عرض مشاركة واحدة
قديم 21-05-14, 01:43 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
علي السلفي
اللقب:
<font color="#FF00000">العبــد الفقيــر</font>
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية علي السلفي


البيانات
التسجيل: Oct 2010
العضوية: 87
المشاركات: 4,404 [+]
بمعدل : 1.25 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 24
نقاط التقييم: 615
علي السلفي اسمه معروف عند الجميععلي السلفي اسمه معروف عند الجميععلي السلفي اسمه معروف عند الجميععلي السلفي اسمه معروف عند الجميععلي السلفي اسمه معروف عند الجميععلي السلفي اسمه معروف عند الجميع

التوقيت
الإتصالات
الحالة:
علي السلفي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو معاذ السُنّي المنتدى : بيت الحــوار العقـائــدي
افتراضي

اقتباس
 نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهلول
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ردا على بنتك يا ابا معاذ السني !!!
عجبا انكم تدعون التسنن ولا اعلم اي تسنن تقصدون ؟؟؟ سنة النبي صلى الله عليه واله ام سنة الخلفاء من بعده ؟؟؟ فلو كانت سنة النبي صلى الله عليه واله ! فأهل بيته اولى بسنته فعليك ايتها البنت الصغيرة اما ان يكون جوابك سنة النبي صلى الله عليه واله ، واهل بيته !! واما ان يكون جوابك سنة الصحابة فان كانت سنة الصحابة فهم اولى من النبي بالأتباع فعلينا ان نتبعهم ، وعليهم ان يكونوا هم انبياء ومعصومون ، ولو جئنا الى الواقع لم نجد انهم معصومون بدليل ان الخليفة الثاني قد طعن بخلافة الخليفة الأول : وقال
صحيح البخاري - كتاب ‏الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

6442 - حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال :.... ثم إنه بلغني أن قائلاً منكم يقول : والله لو قد مات ‏ ‏عمر ‏ ‏بايعت ‏ ‏فلاناً ‏ ‏فلا ‏ ‏يغترن ‏ ‏إمرؤ أن يقول : إنما كانت بيعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها ....

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/page.aspx...id=24&pid=6547

الزميل بهلول الواضح انك لم تفهم شيء وتتكلم بما لا تعرف أي سنة اهل البيت تتحدث عنها انتم تأخذون هذه السنة من رواة غير معصومين يعني لم تأخذوها مباشرتا منهم فان قلت نأخذ من معصومين اقول لك نحنو ايضا نأخذ من معصوم وهو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تطعن بعدالة الصحابة نحنو نطعن برواتكم الذين نقلوا لكم احاديث المعصومين عندكم فالواضح انك لم تفهم شيء وتحتج على خصمك بما هو عندك اصلا وكذلك ولو دخلنا في امر الرواة الذين يروون عن اهل البيت لنجد العجاب فلا تقل لي نأخذ من اهل البيت ممكن تعطيني كتاب واحد مثلا لجعفر الصادق ألفه بنفسة وموجود الان

وذكرتني بقول الصادق
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم قال
: قال أبو عبد الله ) (( إن ممن ينتحل هذا الامر ليكذب حتى أن
الشيطان ليحتاج إلى كذبه )) الكافي - الكليني - ج 8 – ص 245 , وقال عنه المجلسي في مرآة العقول – حسن – ج 26 ص 23
ولنرى من خلال هذا الحديث الذي صححة المجلسي كيف انكم تاخذون دينكم من المعصوم بل المعصوم ضيعكم بالتقية وحتى الشيعة في ذلك الوقت ضاع عليهم الحق من الباطل في الاحكام
أحمد بن إدريس، عن
محمد بن عبدالجبار، عن الحسن بن علي، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن
أعين، عن أبي جعفر قال: سألته عن مسألة فأجابني ثم جاء ه رجل
فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما
أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من
اهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به
صاحبه؟ فقال: يا زرارة ! إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكن ولو اجتمعتم على أمر
واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم قال: ثم قلت لابي عبدالله
: شيعتكم لو حملتموهم على الاسنة أو على النار لمضوا وهم
يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب أبيه
الكافي – الكليني – ج 1 ص 65 , وقال المجلسي عن الرواية في مرآة العقول (
. – موثق كالصحيح – ج 1 ص 907
نرى في هذه الرواية ان المعصوم قد افتى الثلاثة باحكام مختلفة , ومن المعلوم
ان هؤلاء الثلاثة سينشروا هذه الاحكام عند الناس وانهم صادقون بنقلهم عن
المعصوم , علما ان الحكم فيه اختلافات واضحة ولا يعرف اين الحق واين
الباطل , ومن الذي افتاه المعصوم على وجه التقية , ومن الذي افتاه على
الحقيقة , فيترتب على هذا نشر الباطل بين الناس واختلاطه بالحق , وفوق هذا
كله نرى ان المعصوم يجعل تغطية دينية لهذا التخبط والخلط للحق على الباطل
نسال الله السلامة ومن والافتراء على ال بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
.
اما بالنسبة لنا فأننا نأخذ السنة عن طريق اهل البيت مما صح عنهم وغير اهل البيت من الصحابة رضوان الله عليهم
ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال بلغوا عني ولو اية فلم يوجه هذا الحديث الى معصومين بل الى الجميع ان كانوا اهل البيت او غيرهم وكذلك مفهومنا عن اهل البيت يختلف عنكم انتم الذين حصرتموهم باثنا عشر فقط وهذا مخالف لمفهومنا بل مخالف لمفهوم القرأن واللغة
اما بخصوص شبهتك الواهية على خلافة ابي بكر نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةان خلافته كانت فلتة فاليك الجواب
أن هذا الكلام صدر من عمر في زجر رجل كان يقول : إن مات عمر أبايع فلاناً وحدي أو مع آخر كما كان في مبايعة أبي بكر ثم أستقر الأمر عليها ، فمعنى كلام الفاروق في ردة لهذا القول أن بيعة رجل أو رجلين شخصياً من غير تأمل سابق ومراجعة أهل الحل والعقد ليست بصحيحة ، وبيعة ابي بكر وإن كانت فجأة بسبب مناقشة الأنصار وعدم وجود فرصة للمشورة
فقد حلت محلها وصادفت أهلها للدلائل على ذلك والقرائن على ما هنالك كإمامة الصلاة ونحوها وهذا معنى (( وقي الله المؤمنين شرها )) فلا يقاس غيره به .
وفي آخر هذه الرواية التى رواها الشيعة (( وأيكم مثل أبي بكر )) أي في الأفضلية والخبرية وعدم الاحتياج إلى المشورة
يقول الخطابي « يريد أن السابق منكم الذي لايلحق في الفضل لا يصل إلى منزلة أبي بكر، فلا يطمع أحد أن يقع له مثل ما وقع لأبي بكر من المبايعة له أولاً في الملأ اليسير ثم اجتماع الناس عليه وعدم اختلافهم عليه لما تحققوا من استحقاقه، فلم يحتاجوا في أمره إلى نظر ولا إلى مشاورة أخرى، وليس غيره في ذلك مثله»انتهى
وباعتراف احد علمائكم ان علي بايع ابو بكر ورضي بخلافته
يقول علي البحراني في منار الهدى ( ولما رأى ذلك تقدم إلى الصديق ، وبايعهالمهاجرون والأنصار ، والكلام من فيه وهو يومئذ أمير المؤمنين وخليفة المسلمين ، لايتقي الناس ، ولا يظهر إلا ما يبطنه لعدم دواعى التقية ، وهو يذكر الأحداث الماضيةفيقول : ( فمشيت عند ذلك إلى أبى بكر ، فبايعته ، ونهضت في تلك الأحداث ... فتولىأبو بكر تلك الأمور فسدد ويسر وقارب واقتصد فصحبته مناصحا ، وأطعته فيما أطاع اللهجاهدا ) " منار الهدى / لعلي البحراني ص 373 ، وأيضا ناسخ التواريخ ج3 ص532" .
فأن كنتم تتبعون اهل البيت حقا اتبعوا علي بقبوله ببيعة ابو بكر واعتراف علي نفسه ان ابي بكر سدد ويسر وقارب اثناء خلافتة
وهو لم يحتج قط في يوم من الايام على ابي بكر بانه امام منصب من الله وانه احق بالخلافة منه


اقتباس
 نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهلول

اقتباس
 نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهلول
واما الخليفة الثاني :


مستدرك الحاكم - أول كتاب المناسك - الحجر الأسود يمين الله التي صافح بها خلقه - رقم الحديث : ( 1725 )


1635 - أخبرناه : أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى العدل ، من أصل كتابه ، ثنا : محمد بن صالح الكيليني ، ثنا : محمد بن يحيى بن أبي عمرو العدني ، ثنا : عبد العزيز بن عبد الصمد العمي ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري (ر) ، قال : حججنا مع عمر بن الخطاب ، فلما دخل الطواف إستقبل الحجر ، فقال : إني أعلم أنك حجر لا تضر ، ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله (ص) قبلك ما قبلتك ، ثم قبله ، فقال له علي بن أبي طالب : بلى يا أمير المؤمنين إنه يضر وينفع قال : ثم قال : بكتاب الله تبارك وتعالى قال : وأين ذلك من كتاب الله ؟ ، قال : قال الله عز وجل : وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى ، خلق الله آدم ومسح على ظهره فقررهم بأنه الرب ، وإنهم العبيد ، وأخذ عهودهم ومواثيقهم ، وكتب ذلك في رق ، وكان لهذا الحجر عينان ولسان ، فقال له : إفتح فاك قال : ففتح فاه فألقمه ذلك الرق وقال : أشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة ، وإني أشهد لسمعت رسول الله (ص) : يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود ، وله لسان ذلق ، يشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا أمير المؤمنين يضر وينفع ، فقال عمر : أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا حسن.


الرابط:





الحديث الذي احتججت به ساقط ولا يصح
رواه الحاكم رقم /1682ـ1ـ628/ من طريق عمارة بن جوين أبو هارون العبدي ، والذي انفرد به ، وقال الذهبي مستدركاً على الحاكم: أبو هارون ساقط ، وفي كتاب ميزان الاعتدال /5ـ209/ أن أبا هارون العبدي قد كذبه حماد بن زيد ، وقال شعبة عنه لئن أُقدمَ فتضرب عنقي أحبُ إلي من أن أحدث عن أبي هارون ، وقال ابن معين: ضعيف لا يصدق في حديثه ، وقال النسائي متروك الحديث ، قال الجوزجاني أبو هارون كذاب مفتر
هذا هو حالكم تحتجون بالضعيف والكذب
وبصراحة اني اعذركم لانكم اصلا ليس لديكم شيء صحيح


اقتباس
 نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهلول










اقتباس
 نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهلول
فنرى انهم غير معصومين ونرى ان الأية الكريمة في القرآن قال تعالى:آية التطهير: {إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ البَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}














اطلب منك ان تاتيني بوجه الاستدلال من الاية على انهم مصومين ما هي دلاله عصمتهم من الاية









وهل تستطيع ان تستنتج لي من الاية انهم اثناعشر معصوم فقط



وهل تملك حديث لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال فيه ان اهل بيتي معصومين


مع ان موضوع العصمة يحتاج موضوع منفرد لنبين ان العصمة المزعومه وهم وخيال بعقول الشيعة لا اصل له











اقتباس
 نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهلول
فثبت ان اهل البيت ع معصومون من الله تعالى وان لم يكونوا معصومين لما اختارهم النبي صلوات ربي عليه واله للمباهلة. فثبت انهم اولى بالأتباع من غيرهم .


واما انك تتسائلين ان اتباع اهل البيت ع يشركون بالله تعالى وان اهم اصل !هو التوحيد فلو كانوا غير موحدين لله تعالى لما ذكروه بالأذان ولأظهر لهم اهل البيت او أئمتهم عليهم السلام انكم ادعونا نحن فنحن شركاء لله ، ولما اظهروا لهم نزهزنا عن الربوبية وقولوا فينا ما شئتم ،فكل فرد من افراد الشيعة يعلم ان الله واحد لا شريك له وبيده كل شي من احياء واماتة ولكن يدعون الئمة بوجاهتهم عند الله تعالى وكرامتهم لأنه اختارهم اهل بيت للنبي ولو كانوا مشركين لأنهم توسلوا بغير الله تعالى لصح ان يكون الخليفة الثاني اكبر واول مشرك فمنه اخذنا الشرك ؟؟؟؟بدليل

صحيح البخاري - كتاب الإستسقاء - باب سوآل الناس الإمام الإستسقاء إذا قحطوا

964 - حدثنا : الحسن بن محمد قال : ، حدثنا : محمد بن عبد الله الأنصاري قال : ، حدثني : أبي عبد الله بن المثنى ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس : أن عمر بن الخطاب (ر) كان إذا قحطوا إستسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فأسقنا ، قال : فيسقون.


الرابط:




سبحان الله تحتجون بهذا الحديث وهو حجة عليكم وليس لكم هل قرأتم الحديث جيدا ام النسخ واللصق وسماع من غير فهم اعماكم هداكم الله الى الحق

الحديث واضح ولا اعتقد يحتاج الى تفسير عمر نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة استسقى بالعباس وهو حي وهذة حجة عليكم لو كان عمر يرى جواز الاستسقاء بالاموات لماذا لم يستسقي بالنبي علية افضل الصلاة والسلام كان اولى ان يستسقي به بدل ان يستسقي بعمه
امر بسيط كان قال عمر اللهم انا نسالك بالنبي فاسقنا وانته الامر
هذا دليل على ان الصحابة واهل البيت كانوا لا يعتقدون التوسل بالموتى
وسبحان الله جعلتم كل شيء هين وتماديتم كثيرا تخرجون كلام واهي وحجج لا تصلح للاحتجاج وتقولون نحنو لا نشرك بالله تقومون وتقعدون وتقولون يا علي ياحسين ترفعون ثقل وتنزلون ثقل تقولون يا علي يا.... الخ فماذا تسمونه هذا
والله يقول في كتابه الحكيم
{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }آل عمران191
وانتم تذكرون علي وغيره بقيامكم وقعودكم ولم يطلب منكم احد من اهل البيت ان تفعلوا هذا
مالكم كيف تحكمون اسأل الله لكم الرجوع الى الحق




اقتباس
 نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهلول

فكيف بكم انتم ؟؟؟ خالفتم وتركتم واعترضتم فتجاوزتم وكفرتم من هم مسلمين بالله تعالى فسبحنا الله ونعم الوكيل عليكم





واما انك تقول كفرتم المسلمين فأنصحك بأن لا تفتح موضوع التكفير لانكم كفرتم امة الاسلام جميعها وحكمتم لانفسكم بالايمان انتم فقط
واكتفي بذكر نموذج واحد لصاحبكم وعالمكم الكبير الخوئي وللقارئ الحكم
مصباح الفقاهة للخوئي (1411 هـ) الجزء2 صفحة11 حرمة الغيبة مشروطة بالإيمان ***
حرمة الغيبة مشروطة بالإيمان
قوله: (ثم إن ظاهر الأخبار اختصاص حرمة الغيبة بالمؤمن). أقول: المراد من المؤمن هنا من آمن بالله وبرسوله وبالمعاد وبالأئمة الاثنى عشر عليهم السلام: أولهم علي بن أبي طالب " ع "، وآخرهم القائم الحجة المنتظر عجل الله فرجه، وجعلنا من أعوانه وأنصاره ومن أنكر واحدا منهم جازت غيبته لوجوه:
الوجه الأول: أنه ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ووجوب البراءة منهم وإكثار السب عليهم واتهامهم والوقيعة فيهم: أي غيبتهم لأنهم من أهل البدع والريب.
بل لا شبهة في كفرهم لان إنكار الولاية والأئمة حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم وبالعقائد الخرافية كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة وتدل عليه الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة، وما يشبهها من الضلالات.
ويدل عليه أيضا قوله " ع " في الزيارة الجامعة: (ومن جحدكم كافر). وقوله " ع " فيها أيضا: (ومن وحده قبل عنكم). فانه ينتج بعكس النقيض ان من لم يقبل عنكم لم يوحده، بل هو مشرك بالله العظيم.
يعني الان كل من ليس بشيعي اثناعشري كافر يعني حتى الزيديه والاسماعيلية
بالرغم انهم شيعة ولكن هم كفار لانهم لا يؤمنوا باثناعشر امام
بل حتى بعض علماء الشيخية حكمتم عليهم بالكفر
يا شيعة لا تتكلمون عن التكفير انتم اخر فرقة تتكلم عن التكفير
نسأل الله لكم ان يرشدكم الى الحق
ويهدينا جميعا















توقيع : علي السلفي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


لمن ضاقت به الدنيا

عرض البوم صور علي السلفي   رد مع اقتباس