القول السديد في مقاصد التوحيد ،، للشيخ عبد الرحمن السعدي - الصفحة 5

**دآنـة وصآل** · 12-06-11, 06:25 AM

باب النهي عن سب الريح

وهذا نظير ما سبق في سب الدهر

إلا أن ذلك الباب عام في سب جميع حوادث الدهر ,

وفي هذا خاص بالريح .

ومع تحريمه فإنه حمق وضعف في العقل والرأي ,

فإن الريح مصرفة مدبرة بتدبير الله وتسخيره ,

فالساب لها يقع سبه على من صرفها ,

ولولا أن المتكلم بسب الريح لا يخطر هذا المعنى في قلبه غالبا

لكان الأمر أفظع من ذلك ,

ولكن لا يكاد يخطر بقلب مسلم .

**دآنـة وصآل** · 12-06-11, 06:26 AM

باب قول الله تعالى "يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية "

قول الله تعالى : ( يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ )

[ سورة آل عمران : الآية 154 ]

وذلك أنه لا يتم للعبد إيمان ولا توحيد

حتى يعتقد جميع ما أخبر الله به من أسمائه وصفاته وكماله ,

وتصديقه بكل ما أخبر به وأنه يفعله

وما وعد به من نصر الدين , وإحقاق الحق , وإبطال الباطل ,

فاعتقاد هذا من الإيمان وطمأنينة القلب بذلك من الإيمان :

وكل ظن ينافي ذلك فإنه من ظنون الجاهلية المنافية للتوحيد

لأنها سوء ظن بالله : ونفي لكماله
وتكذيب لخبره , وشك في وعده .

والله أعلم .

**دآنـة وصآل** · 12-06-11, 06:29 AM

باب ما جاء في منكر القدر

قد ثبت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة

أن الإيمان بالقدر أحد أركان الإيمان

وأنه ما شاء الله كان , وما لم يشأ لم يكن ,

فمن لم يؤمن بهذا فإنه ما آمن بالله حقيقة .

فعلينا أن نؤمن بجميع مراتب القدر

فنؤمن أن الله بكل شيء عليم ,

وأنه كتب في اللوح المحفوظ
جميع ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ,

وأن الأمور كلها بخلقه وقدرته وتدبيره .

ومن تمام الإيمان بالقدر
العلم بأن الله لم يجبر العباد على خلاف ما يريدون

بل جعلهم مختارين لطاعاتهم ومعاصيهم .

**دآنـة وصآل** · 12-06-11, 06:31 AM

باب ما جاء في المصورين

وهذا من فروع الباب السابق

أنه لا يحل أن يجعل لله ندا في النيات والأقوال والأفعال .

والند هو المشابه ولو بوجه بعيد ,

فاتخاذ الصور الحيوانية تشبه بخلق الله ,

وكذب على الخلقة الإلهية , وتمويه وتزوير ,

فلذلك زجر الشارع عنه .

**دآنـة وصآل** · 12-06-11, 06:33 AM

باب ما جاء في كثرة الحلف

أصل اليمين إنما شرعت

تأكيدا للأمر المحلوف عليه , وتعظيما للخالق ,

ولهذا وجب أن لا يحلف إلا بالله ,

وكان الحلف بغيره من الشرك ,

ومن تمام هذا التعظيم أن لا يحلف بالله إلا صادقا .

ومن تمام هذا التعظيم أن يحترم اسمه العظيم عن كثرة الحلف ,

فالكذب وكثرة الحلف تنافي التعظيم الذي هو روح التوحيد .

**دآنـة وصآل** · 12-06-11, 06:34 AM

باب ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه

المقصود من هذه الترجمة

البعد والحذر من التعرض للأحوال

التي يخشى منها نقض العهود والإخلال بها

بعد ما يجعل للأعداء المعاهدين ذمة الله وذمة رسوله ,

فإنه متى وقع النقض في هذه الحال

كان انتهاكا من المسلمين لذمة الله وذمة نبيه ,

وتركا لتعظيم الله وارتكابا لأكبر المفسدتين :

كما نبه عليه ,

وفي ذلك أيضا تهوين للدين والإسلام وتزهيد للكفار به :

فإن الوفاء بالعهود خصوصا المؤكدة بأغلظ المواثيق

من محاسن الإسلام الداعية للأعداء المنصفين إلى تفضيله واتباعه .

**دآنـة وصآل** · 12-06-11, 06:35 AM

باب الإقسام على الله

باب لا يستشفع بالله على خلقه

وهذان الأمران من سوء الأدب في حق الله ,

وهو مناف للتوحيد .

أما الإقسام على الله فهو في الغالب من باب العجب بالنفس

والإدلال على الله وسوء الأدب معه ,

ولا يتم الإيمان حتى يسلم من ذلك كله .

وأما الاستشفاع بالله على خلقه

فهو تعالى أعظم شأنا من أن يتوسل به إلى خلقه ,

لأن رتبة المتوسل به غالبا دون رتبة المتوسل إليه ,

وذلك من سوء الأدب مع الله , فيتعين تركه ,

فإن الشفعاء لا يشفعون عنده إلا بإذنه ,

وكلهم يخافونه

فكيف يعكس الأمر فيجعل هو الشافع

وهو الكبير العظيم

الذي خضعت له الرقاب

وذلت له الكائنات بأسرها .

**دآنـة وصآل** · 12-06-11, 06:36 AM

باب ما جاء في حماية المصطفى حمى التوحيد
وسده طرق الشرك

تقدم نظير هذه الترجمة وأعادها المصنف اهتماما بالمقام

فإن التوحيد لا يتم ولا يحفظ ويحصن

إلا باجتناب جميع الطرق المفضية إلى الشرك ,

والفرق بين البابين

أن الأول فيه حماية التوحيد بسد الطرق الفعلية ,

وهذا الباب فيه حمايته وسده بالتأدب والتحفظ بالأقوال ,

فكل قول يفضي إلى الغلو الذي يخشى منه الوقوع في الشرك

فإنه يتعين اجتنابه , ولا يتم التوحيد إلا بتركه .

والحاصل أن تمام التوحيد بالقيام بشروطه
وأركانه ومكملاته ومحققاته :

وباجتناب نواقضه ومنقصاته ظاهرا وباطنا ,

قولا وفعلا وإرادة واعتقادا .

وقد مضى من التفاصيل ما يوضح ذلك .

**دآنـة وصآل** · 12-06-11, 06:38 AM

باب قول الله تعالى "وما قدروا الله حق قدره "

قول الله تعالى : ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ )
[ سورة الأنعام : الآية 91 ]

ختم المصنف رحمه الله كتابه بهذه الترجمة ,

وذكر النصوص الدالة

على عظمة الرب العظيم وكبريائه , ومجده وجلاله ,
وخضوع المخلوقات بأسرها لعزه ,

لأن هذه النعوت العظيمة والأوصاف الكاملة

أكبر الأدلة والبراهين على

أنه المعبود وحده , المحمود وحده ,
الذي يجب أن يبذل له غاية الذل والتعظيم ,

وغاية الحب والتأله ,

وأنه الحق وما سواه باطل .
وهذا حقيقة التوحيد ولبه وروحه , وسر الإخلاص

فنسأل الله أن يملأ قلوبنا من معرفته ومحبته ,

والإنابة إليه . إنه جواد كريم .