شبكــة أنصــار آل محمــد

شبكــة أنصــار آل محمــد (http://www.ansaaar.com/index.php)
-   بيت الحــوار العقـائــدي (http://www.ansaaar.com/forumdisplay.php?f=9)
-   -   روايات شيعية تثبت ان الله في السماء (http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=37339)

عبق الشام 17-10-18 08:44 AM

روايات شيعية تثبت ان الله في السماء
 
و في الصحيح ، عن عيسى بن أبي منصور قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام أنا و ابن أبي يعفور و عبد
الله بن طلحة فقال ابتدأ منه يا بن أبي يعفور قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: ست خصال من كن فيه كان
بين يدي الله عز و جل عن يمين الله فقال ابن أبي يعفور: و ما هن جعلت فداك؟ قال: يحب المرء المسلم لأخيه
ما يحب لا عز أهله و يكره المرء المسلم لأخيه ما يكره لأعز أهله، و يناصحه الولاية فبكى ابن أبي يعفور و قال:
كيف يناصحه الولاية؟ قال: يا بن أبي يعفور إذا كان منه بتلك المنزلة بثه همه ففرح لفرحه إن هو فرح و حزن
لحزنه إن هو حزن و إن كان عنده ما يفرج عنه فرج عنه و إلا دعا الله له ثمَّ قال أبو عبد الله عليه السلام ثلاث لكم
و ثلاث لنا، إن تعرفوا فضلنا و إن تطأوا عقبنا، و إن تنتظروا عاقبتنا فمن كان هكذا كان بين يدي الله عز و جل
فيستضي ء بنورهم من هو أسفل منهم.و أما الذين عن يمين الله فلو أنهم يراهم من دونهم لم يهنئهم العيش مما
يرون من فضلهم فقال ابن أبي يعفور: و ما لهم لا يرون و هم عن يمين الله ؟ فقال: يا بن أبي يعفور:
إنهم محجوبون بنور الله أما بلغك الحديث؟ إن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول: إن لله خلقا عن يمين العرش بين يدي الله و عن يمين الله، وجوههم أبيض من الثلج و أضوء من الشمس الضاحية يسأل
السائل: ما هؤلاء فيقال : هؤلاء الذين تحابوا في جلال الله .
روضة المتقين ج 9 ص 393



و روى الكليني في القوي كالصحيح ، عن ثوير بن أبي فاختة قال: سمعت
علي بن الحسين عليهما السلام يحدث في مسجد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فقال:
حدثني أبي أنه سمعأباه علي بن أبي طالب عليه السلام يحدث الناس قال إذا كان يوم القيمة بعث الله الناس من حفرهم غرلا بهما جردا مردا في صعيد واحد يسوقهم النور و تجمعهم الظلمة حتى يقفوا على عقبة المحشر
فيرك بعضهم بعضا فيزدحمون دونها فيمنعون من المضي فتشتد أنفاسهم و يكثر عرقهم و تضيق بهم أمورهم
و يشتد ضجيجهم و ترتفع أصواتهم قال: و هو أول هول من أهوال يوم القيمة.
قال: فيشرف الجبار تبارك و تعالى عليهم من فوق عرشه ....
قال: ثمَّ يخلي سبيلهم فينطلقون إلى العقبة يكرد
بعضهم بعضا حتى ينتهوا إلى العرصات، و الجبار تبارك و تعالى على العرش
قد نشرت الدواوين و نصبت الموازين و أحضر النبيون .... )

- الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عاصم بن حميد، عن أبي
عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل يقول: وعزتي وجلالي وعظمتي
وعلوي وارتفاع مكاني ،
لا يؤثر عبد هواي على هوى نفسه إلا كففت عليه ضيعته وضمنت السماوات والارض رزقه
وكنت له من وراء تجارة كل تاجر .
الكافي الجزء الثاني ص 137


2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول الله عز وجل: وعزتي وجلالي وعظمتي وكبريائي
ونوري
وعلوي وارتفاع مكاني
لا يؤثر عبد هواه على هواي إلا شتت عليه أمره ولبست عليه دنياه
وشغلت قلبه بها ولم اؤته منها الا ما قدرت له، وعزتي وجلالي وعظمتي ونوري
وعلوي وارتفاع مكاني
لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا استحفظته ملائكتي وكفلت السماوات والارضين رزقه
و كنت له من وراء تجارة كل تاجر وأتته الدنيا وهي راغمة
الكافي الجزء الثاني ص 335


1 - علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسين بن عبد الرحمن، عن سفيان الحريري عن أبيه، عن سعد
الخفاف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا سعد تعلموا القرآن فإن القرآن يأتي يوم القيامة في أحسن صورة نظر
إليها الخلق والناس صفوف عشرون ومائة ألف صف، ثمانون ألف صف امة محمد وأربعون ألف صف من سائر
الامم فيأتي على صف المسلمين في صورة رجل فيسلم فينظرون إليه ثم يقولون: لا إله إلا الله الحليم الكريم إن هذا
الرجل من المسلمين نعرفه بنعته وصفته غير أنه كان أشد ............ ثم يجاوز
حتى ينتهي إلى رب العزة تبارك وتعالى
فيخر تحت العرش فيناديه تبارك وتعالى يا حجتي في الارض
وكلامي الصادق الناطق ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع فيرفع رأسه فيقول الله تبارك وتعالى: كيف رأيت
عبادي؟ فيقول: يا رب منهم من صانني وحافظ علي ولم يضيع شيئا ومنهم من ضيعني واستخف بحقي وكذب بي

وأنا حجتك على جميع خلقك، فيقول الله تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لاثيبن عليك اليوم
أحسن الثواب ولا عاقبن عليك اليوم أليم العقاب قال: فيرجع القرآن رأسه في صورة اخرى،
الكافي الجزء الثاني ص596



14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد عن إسحاق بن غالب قال:
قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا جمع الله عز وجل الاولين و الآخرين إذا هم بشخص قد أقبل لم ير
قط أحسن صورة منه فإذا نظر إليه المؤمنون وهو القرآن قالوا: هذا منا، هذا أحسن شئ رأينا فإذا انتهى
إليهم جازهم، ثم ينظر إليه الشهداء حتى إذا انتهى إلى آخرهم جازهم فيقولون: هذا القرآن، فيجوزهم كلهم
حتى إذا انتهى إلى المرسلين فيقولون: هذاالقرآن، فيجوزهم حتى ينتهي إلى الملائكة فيقولون:
هذا القرآن فيجوزهم ثم ينتهي حتى يقف عن يمين العرش فيقول الجبار: وعزتي وجلالي
وارتفاع مكاني
لاكرمن اليوم من أكرمك ولاهينن من أهانك.
الكافي الجزء الثاني ص602


4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عدة من أصحابه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن
سالم رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليكن أول ما تأكل النفساء الرطب
فإن الله تعالى قال لمريم: " وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا " قيل: يا رسول الله فإن لم يكن أوان
الرطب؟ قال: سبع تمرات من تمر المدينة، فإن لم يكن فسبع تمرات من تمر أمصاركم، فإن الله عزوجل يقول:
وعزتي وجلالي وعظمتي
وارتفاع مكاني
لا تأكل نفساء يوم تلد الرطب فيكون غلاما إلا كان حليما وإن كانت جارية كانت حليمة.
الكافي الجزء السادس ص 22



التي تجوز في عرصة القيامة على ناقة رأسها من خشية الله - إلى أن قال: جبرئيل عن يمينها وميكائيل عن شمالها وعلي أمامها والحسن والحسين (عليهم السلام) وراءها، والله تعالى يكلؤها ويحفظها. فيجوزون في عرصة القيامة،
فإذا النداء من قبل الله جل جلاله: " معاشر الخلائق، غضوا أبصاركم، ونكسوا رؤوسكم، هذه فاطمة بنت محمد
نبيكم، زوجة علي إمامكم، ام الحسن والحسين " فتجوز الصراط وعليها ريطتان بيضاوان. فإذا دخلت الجنة ونظرت
إلى ما أعد الله لها من الكرامة، قرأت: " بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور
الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب ". قال: فيوحي الله عز وجل إليها: يا
فاطمة، سليني اعطك، وتمني علي ارضك. فتقول: إلهي أنت المنى وفوق المنى، أسألك أن لا تعذب محبي ومحبي
عترتي بالنار. فيوحى الله إليها: يا فاطمة، وعزتي وجلالي
وارتفاع مكاني ،
لقد آليت على نفسي من قبل أن أخلق السماوات والأرض بألفي عام أن لا اعذب محبيك
ومحبي عترتك بالنار
مستدرك سفينة البحار ج8 للنمازي ص 223



يا فاطمة سليني أعطك وتمني علي أرضك. فتقول: إلهي أنت المنى وفوق المنى، أسئلك أن لا تعذب محبي ومحبي
عترتي بالنار، فيوحي الله إليها: " يا فاطمة وعزتي وجلالي
وارتفاع مكاني ،
لقد آليت على نفسي من قبل أن أخلقالسموات والأرض بألفي عام، أن لا أعذب محبيك ومحبي عترتك بالنار
بيت الأحزان لعباس القمي ص38
نقلاً عن تفسير البرهان ج 3 ص 365.



ثواب من آثر رضى الله عز وجل على هواه
حدثني أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسن بن إسحاق عن علي بن مهزيار عن محمد بن أبي عمير عن منصور
بن يونس عن أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه السلام يقول: انالله عز وجل يقول: وعزتي وعظمتي
وجلالي وبهائي وعلوي وارتفاع مكاني
لايؤثر عبد هواي على هواه إلا جعلت همه في آخرته وغناه.
ثواب الأعمال و عقاب الأعمال للصدوق ص 169


ثواب حسن الظن بالله تعالى عز وجل
أبي (ره) قال حدثني سعد بن عبد الله عنيعقوب بن يزيد عن محمد ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن
أبيعبد الله عليه السلام قال:ن آخر عبد يؤمر به إلى النار فيلتفت فيقول الله عز وجل أعجلوه فإذا أتى به قال له عبدي
لم التفت فيقول يا ربما كان ظني بك هذا فيقول الله جل جلاله عبدي وما كان ظنك بي؟ فيقوليا رب كان ظني بك ان
تغفر لي خطيئتي وتدخلني جنتك فيقول الله ملائكتي وعزتي وجلالي وبلائي
وارتفاع مكاني
ما ظن بي هذا ساعة من حياته خيرا قط ولو ظن بي ساعة
ثواب الأعمال ص 174



أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال الله عز و جل:
إن من عبادي المؤمنين .... فإنهم لو اجتهدوا و اتبعوا أنفسهم و أفنوا أعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير
بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي و النعيم في جناتي
و رفيع درجاتي بالعلى في جواري ,
و لكن برحمتي فليثقوا و إلى حسن الظن بي فليطمئنوا .
الكافي 2 / 61




عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: " كان أبي عليه السلام يقول إذا صلى الغداة: " يا من هو أقرب إلي من حبل
الوريد، يا من يحول بين المرء وقلبه ، يا من هو بالمنظر الأعلى .
من لايحضره الفقيه 1 / 337



قال أبوعبدالله عليه السلام: إن في كتاب أمير المؤمنين
صلوات الله عليه: إن المدحة قبل المسألة فإذا دعوت الله عزوجل فمجده، قلت: كيف امجده؟ قال:
تقول: " يا من هو أقرب إلي من حبل الوريد، يا فعالا لما يريد، يا من يحول بين المرء وقلبه،
يا من هو بالمنظر الاعلى يا من هو ليس كمثله شئ "
الكافي 2 / 484



قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا طلب أحد كم الحاجة فليثن على ربه وليمدحه .....
يا من هو بالمنظر الاعلى .
الكافي 2 / 484



عن ثوير بن أبي فاختة قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يحدث في مسجد رسول الله صلى الله عليه
وآله و سلم فقال: حدثني أبي أنه سمع أباه علي بن أبي طالب عليه السلام يحدث الناس قال إذا كان يوم القيمة
بعث الله الناس من حفرهم غرلا (أي غير مختون) بهما جردا مردا في صعيد واحد يسوقهم النور و تجمعهم
الظلمة حتى يقفوا على عقبة المحشر فيركب بعضهم بعضا فيزدحمون دونها فيمنعون من المضي فتشتد أنفاسهم
و يكثر عرقهم و تضيق بهم أمورهم و يشتد ضجيجهم و ترتفع أصواتهم قال:
و هو أول هول من أهوال يوم القيامة.
قال: فيشرف الجبار تبارك و تعالى عليهم من فوق عرشه .
الكافي 8 / 104



قال إن أبا عبد اللَّه ع حدثني أنه قرأ في بعض الكتب أن اللَّه تعالى يقول و عزتي و جلالي و مجدي
و ارتفاعي على عرشي لأقطعن أمل كل مؤمل غيري باليأس .
الكافي 2 / 66



عن عيسى بن أبي منصور قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام أنا و ابن أبي يعفور و عبد الله بن طلحة فقال ابتدأ منه يا بن أبي يعفور قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: .....
إن تعرفوا فضلنا و إن تطأوا عقبنا، و إن تنتظروا عاقبتنا فمن كان هكذا كان بين يدي الله عز و جل فيستضيء
بنورهم من هو أسفل منهم.و أما الذين عن يمين الله فلو أنهم يراهم من دونهم لم يهنئهم العيش مما يرون من فضلهم
فقال ابن أبي يعفور: و ما لهم لا يرون و هم عن يمين الله ؟ فقال: يا بن أبي يعفور: إنهم محجوبون بنور الله أما
بلغك الحديث؟ إن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول:
إن لله خلقا عن يمين العرش بين يدي الله و عن يمين الله ... )
الكافي 2 / 173



* ( سبحان الله السميع الذي ليس شئ اسمع منه يسمع من فوق عرشه
ما تحت سبع ارضين ويسمع ما في ظلمات البر والبحر ويسمع الانين والشكوى
ويسمع السر وأخفى ويسمع وساوس الصدور ولا يصم سمعه صوت ... )

* ( الذي ليس شئ ابصر منه يبصر من فوق عرشه
ما تحت سبع ارضين ويبصر ما في ظلمات البر والبحر ... )
تهذيب الأحكام أدعية العشر الأواخر
3 / 116 , 117






فروى زين السالكين و جمال العارفين ابن فهد بإسناده إلى معاذ بن جبل أنه قال ... و تصعد الحفظة بعمل العبد بفقهو اجتهاد و ورع و له صوت كالرعد و ضوء كضوء البرق و معه ثلاثة آلاف ملك فيمر بهم إلى ملك السماء
السابعة، فيقول الملك: قفوا و اضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، أنا ملك الحجاب أحجب كل عمل ليس لله أنه أراد
رفعة عند الفؤاد و ذكرا في المجالس و صيتا في المدائن، أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري ما لم يكن لله خالصا قال : و تصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به من حسن خلق و صمت و ذكر كثير تشيعه ملائكة السماوات والملائكة السبعة بجماعتهم فيطؤون الحجب كلها حتى يقوموا بين يديه سبحانه فيشهدوا له بعمل و دعاء فيقول: أنتم حفظة عمل عبدي و أنا رقيب على ما في نفسه أنه لم يردني بهذا العمل عليه لعنتي فيقول الملائكة:عليه لعنتك و لعنتنا ... )
روضة المتقين 2 / 41 , 42
* تفسير البرهان للبحراني ج 12 قوله تعالى ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا )
فلاح السائل ص 112
صحيفة الأبرار " الباب الأول "



عن أبي عبد اللَّه ع قال كان قنبر غلام علي ع يحب عليا ع حبا شديدا فإذا خرج علي ص خرج على أثره بالسيف
فرآه ذات ليلة فقال يا قنبر ما لك قال جئت لأمشي خلفك يا أمير المؤمنين قال ويحك أمن أهل السماء تحرسني أو
من أهل الأرض قال لا من أهل الأرض فقال إن أهل الأرض لا يستطيعون لي شيئا
إلا بإذن اللَّه من السماء فارجع فرجع‏ .
الكافي 2 / 59



( عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام أربعة آلاف ملك يريدون القتال مع الحسين بن علي عليهما السلام استأذنوا ربهم ( فلم يؤذن لهم في القتال ) فرجعوا في الاستئذان ( فأذن لهم وهبطوا ) ...)
كامل الزيارات ص 87



عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار قبر أبي عبد الله عليه السلام يوم عاشوراء عارفا بحقه كان كمن زار الله تعالى في عرشه .
تهذيب الأحكام 6 / 51



وعنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن للجمعة حقا وحرمة فاياك أن تضيع أونقصر في شئ من عبادة الله تعالى، والتقرب اليه بالعمل الصالح، وترك المحارم كلها، فان الله يضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، ويرفع فيه الدرجات قال: وذكر أن يومه مثل ليلته، قال: فان استطعت أن تحييه بالصلاة والدعاء فافعل
فان ربك ينزل من أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا
فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات فان الله واسع كريم.
ملاذ الاخيار 4 / 636



فكل ناصب مجتهد فعمله هباء، شيعتنا ينطقون بنور الله عز وجل ومن يخالفهم ينطقون بتفلت، والله ما من عبد من شيعتنا ينام إلاأصعد الله عز وجل روحه إلى السماء فيبارك عليها
فإن كان قد أتى عليها أجلها جعلها في كنوز رحمته وفي رياض جنته وفي ظل عرشه .
الكافي ج 8 ص 113 , 114



فقال له: يا أميرالمؤمنين وكيف نصنع في ذلك الزمان، فقال: الهرب الهرب فإنه لا يزال عدل الله مبسوطا على هذهالامة مالم يمل قراؤهم إلى أمرائهم وما لم يزل أبرارهم ينهى فجارهم، فإن لم يفعلوا ثم استنفروا فقالوا:
" لا إله إلا الله "قال الله في عرشه : كذبتم لستم بها صادقين .
غيبة النعماني ص 249
بحار الأنوار 52 / 228




- بالاسانيد الثلاثة عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله :
إذا كان يوم القيامة يقول الله عزوجل لملك الموت : ياملك الموت وعزتي وجلالي
وارتفاعي وعلوي ( 1 ) لاذيقنك طعم الموت كما أذقت عبادي .
( 1 ) في المصدر وإرتفاعي في علوي .

وعنه ، عن أبائه عليهم السلام مثله .وفيه : وتبقى الملائكة .

ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد ، عن داود ، عن الرضا عليه السلام مثله . وفيه :
في علو مكاني .
بحار الأنوار 6 / 328





وروى شيخنا المقدم محمد بن يعقوب الكليني باسناده إلى الحسين بن علوان، قال: كنا في مجلس نطلب فيه العلم
وقد نفدت نفقتى في بعض الاسفار، فقال لى بعض اصحابنا: من تؤمل لما قد نزل بك ؟ فقلت: فلانا: فقال: إذا والله لا تسعف حاجتك (1) ولا يبلغك املك، ولا تنجح طلبتك ! قلت: وما علمك رحمك الله ؟ قال ان ابا عبد الله عليه
السلام: حدثنى انه قرأ في بعض الكتب: ان الله تبارك وتعالى يقول وعزتي وجلالى ومجدى
وارتفاعي على عرشى ,لاقطعن أمل كل مؤمل (من الناس) غيرى باليأس، ولا كسونه ثوب المذلة
عند الناس ولانحينه من قربى، ولابعدنه من فضلى ، أيومل ... وبيدي مفاتيح الابواب، وهى مغلقة .. ) الخ
الحدائق الناضرة 18 / 10



وعزتي و جلالى وعظمتي وكبريائي ونورى وعلوى وارتفاع مكاني لا يوثر عبد هواه ... ) الخ
الحدائق الناضرة 18 / 10


فقال : ( إي والله سرني، والله لقد سرّ آبائي، والله لقد سر أمير المؤمنين ، والله لقد سرّ رسول
الله صلى الله عليه وآله، والله لقد سرّ الله في عرشه )
عدة الداعي : 179
حقوق المؤمنين : ح 24
البحار 48 : 174 , 74 : 313
اعلام الدين : 289

( لأقضين اليوم بقضية بينكما هي مرضات الرب فوق عرشه علمنيها حبيبي رسول الله ) الخ
الكافي 7 : 423
تهذيب الاحكام 6 : 304 واورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 1 من ابواب عقد النكاح .
وسائل الشيعة 27 : 282


وعنه قال: حدثني محمد بن عبدالمؤمن عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد
الكوفي عن محمد بن جعفر بن اسماعيل عن محمد بن سنان عن يونس بن ظبيان عن ابي عبدالله(ع) قال: من زار
قبر الحسين(ع) يوم عرفة كتب الله له الف الف حجة مع القائم (ع)، والف الف عمرة مع رسول الله صلى الله عليه
وآله، وعتق الف الف نسمة، وحملان الف الف فرس في سبيل الله، وسماه الله عزوجل عبدي الصديق آمن بوعدي
وقالت الملائكة : فلان صديق زكاه الله من فوق عرشه ، وسمي في الارض كروبيا .
تهذيب الأحكام 6 / 50


و في الصحيح ، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار قبر أبي عبد الله عليه السلام يوم عاشوراء
عارفا بحقه كان كمن زار الله تعالى في عرشه .

روى الكليني في القوي عن يونس بن وهب القصري قال : دخلت المدينة فأتيت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: جعلت
فداك أتيتك و لم أزر أمير المؤمنين عليه السلام قال:
بئس ما صنعت لو لا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك - أ لا تزور من يزوره الله !!
روضة المتقين للمجلسي ج 5 ص 338

عبق الشام 17-10-18 08:45 AM

جاء في روايات الشيعة أن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا ليلة الجمعة و عشية عرفة
فلماذا يعترض الشيعة على أحاديث أهل السنة و الجماعة و عقيدتهم بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا .

1- محمد بن يحيى ، عن عبد الله بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال :
إن للجمعة حقا وحرمة فإياك أن تضيع أو تقصر في شيء من عبادة الله والتقرب إليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها فإن الله يضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات ويرفع فيه الدرجات ، قال : وذكر أن يومه مثل ليلته فإن استطعت أن تحييها بالصلاة والدعاء فافعل فإن ربك ينزل في أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا
فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات وإن الله واسع كريم
. المصدر الكافي ج 3 ص 414 الحديث السادس .

الحديث الثاني
2- فس : أبي ، عن حماد ، عن حريز ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
إن الرب تبارك وتعالى ينزل كل ليلة جمعة إلى سماء الدنيا من أول الليل ، وفي كل ليلة في الثلث الأخير ، وأمامه ملك ينادي : هل من تائب يتاب عليه ؟ هل من مستغفر فيغفر له ؟ هل من سائل فيعطى سؤله ؟
اللهم أعط كل منفق خلفا وكل ممسك تلفا ، فإذا طلع الفجر عاد الرب إلى عرشه فيقسم الأرزاق بين العباد .
ثم قال للفضيل بن يسار : يا فضيل نصيبك من ذلك وهو قول الله : " وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه "
إلى قوله : " أكثرهم بهم مؤمنون "
المصدر : بحار الأنوار ج 3 ص 315 الحديث التاسع .


الحديث الثالث
3- سن : يحيى بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
قال علي بن الحسين عليهما السلام : أما علمت إذا كان عشية عرفة ينزل الله في ملائكة إلى سماء الدنيا ثم يقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا أرسلت إليهم رسولا من وراء وراء ، فسألوني ودعوني أشهدكم أنه حق علي أن أجيبهم اليوم قد شفعت محسنهم في مسيئهم ، وقد تقبلت من محسنهم ، فأفيضوا مغفورا لكم ، ثم يأمر ملكين فيقومان بالمأزمين هذا من هذا الجانب وهذا من هذا الجانب فيقولان : اللهم سلم سلم ، فما يكاد يرى من صريع ولا كسير .
المصدر : بحار الأنوار ج 96 ص 254
الحديث الثالث و العشرون .

عبق الشام 17-10-18 08:46 AM

الله عز وجل في السماء من كتب الإثنى عشرية
التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة248

قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها
2
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء7 صفحة47



(8683) 5 محمد بن علي بن الحسين في (التوحيد) عن علي بن أحمد الدقاق عن أبي القاسم العلوي عن محمد بن إسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (ع) في حديث أن زنديقا سأله فقال: ما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبو عبد الله (ع): ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول (صلى الله عليه وآله) حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل
3

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء3 صفحة30 باب 1 ثواب الموحدين والعارفين



قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل وهذا تجمع عليه فرق الأمة كلها .
4

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء3 صفحة331



قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض: قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز و جل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن و الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل . وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها .
5


بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء10 صفحة199



قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض ؟ قال أبو عبد الله (ع): ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول (صلى الله عليه وآله) حين قال: (ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل) وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها .
6


بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء90 صفحة309



8 - التوحيد: الدقاق عن أبي القاسم العلوي عن البرمكي عن الحسين بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبد الله ع أنه لما نفى ع عن الله المكان قال الزنديق: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن و الأخبار عن الرسول الله صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها
7

نور البراهين لنعمة الله الجزائري (1112 هـ) الجزء2 صفحة47
قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض ؟ قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن و الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها





عبق الشام 17-10-18 08:46 AM

الله عز وجل في السماء من كتب الإثنى عشرية
التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة248

قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها
2
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء7 صفحة47



(8683) 5 محمد بن علي بن الحسين في (التوحيد) عن علي بن أحمد الدقاق عن أبي القاسم العلوي عن محمد بن إسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (ع) في حديث أن زنديقا سأله فقال: ما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبو عبد الله (ع): ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول (صلى الله عليه وآله) حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل
3

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء3 صفحة30 باب 1 ثواب الموحدين والعارفين



قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل وهذا تجمع عليه فرق الأمة كلها .
4

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء3 صفحة331



قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض: قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز و جل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن و الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل . وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها .
5


بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء10 صفحة199



قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض ؟ قال أبو عبد الله (ع): ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول (صلى الله عليه وآله) حين قال: (ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل) وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها .
6


بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء90 صفحة309



8 - التوحيد: الدقاق عن أبي القاسم العلوي عن البرمكي عن الحسين بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبد الله ع أنه لما نفى ع عن الله المكان قال الزنديق: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن و الأخبار عن الرسول الله صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها
7

نور البراهين لنعمة الله الجزائري (1112 هـ) الجزء2 صفحة47
قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض ؟ قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن و الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها






الساعة الآن 03:41 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
This Forum used Arshfny Mod by islam servant