[أبو فراس السليماني]

ثم اقرأوا ما كتب الزعيم مصطفى كامل في كتابه:
المسألة الشرقية:
"ومن الأمور المشهورة عن احتلال فرنسة للقيروان،
أن رجلاً فرنساوياً دخل الإسلام،
وسمى نفسه: سيد أحمد الهادي،
واجتهد في تحصيل الشريعة،
حتى وصل إلى درجة عالية،
وعُيِّنَ إماماً لمسجد كبير في القيروان،

فلما اقترب الجنود الفرنساوية من المدينة
استعد أهلها للدفاع عنها،

وجاءوا يسألونه
أن يستشير لهم ضريح شيخ في المسجد،
يعتقدون فيه،
فدخل "سيد أحمد" الضريح،

ثم خرج مُهَوِّلاً لهم بما سينالهم من المصائب،
وقال لهم:

بأن الشيخ ينصحكم بالتسليم؛
لأن وقوع البلاد صار بحتاً،

فاتبع القوم البسطاء قوله،
ولم يدافعوا عن القيروان أقل دفاع،
بل دخلها الفرنساويون آمنين " ( 1 )


وحين أغار الفرنجة على المنصورة
قبل منتصف القرن السابع الهجري،
اجتمع زعماء الصوفية!

أتدري لماذا ؟!

لقراءة رسالة القشيري
والمناقشة في كرامات الأولياء ! : ( 2 )


من أجل ذلك يجب ألا نستغرب إذا رأينا المستعمرين،
يغدقون على الصوفية الجاه والمال،

فرُبَّ مُفَوَّض سامٍ،
لم يكن يرضى أن يستقبل ذوي القيمة الحقيقية
من وجوه البلاد،

ثم تراه يسعى إلى زيارة حلقة من حلقات الذكر،
ويقضي هنالك زيارة سياسية تستغرق الساعات.

أليس التصوف الذي على هذا الشكل
يقتل عنصر المقاومة في الأمم ؟ " ( 3 )


ثم إن كل من نسبت إليهم الصوفية
أنهم جاهدوا في سبيل الله،
وعملوا على نشر الإسلام،
ليسوا صوفيين،
وإنما حشرتهم الصوفية في زمرتها زوراً وبهتاناً،
وأستاذها في ذلك الشيعة ( 4 ).


لقد سمى الصوفية رسول الله صوفياً،
ومثله الخلفاء،
وكلُّ بطل عبقري فذ من المسلمين
زعموا أنه صوفي !!

هذا؛ ليخدعوا المسلمين بهؤلاء
عن زعمائهم من طواغيت الصوفية !

وليفتنوا المسلمين بزعمهم
أن أولئك القديسين الأبطال
كانوا بعض أئمة الصوفية !

والتاريخ يذكر أن لقب "صوفي"
لم يُبْتَدَع إلا في منتصف القرن الثاني الهجري،

وأن أول من لُقِّبَ به
هو "أبو هاشم الكوفي"

فأروني صوفياً واحداً
كان له فضل خير على الإسلام ؟!.

أجيبوا يا من فتنت الصوفية عن الحق عقولكم!

لا تأتوني يا أسارى الصوفية
بأقوالهم في الأخلاق،

ولكن ائتوني بعقائدهم،
ثم زنوها بالقرآن،
إن كنتم به مؤمنين!

لا تقولوا: قال فلان الصوفي:
كذا في الأخلاق،
أو فعل كذا مما هو في مظهره حق وخير،

ولكن قولوا قبل كل شيء:
إنه يعتقد كذا،

فالصوفية تزعم أنها الحقيقة في الإسلام،
وروح عقيدته.
والأخلاق ليست إلا بنت العقيدة،


والإسلام قبل كل شيء
إنما يبتلي العقيدة أو النية،
فإن كانت النية،
أو العقيدة كما يحبها الله،
اعتبر ما يصدر عنها من فعل صائب خيراً،
وجازى عنه بالخير،

وإن لم تكن العقيدة خالصة،
فكل عمل يصدر عنها،
فهو هباء،
وإن كان في مظهره أعظم الخير. ( 5 )

اسمعوا قول الله:

( إن الله لا يغفر أن يُشْرَكَ به
ويغفر ما دُونَ ذلك لمن يشاء )


ثم قوله تعالى:

( وآخرون اعترفوا بذنوبهم،
خلطوا عملاً صالحاً، وآخر سيئاً،
عسى الله أن يتوب عليهم،
إن الله غفور رحيم )

ففي العقيدة لا يقبلها إلا خالصة نقية،

أما في العمل ؟
اقرأوا الآية؛
لتعرفوا الجواب.

*****************
( 1 ) ص 212 المسألة الشرقية للزعيم مصطفى كامل
"نقلاً عن ص 11 من كتاب التصوف في الإسلام للدكتور عمر فروخ
( 2 ) الطبقات للشعراني ط صبيح جـ 1 ص 11
( 3 ) ما بين القوسين من كلام الدكتور فروخ في كتابه "التصوف في الإسلام

( 4 ) يذكر الشيعة في كتب طبقاتهم كثيراً من أئمة أهل السنة
وينسبون إليه أقوالاً هم أبرياء منها،
كل هذا ليفتنوا المسلمين عن طريق ذكر هؤلاء البررة

( 5 ) كما فعل ذلك الصوفي الكبير الإنجليزي المال والعاطفة،
فبنى داراً كبيرة لعلاج الفقراء،
لقد كان "المندوب السامي الإنجليزي" يذهب إليه في كل عام
ليأكل عنده "الفتة" هو ورجال سفارته