القران وعلي ومعاوية

**محمد بن عاشور** · 02-07-11, 02:36 AM

حينما بعث علي بن ابي طالب ابن عباس ليشاور معاوية قال له ما معناه لا تحاججهم بالقران فان له الف وجه فهل من محاور يضع التاريخ حكمآ

الموضوع الأصلي: القران وعلي ومعاوية || الكاتب: محمد بن عاشور || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

hgrvhk ,ugd ,luh,dm

**تألق** · 02-07-11, 02:57 AM

لو تكرمت السؤال غير واضح
ممكن توضح أكثر مع ذكر مصدر الرواية مشكورا

**خواطر موحدة** · 02-07-11, 04:08 AM

لايسمح للشيعة بالمشاركة في غير قسم الحوار العقائدي ..

ينقل لقسم الحوار العقائدي ..

**خواطر موحدة** · 02-07-11, 04:40 AM

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن عاشور


	حينما بعث علي بن ابي طالب ابن عباس ليشاور معاوية قال له ما معناه لا تحاججهم بالقران فان له الف وجه فهل من محاور يضع التاريخ حكمآ

هل تقصد هذه ؟؟
_ وجّه علي بن أبي طالب أبن عبّاس نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ا أن يحاجج الخوارج بالقرآن الكريم والسنّة المشرفة معاً عندما أرسله لمناقشة الخوارج فقال له : لا تحاججهم بالقرآن وحده فإنّ القرآن حمّال أوجه ، حاججهم بالسنّة .

انتبه خيار الصحابة إلى أنّ فهم القرآن الكريم دون ربطه بالسنّة قابل لكل التفسيرات ،

يتبــــــ ــــع ...

**خواطر موحدة** · 02-07-11, 05:37 AM

وأخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة قال : [سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله].

وأخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن عليا بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال : [اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة]

وأخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال : [يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل، قال صدقت ! ولكن القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة].
وأخرج سعيد بن منصور عن عمران بن حصين : [ أنهم كانوا يتذاكرون الحديث فقال رجل : دعونا من هذا وجيئونا بكتاب الله ! فقال عمر : إنك أحمق ! أتجد في كتاب الله الصلاة مفسرة ؟! أتجد في كتاب الله الصيام مفسرا ؟! إن القرآن أحكم ذلك والسنة تفسره ]"[2]
وفي حديث عليّ نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة : [لا تُنَاظِروهم بالقرآن فإِن القرآن حَمَّال ذو وُجُوه"]أَي يُحْمَل عليه كُلُّ تأْويل فيحْتَمِله، وذو وجوه أَي ذو مَعَانٍ مختلفة.[3] +[4]

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _

الهوامش:

[1] - أخرجه الدارمي في المقدمة باب التورع عن الجواب فيما ليس فيه كتاب ولا سنة.
[2] - مفتاح الجنة لعبد الرحمان السيوطي، دار النشر الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سنة 1399، ط3, ج 1/ ص 59.
[3] - لسان العرب مادة حمل.+
[4] - النهاية في غريب الحديث والأثر. للإمام ابن الأثير. المجلد الأول. حرف الحاء. باب الحاء مع الميم.
_ _ _ _ _ _

يــــــــــــــــــــ ــــتبع ــــــ ....

**علي السلفي** · 02-07-11, 05:16 PM

الذي افهمة من سؤالك انت تريد ان تناقش بلتارخ فقط دون الرجوع الى القرأن يعني مثلا لو طلبت منك دليل على الامامة بلقران وهذا الدليل طبعا لا اقبل بة سوة باية صريحة هل تقول ان القرأن ذو اوجة كثيرة سأعطيك من السنة , اما ان سئلتك عن دليل الصلاة ستأتي لي بة من القران ام من السنة مع ان الاثنين بلنسة لكم من اركان الايمان ومنكر الصلاة ومنكر الامامة كافرين ولا تنسى مناظرة ابن عباس مع الخوارج هو احتج عليهم من القرأن في قضية التحكيم وباقي القصة معروفة فلا يمكن ان نفصل القران عن السنة في اظهار الدليل وخاصة ان كان هذا الدليل من اركان الايمان او من ضروريات الدين التي لا تثبت الا بدليل صريح من القرأن

**تألق** · 02-07-11, 07:21 PM

المكرم الشيعي وضع السؤال
وراح

أول شيء لابد أن يأتي هو بالسند لهذه الواقعة
ثم نتناقش عليها
وقد بحثت في معنى الأثر ولدي البحث لكن ننتظر أن يدلو الشيعي بدلوه.
أخت خواطر
والأستاذ علي بارك الله فيكم