونكم ياصويحباتي ...يارب انكم في خير وستــر ونعمة..امين

حابة احكي لكم عن سالفة.. تقدرون تعتبرونها سالفة قديمة جديده بنفس الوقت

وعشان احطكم بالصورة

كنا مجموعة صديقات عاديات جدآ

ماكنا ملتزمين مره ,,, يعني فينا الخير وفينا بعض الخلل ..وقتها كانت اعمارنا في العشرينيات


فسلمكم الله هذه وحده من خوياتي زمان...معرفه قديمه....وانتهت ما استمرت لها سنين..

فيه اتصال بـ فترات متباعدة وقليله


هذه حرمة متزوجه وعندها عيال....

كانت تعاني من مشاكل مع زوجها بإستمرار.....خيانة ولايصرف عليها والراتب كثير منه يروح على مالايرضي الله

فكنا اذا اجتمعنا نسولف وناخذ هروج بعضنا ومره نضحك ومره نشكي ونبكي .ومره نواسي بعض

وكانت تقول لنا انها اذا تهاوشوا دايمآ تسمعه هالكلمتين (( اصلآ لولاي انا ولا كان من زمان بيتك هذا خرابه,لان انت مش رجال

وانت ماغير سري مري مع .., ولو ما انا بنت رجال ولا كنت اخونك مثل ما تخوني لكني بنت رجال )

وكنت الاحظ في كلامها حب الإنتقام من زوجها........من باب وحده بوحده

بدأت تدخل شات ,,وتسولف مع شباب ,,صار فيه انجذاب بينها ويبن شاب

نرجع نتقابل وتحكي لنا عن حياتها كيف صارت وناسه ,بعد ماعرفت الشات .صارت تضحك وصار فيه من يهرج معها


وطبعآ من حبنا لها كنا ننصحها...وخايفين عليها..وهي بالمقابل كانت ترغبنا نحذو حذوها

ندخل شات ونفل ابوها ,بلا هم الازواج وقرفهم.!

كانت وحده من صديقاتي تنصحها ..يا بنت انتبهي على نفسك وبطقاق فيه

انتي وراك بيت وعيالك اولادك بيصيرن رجال بيشيلون سمعتك الطيبة..

او بيشيلون عارك..فنتبهي وتعوذي بالله من الشيطان ...ومن هالحكي


فكانت تقول: (ماعليكم بس مجرد مكالمات...والله ماغيرها

وشفيكم انتم تحسبوني هينة..؟؟

انا كفو انا,,انا بنت رجال وبنت ناس ..يستحيل يصير شي مابيه,,,والله ماخلي واحد فيهم يلمسني يستحيل اصلآ

فستمرت حياتها على هالحال من خوي لخوي ,,ومن مكالمة لمكالمة

واحنا نحذرها من هالطريق وهي تقول بشعور المنتصر.وبتفاخر واحساسها بانها القوية ولا غالب لها

وكان على لسانها ( والله ولا واحد منهم قدر ياخذ مني لاحق ولا باطل

انا بنت رجال وناس والله ماخليهم يطولون مني شي..بس طقطقه على رؤسهم بس))

فـ صارت جلستها ممله ماغير سوالف عن الشباب وعن شعبيتها بالشات وعن انجذاب الشباب لها ..

وكيف تعلق هذا وتسحب على ذاك ....وهلم جرى


هنا علاقتنا بها بدأت تتقلص ,,,وبدينا نبتعد عن بعض...

يعني هي الضروف جات كذا,,ولا ماكان في بالنا نفترق عن بعض..لكن هي انشغلت بوضعها الجديد ..

وصار وانقطعت علاقتنا بها ..نهائي


وتمر كم سنة...

بلغ عمري فوق الثلاثين

تغير حالي صرت بفضل الله اكثر نضوج...صرت احاول اراقب الله ..وهذا بفضل الله اولآ واخيرآ

وكانت تجي عبالي بين فتره وفتره

اتذكرها وقول الحمدلله اللي باعد بيننا ,والله يستر عليها ويهديها





وفي يوم..........وتفاجئ بـ اتصال يجيني

*الو..اسلام عليكم

صابتني ربكة لان الصوت مش غريب ...او بالاصح عرفته من اول حرف ,,ومابي اصدق نفسي

*وعليكم السلام ..مين

*وشلونك ام فلانه

*بخير ...مين ؟؟؟ <<على أمل ماتطلع اللي في بالي


*ماعرفتيني ؟؟


انا فلانه..


*آه..هـ هلا هـلا

*وحشتيني يا بنت وش اخبارك وين ايامك...

كلمه منها كلمه مني ..انتهى الإتصال على إننا نتقابل ..وكان الموعد زيارتي لها

يمكن تتسألون ليش وافقت اروح عندها رغم اني ماكنت ابي اصدق انها هي ع التلفون.؟!


الحقيقه لقيت في صوتها نغمة جديده....نغمة هادئة...ناضجة

نغمة فيها صوت إيماني..كان بين كلمة وكلمة تقول الله المستعان,,سبحان الله

الحمدلله...لا إله إلا الله...

فكأن هالكلمات رطبت المكالمة واعطتني طمئنينة وارغمتني على الخضوع لطلبها

ولان عندي يقين بـ " أن من لازم ذكر الله عز وجل فهو في خير وعلى خير بإذن الله سبحانه وتعالى"


جاء اليوم الموعود...رحت لها....فتحت لي الباب


الوجه مش الوجه اللي اخبره,,,,الوجه منور,,,,,إبتسامة رزينه هادئة حلوه

رحبت فيني ضيفتني ...وبسطنا على الارض تقهوينا منذا العلوم الطيبة

وطول الوقت سوالف عامه ..وهرج وضحك ...ماجبنا طاري زمان..لانه شي ماينحكى فيه ,,

او بين قوسين "شي مخجل " ومانبي نتذكره

رغم ان فيني شي بداخلي يلح علي ابي اعرف ايش صار..


ايش سبب هالتغير...ومتى وكيف ..؟؟

لكن كانت مجرد تساؤلات تتضارب في داخلي ماقدرت اخرجها


عدت الساعات

عيالها الصغار وبناتي الصغار بدأ النوم يمكسهم..واحد تلو الواحد....بدأ الجو يروق والهدوء يستتب

كان الجو في هالايام معتدل

قامت فتحت شباك البلكونه...اطفينا انوار البيت .وكتفينا بنور البدر..ونسمهـ الجو العليل

وشوي شوي بدينا نسترجع الذكيرات الحلوة...والمواقف المضحكة ,,,وصديقاتنا زمان والمقالب,,

واحنا نسولف لاحظت هي في كلامي كثير ما اردد انا سويت ولو ما انا وانا فعلت واصلا انا...

قالت يافلانه انتبهي من الـ أنا هذه..؟!

تراها كانت سبب لإنتكاستي <<أنزلت نظرها للارض وسكتت شوي

ثم قالت
ولو ما لطف الله لكانت فضيحتي يسمع بها القريب والبعيد وكان تشمت بي الصاحب قبل العدو

من هنا كان مدخل واعرف ايش سبب تغيرها

قلت لها اعووووووذ بالله

وسألتها مستغربة...مافهمت..؟ وش صار فيك ..واي انتكاسة؟؟

سكتت

تنهــــدت..

شردتت بنظرها لبعيد....وكأنها تسترجع شريط الماضي

ثم قالت:: والله ان اللي يزكي نفسه مافيه خير ومايشوف خير

لان مو من حقه يزكي نفسه.....

الله أمر بأن لانزكي أنفسنا,,,,فكيف نتجرئ بعدها بتزكية النفس؟؟

هنا بدأ صوتها يرجف ..وعيونها بدأت تتمتلي دموع..

قالت تذكرين يأم فلان..؟

تذكرين يوم اقولكم اني كنت ارفع صوتي على زوجي وقول له لولاي مادام بيتك,,ولو مانا ولا كان من زمات تشتتوا عيالك

ومن هالحكي

وتذكرين يوم انكم تنصحوني وتحذروني من طريق مشيته

و اقول ماعليكم اعرف اسحب على خشم اطلق شنب وانا بنت فلان

وانا اهز راسي لها انو ايه اذكر

تقول: وانا من واحد لواحد..

تقول مره دخل زوجي علي وانا اكلم واحد,,,كنت منسدحة على السرير ومغطية عيوني بشيلة

وماحسيت بزوجي بالغرفة..........ومادري ايش اللي خلاني فتحت عيوني من تحت الشيله إلا وشوف ظل ثوب ايبض

وابقق عيوني من تحت الشيله وقوم اغير السالفه مع اللي بالجوال " جيبي بزارينك بنسير على امي وتعالي يا شيخه تقهوي معنا << تمويه

عاد اللي بالجوال فهمها وسكر

تقول طلع زوجي من الغرفه من غير مايلاحظ شي..وقلت اشوووووووى والله اني خطيره عرفت استدرك الموضوع

ومواقف كثير خطيره وقعت فيها وخرجت منها سالمة,,, وارجع اقول والله اني خطيره عرفت اخرج منها

وتقول غير اللي واعدته بالكفي.في احدى الاسواق .ومادريت إلا بالهيئة تجول بالمجمع بغى يغمى علي

لكن صرفنا الموضوع...واضحك بيني وبين نفسي وقول ياني ذكية عرفت اصرفهم


الى ان....
.................وتكمل

الى ان وصلت لاخر واحد ,,,وطولت معه وشفت منه مايشيب له الرأس...تقول

عشت ايام غريبة

مثل المغشي علي,,,مخليني مثل مايبي ..حتى رقم جوال زوجي اعطيته

كنت مثل الفاقد مايعي ماحوله..يحاول يوقف مايقدر


اكتشفت فيما بعد انه يتعامل مع الجن...او بالاصح مخاوي جن

يرسلهم لي وياخذون علمي كله...وينقلونه له

يتصل علي ويقول انا اعرف انك سويتي كذا ...وانك قلتي كذا ...

وكان يستغل هالمعلومات بـ ستغلالها لنفسه

مثلآ: عرف ان عندها فلوس...يجي يقول يافلانه انتي لو تطلبين عيني ورحي اعطيك تعرفين اني احبك والله روحي ترخص لك

لكن ماباليد حيله ودي لو املك فلوس واشتريلك واعطيك...توني طالب ابوي وضربني وحارمني يعطي اخواني وانا لا

والله اني مزنووق وابي اصلح سيارتي وماغير امشي بهالحر

فتقول كان يستعطفني من هالناحية الين اعطيه فلوسي ..ابي اثبت اني مو خايفة منه وبنفس الوقت ابي اصرف شره عني

واني اعطيه من باب الصداقة ..وانا بالاصل كنت اخاف ارفض فيسويلي شي


ومره جاتني وحده من جاراتي ..واتصل يقول فلانه عندك؟؟

قالت : وشدراك؟؟

قال فلان علمني <<سمى خويه الجني

صرت حزينه...خايفه..

تقول كان تجي لحظات يهاوشني ويصارخ علي ويسبني ..واحيانا افقد سطيرتي وابدأ انا اسبه وابكي وصارخ

ويجون عيالي يمه وش فيك يمه

واولادي الصغار يطالعوني من بعيد. وانا اصارخ , وهم يبكون خايفين وينادوني ماما ماما خلاص لاتبكين

تقول خلااااااااص ابي اتخلص منه ماقدرت,,خايفه يهددني بأذية الجن لي ..او باولادي او يفضحني او او

تقول عشت ايام صعبة لا ليلي ليل ولانهاري نهار


افقدت فيها حريتي ,,فقدت فيها إبتسامتي..فقدت فيها أماني ..إلى ان فقدت عفتي و إيماني

ذقت طعم الذل والخنوع والإستغفال ,ذقت طعم القهر واستحقرت نفسي وقرفت من نفسي ومن هالحال

تقول استمرت هالعلاقة تقربيآ سنة ونص ..وانا ابي الخلاص وماعرفت كيف ,,,

تقول في يوم اتابع التلفزون ..ابي مسريحة ابي شي يغير لي جو

وانا اقلب بالقنوات إلا ويطلعلي محاضـرة للعريفي...تقول بلاشعور حطيت الريموت على جنب

وجلست اتابع..ومادريت الا موعي تصب صب..مادري ايش هذا الشعور اللي حسيته

لكن الاكيد انه شعور بالندم والحسرة..ومادريت بنفسي إلا انا اقول استغفر الله واتوب إليه,,يارب سامحني..يارب

سامحني..يارب استغفرك واتوب إليك ,,يارب سامحني ..وانا في اشد بكاء ماذكر اني بكيته في حياتي


شوي والخبيث يتصل...

تقول عرفت ان اخوياه اعطوه علم اني جالسه ابكي واستغفر ....

ويبي يخرب علي هالشعور اللي حسيته ويبي يموت هالضمير اللي بدأ يصحى ويعود لربه


فقررت اني ما ارد


ويشتد اتصاله والرسائل ورى بعض ..ردي ليش ماتردين


احسلك ردي,,ترى بجيك ان مارديتي

و حده من الرسائل يهددني فيها ويقول: والله اني لاخليك مثل المجنونه تمشين بالشارع ماتدرين وين تروحين

تقول ورساله بعد رساله واتصاللات ماوقفت

تقول وانا اطالع اسمه بالجوال وقلبي بغى يوقف حسيت بخوف منه وضعف....

وكل مادق اتضرع و اقول يارب مابــي ارد

يدق وانا اقول يارب ثبتنــي

يدق وانا اقول يارب اكفني به بمـا شئت

يدق ورسائل تهديد و وعيد وانا اقول يارب رد كيــده في نحره


الين وقفت رسائله...

تقول وانا قلبي دقاته تتسارع واطرافي تتراجف ....فقمت ابي احط على قناة قرآن واعلي الصوت عشان ارتاح

وانا اقلب إلا هذه الشيخ الغريب,,,ماعمري شفته( عرفت فيما بعد انه محمد حسان )

تقول وكيف اعرفه وانا طول هالمده بعيده عن الله..

تقول كان يتكلم عن قيام الليل وفضلها ...وان الله قريب مجيب...وكأنها رسائل من الله سبحانه لي

تقول قمت توضيت وصليت ركعتين ..ولما سجدت بديت ادعي وبديت ابكي ..وانا في هذا الحال

رجعت الاتصالات ..ورجعت الرسائل التهديد المتواصلة

وانا ساجده ابكي وادعي واستنجد واستغيث بالله واستغفر واتوب وبكااء مرير مع صوت الإتصالات المتكرره

تقول لما خلصت الصلاة..وقفت الإتصلات والرسائل

مع الأيام صارت اتصالاته كل مالها تقل..رسائل مافيه

غيرت الشريحة.. وكسرت شريحة جوال زوجي ,واختلقت اي عذر له


ومرت الايام بعد الايام ...والشهور بعد الشهور ...ماعاد له حس

وحسيت بشعور كله إرتياح..وطمئنينة .كل ماتذكرت اني مارديت عليه

لكن هالمره بفضل الله مو لاني خطيره ولا لاني بنت رجال...وخت رجال

تقول والحمد لله ربي ثبتني وقطعت علاقتي به نهائيآ ..وصرت احاول اقوي علاقتي بربي

رغم اني كنت اشوف رؤى واضحه انه تهديد منه وانه متربص لي وانه يحاول يأذيني ..

لكن ثقتي بالله انه معي ,,لاني بفضل الله اعتصمت بالقوي العزيز..وتركت الضعيف الحقير

وهنا يشتد بكاء صديقتي..وتدفن وجهها بين كفوف يديها وتبكي وتقول يارب سامحني يارب اغفرلي

وترجع تكمل وهي تبكي

يا أم فلان

كل مره كنت اخرج من موقف اقول والله اني خطيره ..والله محد يقدر علي لاني بنت كفو

فكنت انسب سبب إنقاذي لاسباب ..مو لـ مسبب الأسباب سبحانه,,

كنت انسبها لقوتي المزعومة ,,وذكائي الكذاب ,آآآآآآآآه يالاحقارتي وغبائي وغفلتي

ماكنت افكر ان الله يمهلني ...ماكنت اقول هذا لطف الله اللي انقذني

ماكنت اعقِل ان ماانا فيه انما هو ستر الله عليَّ ,وإمهاله لي

ولولا لطفه وستره لكنت من زماان مفضوحة ونخرب بيتي وحملت اولادي عار مالهم ذنب فيه

طول هذا الوقت الطويل كنت ازكي نفسي وقول انا وانا وانا,,ماكنت ارجع هالفضل للقوي العزيز ,,,

شوي إلا المنبة يدق وستأذنت تبي تصلي الليل...

مدت سجادتها وكبرت وفتحت مصحفها تقرأ منه........ركعت ,سجدت , واطالت السجود

كل هذا وانا اناظرها وقول في قلبي سبحان من بيده قلوب العباد يقلبهما كيفما شاء


صديقتي هذي اكلمها من فتره لفترة,,اعترف بتقصيري..

وضعها العام جدآ ممتاز..زوجها تغير وعلاقتها طيبه معه ..اولادها في احسن حال,

وهي.....

وهي صارت داعيــــــــــــــــه

اخر مكالمة بينا قالت انها حظرت حفل في احدى المدارس ,والطالبات عاملين ازعاج

,,وساعة ما القيت المحاضرة..عم الهدوء والكل بفضل الله اصغى إلي بقلبه قبل أذنه


ملاحظة:

انا استأذنتها لذكر قصتها,,اذا احتجت لها في يوم ما
قالت لك هذا..غير استري اسمي



فسبحان الله الذي انتشلها من بؤرة العبث بسبب تزكية نفسها,,,ورزقها الرفعة ..وشرفها بخدمته والدعوه إليه


سبحان الله الذي بطاعته ينال العبد العزة والسعادة والذي بمعصيته ينال العبد المذلة والهوان


,,,,,,


أختي..

ان كل نعمة انتي فيها ,,جمال, علم, أدب, حياء, نظافة, اسرة, مال,...الخ

ماهي إلا بفضل الله ..فلا تنسبين فضلها لك او لغيرك من المخلوقات

مهما كانت هذه النعمة صغيرة ام كبيرة....

اي علم اكتسبتيه,,او اي نفع قدمتيه لناس فلا تنسبين فضله لك. أو انه تكرم منك

لا لا ..اعرفي انه فضل الله عليك لاغير.......لاغير

واعلمي لو ان الله جعل لذنوبك رائحة,,لما استطاع احد ان يجالسك, ويقترب منك

فالحمدلله الذي تفضل علينا بنعمـة الستر,,,



اللهم أسبل علينا الستر الجميل , وجعل تحت سترك مايرضيك عنا

و اتى أنفسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها

امين





احبكم في الله
منقوووووووووله
 ]]> بنت المبرأة http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108202 عذابات الأطفال التوحديين وأسرهم http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108201&goto=newpost Thu, 17 May 2012 17:26:09 GMT عذابات الأطفال التوحديين وأسرهم قبل اكتشاف خصائص وعلامات مرض التوحد عند الأطفال، كان هؤلاء الأبرياء يلاقون الأمرين من أسرهم ومن معلميهم في المدارس، حيث لم يكن المجتمع يعلم بحقيقة مأساتهم، وإنهم وإن بدوا مثل بقية الأطفال من حيث الشكل الخارجي إلا أن مرض التوحد الذي يعانون منه يجعلهم منفصلين عما...
عذابات الأطفال التوحديين وأسرهم

قبل اكتشاف خصائص وعلامات مرض التوحد عند الأطفال، كان هؤلاء الأبرياء يلاقون الأمرين من أسرهم ومن معلميهم في المدارس، حيث لم يكن المجتمع يعلم بحقيقة مأساتهم، وإنهم وإن بدوا مثل بقية الأطفال من حيث الشكل الخارجي إلا أن مرض التوحد الذي يعانون منه يجعلهم منفصلين عما يحيط بهم من أشياء، غير قادرين على التركيز في أي شيء، فكان جهل الأبوين بحالة طفلهم يجعلهم يوبخونه ليل نهار بأنه أبله وبليد، وقد يعاقبونه على بعض تصرفاته، فإذا أصبح في سن الدراسة قادوه إلى المدرسة ليواجه فيها ما هو أشد وأنكى من تعنيف وضرب وغير ذلك من الأمور، فيا لها من قسوة لا تطاق كان يواجهها أولئك الصغار الأبرياء، ولما اكتشف الأطباء والعلماء حقيقة مرض التوحد، أخذت بعض الدول تنشئ مراكز متخصصة لرعاية الأطفال التوحديين، بعضها على حساب الدولة وبعضها الآخر بتمويل من القطاع الخاص، إلا في بلادنا فقد ظل الحديث عن المرض وضحاياه من فلذات الأكباد قائما، ولكن مع ترك أسر الأطفال تعاني وحدها في رعايتهم والبحث في الدول المجاورة مثل الأردن والإمارات عن مراكز متخصصة لتأهيلهم، حيث تضطر تلك الأسر لوضعهم بعيدا عن والديهم، وقلوبهم تتقطع حسرة عليهم فلا هم قادرون على رعايتهم وتأهيلهم داخل بلادهم لعدم وجود مراكز للرعاية أهلية أم حكومية ولا هم قادرون على إبقائهم بلا تأهيل أو رعاية، لأنهم قد يؤذون أنفسهم ومن حولهم في السكن لانفصالهم عن واقعهم وربما سهل استغلالهم في أمور لا تخفى على ذي لب لو تركوا في المنزل وحدهم وانصرف ذووهم إلى أعمالهم ومصادر رزقهم، ولست أرى مبررا واحدا لتخلي المجتمع بشقيه الرسمي والشعبي عن أطفالنا التوحديين، تاركين أسرهم تواجه محنتها وحيدة من غير معين لهم على تحمل هذه المصاعب، ولا أدري ما هو موقف وزارة الشؤون الاجتماعية من هذه المأساة الاجتماعية وهل هي على علم بها أم أنها لا تعلم؟!.

 ]]> mohamadamin http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108201 يامن تحرّمون الإنتخابات هل ( بن باز والألباني وابن عثيمين ) ليسوا سلفيين حقيقيين ؟ ! http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108200&goto=newpost Thu, 17 May 2012 16:50:59 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . ================================================= السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .


=================================================


بعد عجز البعض عن إحضار الدليل من كتاب الله

وسُنة رسوله عليه الصلاة والسلام في تحريم الإنتخابات .


هل يُخرجون كبار علماء أهل السنة الذين ( أجمعوا )

بجواز الإنتخابات من السلفية ؟ !


===============================

هذه فتاويهم ... فكيف تردون عليهم !


هذه الفتوى لسماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله –
والتي أجاب فيها عن سؤال وجه إليه حول شرعية الترشح للبرلمان و حكم الشرع في استخراج بطاقة الناخب بنية انتخاب الإسلاميين فقال – رحمه الله - :" إن النبي – صلى الله عليه و سلم – قال :" أنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرء ما نوى " لذا فلا حرج من الالتحاق بمجلس الشعب إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق و عدم الموافقة على الباطل لما في ذلك من نصرة الحق و الانضمام على الدعاة إلى الله، كما أنه لا حرج في استخراج البطاقة التي يستعان بها على انتخاب الدعاة الصالحين و تأييد الحق و أهله... و الله ولي التوفيق [ نشرت بمجلة المجتمع الكويتية الصادرة بتاريخ 23 / 05 / 1989 م ] و كلام الشيخ – رحمه الله – صريح – كما هو واضح – في اعتبار الدخول للبرلمان من الدعوة إلى الله و في جواز الانتخاب و هو لا يحتمل تشكيكا و لا تأويلا .

===========================

العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني – رحمه الله – يقول إجابة عن أسئلة وجهت إليه من الجزائر ما يلي : " و لكن لا أرى ما يمنع الشعب المسلم إذا كان في المرشحين من يعادي الإسلام و فيهم مرشحون إسلاميون من أحزاب مختلفة المناهج فتصح – و الحالة هذه – كل مسلم أن ينتخب من الإسلاميين و من هو أقرب إلى المنهج العلمي الصحيح " [ المجلة السلفية الصادرة بالسعودية . العدد 03 لسنة 1418 هـ . ص 29 ] نعم الشيخ الألباني يعتقد أن طريق الترشح و الانتخاب لا يحقق الهدف المنشود، و لكنه من باب تقليل الشر و دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى [ المرجع السابق . نفس الموضع ] و هذا رأيه و اجتهاده المحترم. و لكن صريح قوله يفيد جواز المشاركة في الانتخابات كما هو بين في جوابه عن السؤال الذي وجه إليه: ما حكم خروج النساء للانتخابات ؟ فأجاب رحمه الله بقوله:" يجوز لهن الخروج بالشرط المعروف في حقهن ... – يقصد الستر و عدم الاختلاط - ... ثم أن ينتخبن من هو أقرب إلى المنهج العلمي الصحيح من باب دفع المفسدة الكبرى بالصغرى " [ مجلة السلفية بالبيانات نفسها . و لا بأس التنويه إلى أن هذه الأسئلة هي أسئلة جبهة الإنقاذ و هي منشورة كاملة في جريدة المنقذ و مجلة الأصالة التي أصدرتها جمعية الأصالة و يرأس تحريرها د/ موسى نصر أما مجلة السلفية المذكورة أعلاه فقد انتقت بعضها منها فقط ] فالشيخ الألباني كما هو واضح من كلامه ينصح السلفيين بضرورة الانتخاب لصالح الإسلاميين و يحرض حتى النساء على فعل ذلك و كلامه صريح لا يحتمل أي تأويل و لا تشكيك.
الفتوى رقم ( 14676 )

=======================

سئل العلامة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله :
السؤال
ما حكم الانتخابات الموجودة في الكويت , علماً بأن أغلب من دخلها من الإسلاميين ورجال الدعوة فتنوا في دينهم؟ وأيضاً ما حكم الانتخابات الفرعية القبلية الموجودة فيها يا شيخ؟!

الجواب:

أنا أرى أن الانتخابات واجبة, يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً, لأنه إذا تقاعس أهل الخير من يحل محلهم؟ أهل الشر, أو الناس السلبيون الذين ليس عندهم لا خير ولا شر, أتباع كل ناعق, فلابد أن نختار من نراه صالحاً فإذا قال قائل: اخترنا واحداً لكن أغلب المجلس على خلاف ذلك, نقول: لا بأس, هذا الواحد إذا جعل الله فيه بركة وألقى كلمة الحق في هذا المجلس سيكون لها تأثير ولابد, لكن ينقصنا الصدق مع الله, نعتمد على الأمور المادية الحسية ولا ننظر إلى كلمة الله عز وجل, ماذا تقول في موسى عليه السلام عندما طلب منه فرعون موعداً ليأتي بالسحرة كلهم, واعده موسى ضحى يوم الزينة -يوم الزينة هو: يوم العيد؛ لأن الناس يتزينون يوم العيد- في رابعة النهار وليس في الليل, في مكان مستوٍ, فاجتمع العالم، فقال لهم موسى عليه الصلاة والسلام: ** وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى } [طه:61] كلمة واحدة صارت قنبلة, قال الله عز وجل: ** فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ } [طه:62] الفاء دالة على الترتيب والتعقيب والسببية, من وقت ما قال الكلمة هذه تنازعوا أمرهم بينهم, وإذا تنازع الناس فهو فشل, كما قال الله عز وجل: ** وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا } [الأنفال:46] ** فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى } [طه:62].
والنتيجة أن هؤلاء السحرة الذين جاءوا ليضادوا موسى صاروا معه, ألقوا سجداً لله, وأعلنوا: ** آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى } [طه:70] وفرعون أمامهم, أثرت كلمة الحق من واحد أمام أمة عظيمة زعيمها أعتى حاكم.
فأقول: حتى لو فرض أن مجلس البرلمان ليس فيه إلا عدد قليل من أهل الحق والصواب سينفعون, لكن عليهم أن يصدقوا الله عز وجل, أما القول: إن البرلمان لا يجوز ولا مشاركة الفاسقين, ولا الجلوس معهم, هل نقول: نجلس لنوافقهم؟ نجلس معهم لنبين لهم الصواب.
بعض الإخوان من أهل العلم قالوا: لا تجوز المشاركة, لأن هذا الرجل المستقيم يجلس إلى الرجل المنحرف, هل هذا الرجل المستقيم جلس لينحرف أم ليقيم المعوج؟! نعم ليقيم المعوج, ويعدل منه, إذا لم ينجح هذه المرة نجح في المرة الثانية.


=======================

س : كما تعلمون عندنا في الجزائر ما يسمى بـ : (الانتخابات التشريعية) ، هناك أحزاب تدعو إلى الحكم الإسلامي ، وهناك أخرى لا تريد الحكم الإسلامي . فما حكم الناخب على غيرالحكم الإسلامي مع أنه يصلي ؟

ج : يجب على المسلمين في البلاد التي لا تحكم الشريعة الإسلامية ، أن يبذلوا جهدهم وما يستطيعونه في الحكم بالشريعة الإسلامية ، وأن يقوموا بالتكاتف يدا واحدة في مساعدة الحزب الذي يعرف منه أنه سيحكم بالشريعة الإسلامية ، وأما مساعدة من ينادي بعدم تطبيق الشريعة الإسلامية فهذا لا يجوز ، بل يؤدي بصاحبه إلى الكفر ؛ لقوله تعالى : ** وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ } (1) ** أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ } (2) ، ولذلك لما بين الله كفر من لم يحكم بالشريعة الإسلامية ، حذر من مساعدتهم أو اتخاذهم أولياء ، وأمر المؤمنين بالتقوى إن كانوا مؤمنين حقا ، فقال تعالى : ** يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } (3) .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

===================

أما الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق – حفظه الله – فرأيه أشهر من أن يشهر و ناهيك بكتبه : " المسلمون و العمل السياسي " و " فصول في السياسة الشرعية " و " مشروعية الدخول إلى المجالس التشريعية و قبول الولايات العامة في ظل الأنظمة المعاصرة " ففيها ما يروي كل ظمي و يهدي كل عمي و مع ذلك تظل أوضح و أصرح فتوى له هو مشاركة الحركة السلفية في الكويت في الانتخابات و دخولها مجلس الأمة الكويتي فليس بعد الفعل قول و ليس بعد التطبيق نظر.

===========================


و أجاب الشيخ عبد الله الجبرين – رحمه الله – عن سؤال وجه إليه بمناسبة إجراء الانتخابات البلدية في المملكة العربية السعودية جاء في آخره :" ... فكيف يرى فضيلتكم المشاركة في هذه الانتخابات بالتسجيل أو الترشيح ؟ فقال:" نظرا لأهمية هذه الانتخابات و أثارها المنتظرة في تحسين وضع البلاد و اختيار ماله أهمية و مصلحة في البلاد و العباد فإننا نرى أهمية المشاركة في هذه الانتخابات و اختيار الأفضل من المرشحين من أهل الخبرة و المعرفة و الصلاحية لخدمة المشاريع البلدية، و رجاء أن يكون المرشحون من أهل الصلاح و الإصلاح، و العمل فيما يكون سببا في الاستقامة و اختيار ما يناسب البلاد و اختيار الأشخاص الصالحين المصلحين ممن يرجون الله و الدار الآخرة و ينصحون لولاة الأمر و للمواطنين فمتى تقدم أهل الخبرة و أهل المعرفة و أهل الاستقامة لاختيار من لهم صلاح و معرفة فإن ذلك خير في الحال و المآل و الله أعلم ".

======================

هل تستطيعوا أن تردوا عليهم ؟ !



]]> أحب كل المسلمين http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108200 وسائل بعض المنصرين لتنصير المسلمين | أحمد ديدات http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108199&goto=newpost Thu, 17 May 2012 16:28:12 GMT http://www.youtube.com/watch?v=5mV6hQjnR5s هذا نموذج عن بعض أساليبهم, و إلا فأساليبهم كثيرة جداً و لو كانوا على حق لما احتاجوا إلى هذه الأساليب الملتوية في نشر دينهم المحرف رحمة الله عليك يا شيخ أحمد ديدات



هذا نموذج عن بعض أساليبهم, و إلا فأساليبهم كثيرة جداً

و لو كانوا على حق لما احتاجوا إلى هذه الأساليب الملتوية في نشر دينهم المحرف

رحمة الله عليك يا شيخ أحمد ديدات


]]> أحمد السوري http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108199 اللغة العربية ...ربانية http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108198&goto=newpost Thu, 17 May 2012 16:09:29 GMT * اللغة العربية ...ربانية نشأة اللغة اختلف العلماء اختلافا واسعاً في مسألة نشوء اللغة، على امتداد الحضارات القديمة والحديثة، فكان الفلاسفة وعلماء اللغة مشتغلين بفكرة البحث عن أصل اللغة، كيف نشأت؟ ومن أين جاء الإنسان بهذه القدرة على الكلام؟ وهل أن اللغات المتعددة للشعوب كانت في الأصل لغة واحدة...
اللغة العربية ...ربانية
نشأة اللغة
اختلف العلماء اختلافا واسعاً في مسألة نشوء اللغة، على امتداد الحضارات القديمة والحديثة، فكان الفلاسفة وعلماء اللغة مشتغلين بفكرة البحث عن أصل اللغة، كيف نشأت؟ ومن أين جاء الإنسان بهذه القدرة على الكلام؟ وهل أن اللغات المتعددة للشعوب كانت في الأصل لغة واحدة تعددت لهجاتها فصارت لغات متقاربة أو متباينة؟ أو أن الأصل لم تكن لغة واحدة بل كانت لغات نشأت مستقلة بعضها عن بعض بين أقوام مختلفة من الأرض؟

لقد قيل في نشأة اللغة عدة نظريات أهمها:
1- أنها توقيفية، أي بتعليم ووحي إلى آدم من ربه لقول القرآن (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا)(البقرة:31) أي وقفه على اللغة، وفي الديانة اليهودية والمسيحية أن الله خلق آدم وخلق لغة معه في وقت واحد لأن الله كلم آدم بلغته وردّ عليه آدم بلغته.(1)
2- أنَّها ابتدعت واستحدثت على أيدي جماعة ممن يتمتعون بعقلية عالية اجتمعوا ليصطلحوا على أسماء الأشياء، فوضعوا لكل واحد منها سمة ولفظا، وقد ذهب إلى هذا الرأي ابن جني وجان جاك روسو، وقد اعتبر الأخير اتفاق الحكماء ظاهرة من ظواهر ( العقد الاجتماعي )(2).
3- أنَّها نشأت بسبب محاكاة البشر لأصوات الطير والحيوانات والزوابع والموج والمياه الجارية وغيرها من أصوات الطبيعة، ومن أصوات الطبيعة اشتقت الأفعال والأسماء من جنس أصواتها مثل النباح والعواء والصهيل والزئير والأزيز والدقّ وغيرها.(3)
هذا وقد تبنى كل عالم لغوي نظرية معينة وأيّدها، لكن القارئ في هذه الأبحاث لا يرى حسما وترجيحا لانتصار كل إلى نظرية معينة دون سواها.
وفي اعتقادي أن النظريات الثلاث وغيرها من النظريات المبحوثة عند علماء اللغة إنما اشتركت جميعها في نشأة اللغة بنسب متفاوتة، وبتركيز لسهم نظرية معينة في طور من حياة اللغة دون أخرى، فقد مرّ على وجود البشر فترة من الزمن يعيش مع بقية الكائنات ويصارع قوى الطبيعة، ومن الطبيعي وهو في هذه الحالة يحاكي الطبيعة في أصواتها وطرائق التفاهم بين أجناسها وتتكون لديه لغة الإشارات والأصوات البدائية بحيث لا تتعدى اللغة تأمين حاجة الوجود والغذاء والدفاع عن النفس رغبة في التكاثر وعدم الانقراض، وقد تمر حالة لشخصين أو عدة أشخاص بدافع الحاجة في الاتفاق والتواضع فيما بينهم لوضع رموز وإشارات تعبر عن مبادئ للغة كما تحتاج قبيلة ما أن تضع اصطلاحا لرمز لغوي يؤدي لها غرضها الخاص بها.

إن هذين الافتراضين المجتمعين يمكن حدوثهما طبيعيا للبشر الهمج (البدائي) وبالتالي تنشأ لغة لهؤلاء البشر الهمج الذي هو أقرب إلى حياة الحيوان مع إمكان تطوير هذه اللغة المفترضة تبعا للتأثيرات الخارجية ما دامت هذه الظروف الخارجية تناسب سلم التطور. إلا أن اللغة التي نعنيها في البحث ليست هي اللغة التي تؤدي الدور العادي للاتصال البشري، وإنما الذي يهمنا بحثه هي اللغة الإنسانية الراقية التي ترتقي بفكر البشر إلى إنسان صانع الحضارة، إلى الإنسان الذي يستوعب إرادة السماء، يدرك مهمته في الحياة ويؤدي دوره المناط به، وما من شك أن اللغة هي الوعاء للفكر والحاضن الأمين له، وما بين الفكر واللغة علاقة جدلية؛ وبمقدار ثراء أحدهما إثراء للآخر، فما هي هذه اللغة التي تستوعب دور الإنسان؟ وأين نشأت هذه اللغة التي هي أم اللهجات واللغات التي كان لها الفضل الأصيل في أساس الحضارات للعالم؟ وما هي اللغة التي غيرت عصور الظلام إلى عصر النهضة ؟ وما علاقة هذه اللغة بالتعليم الرباني؟ للإجابة على السؤال الأخير لا بدّ من كشف القناع ولو مختصرًا عن جنة آدم وحواء الأرضية وما تمّ لهما من تخليق في المصفوفات الجينية، وتعليم رباني لأسرار اللغة والفكر والدور الإنساني الذي بدأ بهما في هذا الكوكب الأرضي الذي ننعم بالحياة فيه.

آدم الإنسان العاقل الأول في شبه الجزيرة العربية
إن النظر في التراث العربي القديم يثبت أن (آدم الإنسان العاقل الأول) قد تولد بشراً من بويضة في أرض السراة من شبه الجزيرة العربية وكذلك حواء وبقية الآدميين، وعاش البشر الذين تخلقوا وقتئذ همجا بعيدين عن مفهوم الإنسانية وقيمها، إلا أن آدم الإنسان العاقل الأول قدّرت له المشيئة الربانية أن يدخل الجنة (الجنة الأرضية) وهناك أودعت روح آدم وعقله ليكون مهيئا لحمل الأمانة الربانية، وهناك علّم آدم الأسماء كلّها وبقي فيها حتى معصيته التي أدت إلى خروجه من الجنة، فآدم خرج في هذه الأرض ليبث علومه التي تزود بها في الجنة ولولا التخليق في جينات آدم العاقل لما أمكنه أن يعرف أسرار العلوم والفكر ولما كان لديه الاستعداد لإدراك هذه اللغة التي أنجبت هذا التراث العربي العظيم، والراجح أن آدم لم يخرج من الجنة مجرد معجم كلمات عربية لمسميات الأشياء، إن آدم أدرك أسرار اللغة التي هي عينها مفاتيح الفكر، والمسميات التي جاءت عبر هندسة لغوية متقنة بما تحمل من علاقة وتناسب عظيمين بين الأشياء ومسمياتها، وما تحمل من سمة إعجازية للنظام الرقمي الفلكي للغة العربية التي تعد أساسا للقول بتوقيفية اللغة، كما أسماها علماء اللغة، أي أن اللغة نشأت بتعليم رباني، ومن خلال التخليق الرباني للجينات الوراثية الخاصة بالقدرة على النطق وما تتطلبها القدرة اللغوية من خيال وإدراك وتحليل وتركيب وتذكر واستدعاء وغيرها من خواص اللغة هي التي انتقلت من جينات آدم الإنسان الأول إلى ذريته (4) (الرحمن *علّم القرآن *خلق الإنسان *علّمه البيان)(الرحمن 4:1).

إن تبنيّ مصطلح التوقيفية لهذه النظرية في تفسير نشأة اللغة كما اصطلح عليها علماء اللغة قاصرة عن المدلول؛ لأن مصطلح "التوقيفية" يستبطن الجمود، بينما اللغة العربية بدأت بآدم الإنسان العاقل الأول ثم تطورت وفيها قابلية التطور، إضافة لما رجحناه سابقا من إمكانية تصور المحاكاة لأصوات ظواهر الطبيعة كما أسلفناه في النظرية الثالثة وإمكانية حدوث وضع الحكماء مصطلحات معينة كما هو مفاد النظرية الثانية، وعليه فإني أقترح استبدال مصطلح التوقيفية بـ "نظرية التعليم الرباني"؛ لأن اللغة التي نتحدث عنها والتي بدأ انطلاقها من شبه الجزيرة العربية قديمة قدم الإنسان ـ كما رجّحه بعض الباحثين (5) بدأت فوق مستوى تطور الإنسان، ولو كانت هذه اللغة بعيدة عن التعليم الرباني لما أمكنها أن تكون أم اللغات، وأن تستوعب التراث العربي القديم وما يحوي من حقائق علمية لا افتراضية والتي هي أساس الحضارات في العالم. فما سبب تسمية هذه اللغة باللغة العربية؟

سبب تسمية اللغة العربية
لا يوجد تحديد واضح في أصل تسمية "العرب" ولا في أصل تسمية "اللغة العربية" بل نرى علماء (فقه اللغة) "حيارى في تعيين أول من نطق بالعربية، فمنهم من ذهب إلى أن (يعرب) هو أول من أعرب في لسانه، وأنه أول من نطق بالعربية، وأن العربية إنما سميت به، ومنهم من قال أن إسماعيل هو أول من تكلم بالعربية ونسي لسان أبيه إبراهيم، وأن إسماعيل أُلهِمَ هذا اللسان العربي إلهاما، وكان أول من فتق لسانه بالعربية المبينة، وهو ابن أربع عشرة سنة"(6).
أما الدكتور أحمد داوود صاحب كتاب تاريخ سوريا القديم فيطرح رأيا يفسر فيه نشأة العربية والسريانية والآمورية معا حيث يقول: (أنه قد تميز من بين الآباء العرب القدامى مجموعة كبيرة من الأسماء كان من بين أبرزها جميعا ثلاثة هم: "سر" و "مر" و "رب" وكل منها يعني "السيد" أما "سر" الذي تؤكد كلّ الدلائل على أنه كان متميزًا في منطقته الشرقية (أي شرق شبه الجزيرة العربية)، فيعني السيد العلي، ومؤنثه "سرت" و "سري" وتعني السيدة العلية، فكلمة "سري" تعني السيد العالي، وسراة القوم سادتهم، والسراة الجبال المرتفعة، والسروات القمم، والسرو الشجر المرتفع، و"سارة" هي السيدة والملكة، وإذا ما أضفنا نون الجمع تصبح "سرن" وتعني السوريين أو السريان لأن العربية القديمة لم تكن تكتب الصوتيات (و، ا، ي). أما "مر" فيعني "السيد" ومؤنثه "مرت" وتعني "السيدة" و"السيدة البيضاء" و"مرت" لا تزال تستعمل في العربية الدارجة حتى اليوم. و"رب" تعني السيد أيضا ومؤنثه "ربت" وتعني "السيدة"، وإذا ما أضفنا الألف "وهو أول حرف من الحروف الأبجدية العربية، والذي يعني الثور وهو رمز الخصوبة" بداية "سر، مر، رب" فتصير أسر وهم أبناء السيد سرّ وهم السريانيون. وكلمة أمر هم أبناء السيد مرّ وهم الآموريون، وكلمة أرب هم أبناء السيد ربّ وهم عرب بعد إبدال الألف عينا كما يحدث في اللهجات العربية، وكذلك حرف الألف هذا الذي هو رمز الخصوبة إذا صار نهاية كلمة "سر" لتكون الكلمة "سرأ " فتعني أخصب، وسرأت السمكة أي باضت، وسرأت المرأة كثر أولادها و "مرأ " أخصب وألقح، والمروءة في أصلها كمال الفحولة الإخصابية، ومرع تعني أخصب ( وهي عينها مرأ بإبدال الألف عينا ) فهؤلاء الآباء (سر، مر، رب) هم الذين انتشر أبناؤهم في كل الأرض العربية . وكما نزح السريان شرقا، فقد نزح الآموريون غربا ومنهم الفينيقيون. أما أبناء رب وهم "أرب" التي تعني عرب فهم الذين بقوا في جوف شبه الجزيرة العربية) (7). وهؤلاء الآباء الثلاثة المتميزون (سر، مر، رب) الذين هم أساس السريان والآموريين (الفينيقيين) والعرب هم أبناء (آنوش ابن شيث).

هل للعرب لغات متعددة أم لهجات للغة واحدة ؟
يكثر استعمال (اللغة) مكان (اللهجة) قديماً فيقال لغة تميم ولغة هذيل ولغة هوازن وغيرها، مع أن بين تميم وهذيل وهوازن وغيرها ما هي إلا فروق يسيرة، لذا فإن الدراسات الحديثة أسمتها "اللهجات العربية" لأن اللغة "هي الرابطة الحيوية بين أفراد المجتمع أو الأمة والتي تُعبر عن حاجاته وتجمع شمله."، أما اللهجة فلا تكون لديها القدرة على جمع شمل كل أفراد الأمة ونسيجها المتنوع، وهي مشتقة من لهج بالأمر لهجًا ويعني أولع به واعتاده أو أغري به فثابر عليه؛ لاتسام اللهجة بصيغة التفاهم الشعبي بين أفراد القبيلة أو المنطقة الجغرافية المحدّدة. وللتدليل على معنى اللغة ورد بيتان للشاعر العراقي صفي الدين الحلي المتوفى سنة 750 هـ في ديوانه يقول فيهما:
بقـــدر لغـات المرء يكثر نفــعـه فتلك له عنـد الملمات أعــوان
فهافت على حفظ اللغات وفهمها فكل لسان في الحقيقة إنسـان
عربي
سرياني
فينيقي
جنوب الجزيرة والحبشة
أب
أبو
أبا
أب
أخ
أخو
أحا
أحو
يد
إدو
إيدا
أد
عين
أنو
عينا
عين
ثمان
شمانو
تمانا
سماني
عشر(10)
عشرو
عسر
عشرو
ثور
شورو
تورا
سور
جمل
جملو
حملا
جمل
ماء
مو
مايا
ماي
أرض
أرصتو
أرعا أرقا
أرض


وكل لغة لسان يختلف عن الآخر، وتعددها "اللغات" يعني تعدد الألسنة، وهذا هو المعنى الذي قصده الشاعر. فهل السريانية والآمورية لغات وألسنة؟ أو هي لهجات شقيقات مع العربية للغة واحدة ، وهي العربية العرباء ذات أل 22 حرفا والتي تطورت بعد سنين متطاولة وأدخلت ستة حروف صوتية فأصبحت 28 حرفًا وهي الفصحى التي نزل بها القرآن الكريم.

إن ما وقفنا عليه عند بعض الباحثين العرب والمستشرقين الذين تناولوا ما يسمى "اللغات السامية" أثبتوا أن هذه اللغات أو اللهجات "حسب اختلاف مصطلحهم" إنما هي تابعة للغة أمّ واحدة وهي اللغة العربية معتمدين على علم التاريخ وعلم الآثار والدراسات المقارنة في أصول اللغة المشتركة لهذه اللهجات (8)، وإليك أيها القارئ الكريم جدولا مقارنًا لكلمات تعينناً على كشف القربى والاشتراك في أرومة واحدة، ولا تستدعي معرفتها سوى لبعض الإبدالات بين بعض الحروف (9) .

أما كيف تكون العربية هي اللغة الأم، فإن العلماء حين تتبعوا تاريخ نزوح السريانية والآمورية عن مواطنهم في الجزيرة العربية إلى التخوم العليا المجاورة لغيرهم من الشعوب والقبائل في الشمال والشرق والغرب، فقد جعلهم عرضة للاحتكاك الدائم بسبب التجارة والاستيطان وهذا بدوره سبب واضح في التأثير في لهجتهم الأم، أمّا العرب الذين بقوا في جوف شبه الجزيرة العربية شبه معزولين جغرافيا فقد بقيت لغتهم في حرز كبير عن تأثير الغير فيها، فبقيت نقية خالصة يقاس عليها.

ولكن من الطبيعي أن نطرح سؤالا في هذا الصدد وهو: هل نسمي السريانية والآمورية لهجتين من اللهجات العربية كما نسمي لهجات القبائل العربية كلهجة هذيل وهوازن وتميم وأمثالها؟ في حين أن هذه اللهجات لم تغادر موطنها بينما السريانية والآمورية نزحتا وكونتا ثقافة وفكرا خارج حدودها الأولى، إضافة للتغيرات الأوسع بينها وبين العربية قياسا بلهجات هذيل وهوازن وتميم وأمثالها، إن درجة القرب والبعد يلحظ فيها ما ذكرناه، لكن يبقى القرب والبعد محكوما بمعيار آخر، كما هي أبوّة الإنسان لأبنائه، فالابن يبقى ابنا لأبيه وكل يعتز بالآخر ويحسب عليه وإن ابتعد الموطنان مادام الابن منتميا لثقافة ومشاعر وهموم آبائه ووطنه الأم، وعلى العكس لو كان الابن وأبوه كلاهما في قرية واحدة ، لكن الثقافة والمرجعيات والهموم ومحددات الفكر واللغة متباينة ومتناقضة، فلا يحسب أحدهما على الآخر، ولا يفتخر أحدهما بالآخر في هذه الحالة بل يكون بين الجيلين بعد لا جسر بينهما.
وعطفا على المثال المتقدم لو أمكن للسريانية والآمورية أن تنفكا عن العربية العرباء بعدما نزحتا فإنه حينئذ يصح عليهما في علم اللغة أنهما لغتان باعتبار قدرتهما على الانفصال والاستقلال أو الانسلاخ عن جلدهما وتطوير هذه اللهجات إلى لغة تعتمد أصولا وقواعد غير قواعد العربية العرباء أو تطويرًا لها بحيث لا تمت إلى اللغة الأم بصلة، ولكن هل للغة العربية العرباء أن تنفك وتستغني عن أخواتها الشقيقات؟ وهل بإمكان العربي صاحب لسان الفصحى حتى اليوم أن يفهم ويفسر مدلولات التراث العربي القديم الضخم الثري دون الرجوع والاستعانة بلهجات شقيقات العربية إلى جانب اللغة الأم؟ هذا ما سيتضح قريبا بما يناسب مساحة المقال .

نظام الإبدال والقلب مظهران يفسران نشوء اللهجات العربية
يذكر علماء (فقه اللغة) في تفسير نشأة اللهجات العربية عدة عوامل منها: اتساع الرقعة الجغرافية لشبه الجزيرة العربية، ووجود الحواجز الطبيعية كالجبال بين سكنى القبيلة والأخرى، وزيادة ستة أحرف وهي: ث، خ، ذ (ثخذ) ض، ظ، غ (ضظغ) وهي تتمة حساب الجمّل في العربية العرباء دون شقيقاتها، إضافة للظواهر الصوتية التي تنشأ بسبب العيوب الحلقية في مخرج الصوت وحبال الحنجرة؛ مما يؤدي بدوره إلى اختلاف التلفظ بين الصحيح والسقيم، وهذه العوامل ذاتها تنتج ظاهرة صرفية وصوتية بحيث تختلف الكلمة في أصلها في تغير بعض حروفها وفي زيادتها ونقصانها وفي طريقة نطقها بين منطقة وأخرى، هذه الظاهرة فصّلتها كثير من الكتب اللغوية في مبحثي "الإبدال والقلب" (10).

الإبدال: هو تغيير صوت حرف بصوت حرف آخر، والكتب التي تتعرض لموضوع الإبدال الواقع بين اللهجات العربية تذكر الإبدالات الآتية وغيرها:
  1. الكشكشة: إبدال حرف الكاف في المؤنث شينا، فيقولون في مررت بك = مررت بش.
  2. الكسكسة: إبدال حرف الكاف في خطاب المؤنث سينا: في مررت بك = مررت بس.
  3. الفحفحة: وهي جعل الحاء عينا مثل (عتى حين) في قوله تعالى (حتى حين).
  4. الوتم: وهو إبدال السين تاء مثل قولهم النات بدلا من الناس.
  5. الإستنطاء: وهو إبدال العين نونا مثل قولهم: أنطيناك بدلا من أعطيناك.
  6. الطمطمانية: وهي إبدال لام التعريف ميما مثل قولهم: طاب امهواء يريدون: طاب الهواء.

ومن الإبدالات الأخرى التي تحصل بين العربية والسريانية والفينيقية الآتي:
  1. إبدال الحاء ألفا: مثل أور أصلها حور (المغارة).
  2. إبدال الفاء ثاء: مثل فرات (نهر الفرات) تبدل ثرات.
  3. إبدال السين شينا: مثل السبت في السريانية شبثو، شمس تبدل شمش، رأس تبدل ريشو.
  4. إبدال العين ألفا: مثل عبرام تلفظ أبرام، وعربَ= أرب.
  5. إبدال أل التعريف هاء: مثل النخلة تتحول إلى هدقلة.
  6. إبدال الظاء طاء مثل: ظفر طفرو، الظهر طهرو، قيطو: وأصلها قيظ (شديد الحرارة ).
القلب: وهو تقديم بعض أحرف الكلمة على بعضها مثل:
  • قاف الأثر وقفاه (أي تتبّعه).
  • عاث يعيث / عثى يعثي.
  • تقرطب الرجل على قفاه، وتبرقط، إذا سقط.
  • غلام مبعنق ومعبنق ( أي سيئ الخلق ).
  • ماء عقّ، وماء قعّ (هو الماء المر ).
  • سمعت رزّة القوم، وسمعت زرّة القوم، بتقديم الزاء على الراء (أي سمعت أصواتهم).
والإبدال والقلب أكثر مما ذكرناه، وهما بدورهما يؤثران في اختلاف اللهجات العربية ومنها السريانية والفينيقية، حينما تكون الكلمة الأفصح أو الأشهر في العربية الأم على الوجه الذي لم تأخذه لهجة من اللهجات مثل حتى (بالحاء) هي الأشهر بينما بعض اللهجات تلفظها "حَتّى" في قوله تعالى: (ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ) (يوسف:35) "عتى حين"، ومن هذا الإبدال والقلب قد يبدو لغير المدقق أن كلمات بعض اللهجات كالسريانية والفينيقية لا تربطها باللغة الأم رابط.

فاللهجات العربية التي حدثت بسبب العوامل السابقة الذكر مهما ابتعدت بعض الشيء عن اللغة الأم؛ إلا أن التراث العربي بآدابه وعلومه لا يطلق إلا على اللغة العربية بمجموع لهجاتها، وقد كثرت الدراسات الجامعية سواء المتخصصة في كلّ لهجة على حدة أو الدراسات المقارنة وذلك من أجل التوسع والوقوف على خصائص التراث العربي، فضلا عن الدراسات الأخرى للّهجات المهاجرة كالسريانية والآمورية الفينيقية، ولا زلنا بحاجة إلى بحوث تعنى باللغة العربية ولهجاتها وخصوصا الواردة في القرآن الكريم ومعرفة كل خصائصها وقواعدها واكتشاف أسرار الحروف والمدلول الدقيق للكلمات والتعابير بدل التيه في أقوال المفسرين حينما لم يوفقوا لدراسة اللغة العربية بلهجاتها، ولعل الزمن الآتي كفيل بكشف القناع عن سر احتواء النص القرآني على لغات القبائل ومنها لغة طيئ وكنانة وجرهم وتميم وحمير وقيس عيلان وخزاعة ولخم وهوازن وثقيف وما وافق لغة السريانية وما تسمى العبرانية وغيرها كما ذكرها أبو عبيد القاسم بن سلام (157- 224هـ) في كتابه لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم. ولمعرفة اللغة العربية ولهجاتها وطريقة هجرتها خارج الوطن العربي بما تحمل من أساس لغوي له الأثر الواضح في حضارة الإنسان.

اللغة العربية هي أصل اللغات
يعترف دارسو اللغة اللاتينية "لغة الرومان" التي انتشرت وسادت بتوسع إمبراطوريتهم التي امتدت من تخوم فارس شرقا إلى المحيط الأطلسي غربا يعترفون بأن اللغة اللاتينية أخذت الكثير من مفرداتها من اللغات الأخرى، ويميل الدارسون إلى حصر الاقتراض اللغوي اللاتيني من مصدرين أساسيين أو ثلاثة:
يقول "إرنوت" و"ماييه" [في مقدمة كتاب( المعجم التأثيلي للغة اللاتينية)]: إن نصيبا مما اقترضته اللغة اللاتينية من اللغات الأخرى يسهل التعرف عليه فقد زودت الإغريقية اللاتينية بمفردات حضارية شعبية، ويضيف المؤلفان: إلا أن اللاتينية استعارت من لغات مجهولة مفرداتها أو شبه مجهولة إلى جانب اقتراضها من لغات نعرف معجمها وبالتالي فإن الإغريقية واللاتينية قد اقترضتا مباشرة أو بطريقة غير مباشرة من معجم واحد لا نعرف عنه شيئا). (11) فهل جهْلُ هذين المؤلفين وأمثالهما من الغربيين له ما يبرره؟ وهل اليقين في تحديد المعجم الذي زوّد الإغريقية واللاتينية عصي على العالم حينما يجري دراسة مقارنة بين اللاتينية والعربية؟ إنه على الأرجح مخطط يريد طمس الحقيقة ، فمنذ أن ظهر العالم الألماني "شلوتزر" بنظريته التي تقسم اللغات إلى ثلاثة: السامية، والحامية، واليافثية التي صارت تدعى الآرية نسبة إلى أبناء نوح، وسرت هذه الفكرة وسيطرت على أذهان العلماء بصورة تكاد تكون مطلقة، فمنذ دراسة "شلوتزر" اتضح الخيط الناظم لمثل هذه الآراء وأهدافها فلماذا لم تنسب اللغة إلى نوح على أقل تقدير، أو هي لهجات من لغة نوح؟ علما بأن هذا الافتراض إن كان مبنيا على طوفان نوح: فإن الطوفان لم يعم الكرة الأرضية، كما اتضح من بحوث بعض المحققين (12)، وماذا يقول شلوتزر عن الجنس البشري الذي بدأ من آدم الإنسان العاقل الأول إلى زمن نوح؟ هل وجدوا وتكاثروا بدون أن يكون لهم لغة ؟ أم هل بدأ الجنس البشري بدءًا من نوح أو بالأحرى من أبناء نوح: سام وحام ويافث؟

إن التقسيم الثلاثي للغة مع التأكيد على إبراز تفوق العرق السامي واختزال السامية في اليهود أخيرًا حيث صار العربي يتهم بمعاداة السامية هو خروج عن المبحث العلمي وعروج للتسييس والمصالح الضيقة، ولقد حدا بالباحث "يوسف يهودا" إلى قلب الحقيقة إذ يسلم تسليما تاما بصلة اللغة الهندية/ الأوربية (الآرية) كاليونانية باللغات (السامية) ثم يركز على صلتها بالعبرانية ليقول في مؤلفه أن (العبرانية يونانية) (13)، ويحسن هنا أن نأتي بعدة أمثلة من الكلمات مما أخذتها المعاجم اللاتينية، وجرى عليها نظام الإبدال والقلب، وهي من صميم اللغة العربية أو إحدى لهجاتها كالسريانية والآمورية وغيرها مثل:
  • صقل: school تعني في العربية شحْذُ السيف وجلاؤه، وصقال: الفرس صنعته وصيانته، ومن الفعل يعرف المكان الذي يصقل فيه، "اسكيلو" eskilo أي المعلم بالسريانية، والمدرسة هي المكان التي تصقل فيه شخصية المتعلم بالمعلومات والآداب والقدرات، وقد حدث إبدال بين الصاد والسين وبين القاف والكاف.
  • لغة السيمياء والإشارة: semiology هذه الكلمة انجليزية مكونة من مقطعين logy وتعني لغة حيث حدث إبدال بين الغين والجيم، أما المقطع الثاني وهو semio وهو سيماء وسيمياء (سيماهم في وجوههم)وهي رموز تدل على شيء ما، وهذا هو علم العلامات والرموز وهو يدرس استعمال العلامات الاصطلاحية ووظيفتها في المجتمعات.
  • ألف: alpha حرف الألف هو الحرف الأول من حروف الهجاء في العربية، وهو الأول في اليونانية.
  • برم، البرم: alibrum المبارم: المغزل التي يبرم بها، البريم: الحبل المفتول، خيط فيه ألوان تشدّه المرأة على حقويها.
  • ضرم: thermae الضرم : اشتعال النار والتهابها ، الضريم: الحريق، ضرم الشئ: اشتد حرّه ، وفي اليونانية thermos حمام عمومي (حرارة ، سخونة).
  • ثرى: تراب ، تربة : terra.
  • كفن: cophinos في اليونانية: kofinos غطاء، ستر، وفي العربية الكفن: التغطية ومنه سمي كفن الميت لأنه يستره.
  • مرمر: MARMOR في العربية مرر، المرمر: الرخام.
  • ابن: التي هي Son بالإنجليزية، و Sin بالروسية، فهي (صنو) Sino بالفصحى.
  • يكذب: Lie وهو مأخوذ من لي الكلام.
  • زرافة: girafa استعارتها الأسبانية من العربية بإبدال الزاي بالجيم (كما يلفظها أهل مصر ).
وحين يتوسع الباحث في الأصل اللغوي لأصل أغلب المصطلحات وأسماء الشخصيات والبلدان فلا يجد تفسيرًا منطقياً إلا في اللغة العربية بلهجاتها وإن نسبت إلى الإغريقية واللاتينية، كما أوضح هذه الحقيقة بعض من وقفنا عليه من الباحثين (14) ، ولقد تشرف الباحث الفرنسي الكبير بيير روسي بما هو أعم من هذه الحقيقة في كتابه مدينة إيزيس _ التاريخ الحقيقي للعرب "أن حضارة الإغريق لم تكن سوى شرفة أو ملحق لبناء العرب في الشرق، وهذا ما يعترف به اليونانيون أنفسهم" (15).
-----------------------------------
(1) حسن سعيد الكرمي، اللغة نشأتها وتطورها في الفكر والاستعمال، مطبعة السفير، الأردن، 2002، ص8.
(2) عبده الراجحي، فقه اللغة في الكتب العربية، دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية ، 1988، ص86.
(3) حسن سعيد الكرمي، م.س.، ص7-17 (بتصرف).
(4) جلال القصاب، آدم والتراث العربي،( بتصرف).
(5) أحمد داوود، تاريخ سوريا الحضاري القديم (المركز)، مطبعة الكاتب العربي، دمشق ، 1997 الحلقة الأولى والثانية.
(6 جواد علي، المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام، دار العلم للملايين، بيروت، 1976، 1/14،15.
(7) أحمد داوود، العرب والساميون وبنو إسرائيل، دار المستقبل، دمشق، ص29-38 (بتصرف).
(8) حسن ظاظا، الساميون ولغاتهم، دار القلم، دمشق، 1990. ، إبراهيم السامرائي، دراسات في اللغتين السريانية والعربية، دار الجيل، بيروت، 1985 أ. ولفنسون، تاريخ اللغات السامية، دار القلم ، بيروت.
(9) أ. ولفنسون، تاريخ اللغات السامية، دار القلم، بيروت، ص243-254 (بتصرف) .
(10) أنساس ماري الكرملي، نشوء اللغة العربية ونموها واكتهالها.، تشيم رابين، اللهجات العربية القديمة في غرب الجزيرة العربية، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت ، 2002.
(11) علي فهمي خشيم، اللاتينية العربية، مركز الحضارة العربية، القاهرة، 2002، ص 11،12.
(12) يراجع بحث: هل كانت دعوة نوح عالمية ؟ من سلسلة أبحاث جمعية التجديد الثقافية الاجتماعية، البحرين، لم يطبع بعد.
(13) لمزيد من التوسع يراجع كتاب: علي فهمي خشيم، اللاتينية العربية، مركز الحضارة العربية، القاهرة، 2002.
(14) منشورات دار الصفدي، تاريخ سوريا القديم، دمشق ، 2003.، أحمد داوود، العرب والساميون والعبرانيون وبنو إسرائيل واليهود.، علي الشوك، جولة في أقاليم اللغة والأسطورة، دار المدى للثقافة والنشر، دمشق، 1999.
(15) بيير روسي، ترجمة فريد جحا، التاريخ الحقيقي للعرب، دار البشائر للطباعة والنشر، ط3، دمشق، 2004
]]> mohamadamin http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108198 برنامج TeraCopy لنسخ ونقل 10 جيجا في دقيقة واحدة ( سرعة خيالية ) داخل جها http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108197&goto=newpost Thu, 17 May 2012 15:24:19 GMT صورة: http://img4.hostingpics.net/pics/4768228052.gif *TeraCopy2012* صورة: http://img18.imageshack.us/img18/1280/12153.png *مميزات البرنامج *


TeraCopy2012




مميزات البرنامج


نسخ الملفات بشكل أسرع
وقف واستئناف أنشطة نقل ملف
 وقف عملية نسخ في أي وقت من أجل تحرير موارد النظام وتواصل بنقرة واحدة.
 في حالة وجود خطأ نسخة، سوف TeraCopy يحاول عدة مرات لاستعادة و،
في أسوأ الأحوال، سوف تخطي ببساطة على الملف، لا تنتهي عملية النقل بأكملها.
 يظهر فشل نقل الملفات وتمكنك من حل المشكلة وإعادة نسخ

طريقة التشغيل
يتم تنصيب البرنامج عادى جدا وبعد الانتهاء روح لاى فولدر او ملف او اى شى
تحب تنقله او تنسخه واقف على الملف المطلوب واضغط كلك يمين واختار من
القائمه اللى هتظهر TeraCopy وبعد كده اختار copy او move وبعد كده
اضغط على كلمة تصفح هتظهرك قائمه حدد فيها المكان اللى تحب تنقل او تنسخ الملف
فيه وبعد كده اضغط على اوك واتفرج على السرعه المذهله حتى لو كان حجم
الملف 10جيجا

Size:2.8 Mb

التحميـــــل


http://www.downflly.com/4d1badn4axwu

---لاتحرموني من ردودكم الطيّبة---





]]> مدمن احزان http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108197 الشيخ الحلبي : من تطاول على معاوية تطاول على الدين http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108196&goto=newpost Thu, 17 May 2012 14:51:11 GMT
الشيخ الحلبي : من تطاول على معاوية تطاول على الدين

عمان – السوسنة - مصطفى طوالبه - أكد الشيخ علي الحلبي أبرز شخصيات ما يسمى بتيار السلفية العلمية لـ " السوسنة " بأنه يتوجب على الدولة ووزارة الإعلام أن تحمي الصحابة – رضي الله عنهم- قبل ان تحمي مواطنيها لأن من يلمزهم يلمز في الدين.


وشدد الحلبي " بأن الطاعن في الصحابة طاعن في الدين لأن الصحابة حملة الدين ونقلة الشرع ومعاوية بن أبي سفيان – رضي الله عنه – من الصحابة وخاصة أنه – رضي الله عنه – من كتاب الوحي وأن من يتطاول عليه يتطاول على الدين ".

وأضاف الحلبي بأن من الجهل أن ننسب إلى معاوية – رضي الله عنه – ما ينسب إليه كما فعلت إحدى المذيعات في إحدى القنوات لأن الشيعة عملوا على تشويه تاريخ معاوية رضي الله عنه .

ووجه الحلبي رسالة عبر السوسنة إلى الإعلام قائلاً : " بأن لا يتكلم إلا بما يعلم وأن يدع أمور الشرع إلى أصحاب الاختصاص وأن يتقي الله في ذلك".

يُذكر أن الإعلامية رولا الحروب قالت أن " معاوية لا سيدنا ولا رضي الله عنه " في إحدى حلقات برنامج " في الصميم " الذي يبث على قناة جوسات مما أثار استهجان العديد من المشاهدين .

وقالت الحروب لـ " السوسنة " " لم أقصد الانتقاص من شخصية معاوية ولكن قصدت بكلامي أن أرفع صفة القداسة عن شحصية معاوية لأني أعتبره شخصية سياسية وأن أحد المتصلين حاول أن يُدخل الدين في السياسة , وانا لا أحب إدخال الدين في السياسة فأردت أن أقطع عليه الطريق فقلت معاوية لا رضي الله عنه ".

وأضافت الحروب "بأنها مسلمة سنية حنفية على الكتاب والسنة وأن والدها رجل دين حاصل على الدكتوراة في الفقه الاسلامي وأنها لا يمكن أن تكون ممن ينتقصون من الصحابة ولكن فهمت عبارتها بشكل خاطئ ".
]]> أبوالحارث الموصلي http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108196 فضح أكبر مؤامرة تستهدف الأمة الإسلامية .. خطير جداً http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108195&goto=newpost Thu, 17 May 2012 14:46:09 GMT http://www.youtube.com/watch?v=_pZZrdPYGBA ]]> بيبرس http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108195 برنامج رائع يجعل صورتك مرسومة بالقلم الرصاص أو الفرشاة 1.7 ميجا فقط http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108194&goto=newpost Thu, 17 May 2012 14:06:04 GMT صورة: http://i225.photobucket.com/albums/dd117/ABIDO777/v012.gif * برنامج رائع يجعل صورتك مرسومة بالقلم الرصاص أو الفرشاة - رابط مباشر - 1.7 ميجا فقط *







برنامج رائع يجعل صورتك مرسومة بالقلم الرصاص
أو الفرشاة - رابط مباشر - 1.7 ميجا فقط



مقدمة
برنامج يجعل الصور تبدو و كانها قد رسمت بالقلم أو الفرشاة
البرنامج يسمح بإستخدام القلم الحبر أو القلم الرصاص او الفرشاة
و يمكن التحكم فى درجة دقة الرسم بكل سهولة

صورة البرنامج







معلومات
Version: 4
File size: 1.7 MB

التحميــــــل
أضغط هنــــا
كلمة المرور لفك الضغط : Iam LEGEND







]]> مدمن احزان http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108194 ابن الغربية ينتظر ترحيبكم http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108193&goto=newpost Thu, 17 May 2012 12:56:14 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم العيساوي من العراق - المنطقة الغربية سجلت في الصرح للإستفادة من الطروحات المباركة في المنتدى أسأل الله ان يبارك في هذا الموقع ويبارك في اهله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخوكم العيساوي من العراق - المنطقة الغربية


سجلت في الصرح للإستفادة من الطروحات المباركة في المنتدى


أسأل الله ان يبارك في هذا الموقع ويبارك في اهله


في حفظ الرحمن ]]> العيساوي http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108193 سلسلة : من أكاذيب الرافضة - توثيق لأكاذيبهم الكثيرة http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108192&goto=newpost Thu, 17 May 2012 12:18:46 GMT *إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه الله فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومن يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ. وأَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه. {... إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه الله فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومن يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ.
وأَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه.
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [آل عمران: 102] .
{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [النساء: 1] .
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [الأحزاب: 70، 71].
أما بعد:

ان ما يجمع الرافضة وعلماءهم هو الاتفاق على الكذب واتخاذه دينا وعقيدة في اتباث عقائدهم والترويج لبدعهم، وقد تناولنا ذلك في مواضيع سابقة ،وفي هذه السلسة ان شاء الله مزيد من الأكاذيب ومن جهتنا مزيد من الردود وفضح كذبهم.
 ]]> كاوا محمد http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=108192